应当信靠又真又活会说话的神灵修
应当信靠又真又活会说话的神
对我们来说，信有神还是信无神？当然是选择信无神，如果有神，有灵魂，有道德，有报应，我们就得给他交账，那我们的生活就惨了。如果有神，今天我们骂公公婆婆是老不死，用不了几十年人家会用同样的话骂我们；我们今天骂识字的人和他们的孩子是xxxxxxx与黑五类，几十年后人家也会同样来骂我们的孩子和孙子。如果抬头三尺有神明，我们的很多生财之道，很多升官捷径都不能太胆大妄为，那会是一个很可怕的世界。如果没有神，就可以充分发挥人本主义的自由和尊严，让我们的思想解除神权束缚，发挥出更大的能动性创造性，发明出进化论唯物论这样万古不朽的高明理论。
信真神还是信假神？肯定是选择信假神啦。对于假神，我们好歹上几柱香，献个果盘猪头就糊弄过去了，甚至就算你忘了巴结奉承它，它也会大人不计小人过。不像真神那样，动不动就要给孤儿寡妇伸冤，动不动要伸张正义，断不以有罪为无罪，弄的怪吓人的。
信死神还是信活神？当然只能信死神。如果让活神看着我们造豆腐渣大桥，往奶粉里加结石剂，往火锅里加地沟油，我们多少会不那么心安理得。我们去推牌九、抽大烟枪、逛万花楼让一位无所不在的活神陪着也会非常不自在。信死神就好了，无论我们干什么，他都会睁一只眼闭一只眼，不难为我们，甚至我们不高兴时扇他俩耳光踢他两脚也没事。
耶和华神是真神、是活神，耶稣基督是真神、是死而复活的神，活神至少应该有会讲话的特征。撒旦最怕人听见神讲话，可是神偏要讲，“他的量带通遍天下，他的言语传到地极”。因此撒旦的伎俩就是让人不听不信不看不传神的话。即使神对人说话，撒旦也警告人们不可理会那说话的活神。因此“道无道非常道”，能说出来的道就不是那真正的道，真道是不允许说出来的。金刚经也说“若以色见我，以音色求我，是人行邪道，不能见如来”，这是典型的以明为暗，以假为真，以黑为白，以正为邪。马克思也说，那些都是鸦片，沾都不能沾，说都不能说，否则就会中邪上瘾，只能远而避之。
陶恕《渴慕神》六、永恒不止的声音
“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约 1:1)
这里说的道与老聃所传讲的道毫无关系。使徒约翰写这句话，是要告诉人，神的本性是会说话的(编者注：“道”字原文是“话”字)，会把他的思想传递给别人的。这想法很对。“话语”乃是用以表明思想的一种媒介，这个词语如今用在永生神的身上，使我们相信神是具有自我表达的本性的，并且神一直是对着他所创造的万物，说出他自己，整部圣经都可以作为凭据。神不断地说话，不是已经说了话，而是神：“正在”说话。他的本性是继续不断表达他自己，他的声音充满着世界。
我们所当注意的许多伟大东西，其中一样就是神向他所创造的世界发出的声音。宇宙起源说中，最简单也是唯一能叫人满意就是：“他说有，就有。”(诗 33:9)自然界一切定律的因由，就是神在他所创造的万物中所贯注活活的声音，而这籍以形成诸天万物的神的话，不能直指为圣经，因为这里所指的并不是写下来或印出来的话，乃是指神说进万物的显示他心意的话。这神的话乃是神所吹的气，它带着活泼的潜力，充满了这个宇宙。神的声音乃是自然界中最有能力的东西，也是自然界中唯一力量，因为一切自然界的能力所以存在，乃是由于神曾经发出那种满有能力的话。
圣经是写下来的神的话，因它是写下来的，所以受着写作的必需品墨水、纸张、皮卷的限制和拘束。然而神的声音永远是活的，而且像神本身那样，是非常自由的：“我对你们所说的话就是灵，就是生命(约 6:63)就是存在于永恒不止的话中。圣经中神的话所以有力量，只是因为它和宇宙中神的话呼应。是存在着的声音，使那写下来的话语变成全能，不然的话，在圣经中那些话，只是死沉沉躺在书皮里的东西而已。”
我们想象神怎样创造宇宙万物时，常会用一种很低层面、很雏形的观念来想，以为神好像木匠那样，与所需用的东西作物理上的接触，切锯、装嵌、建造。但是，圣经告诉我们却不是如此：“诸天籍耶和华的命而造，万象籍他口中的气而成。……因为他说有，就有，命立，就立。”(诗33：6,9)“我们因着信，就知道诸世界是籍神的话造成的。”(希11:3)再一次我们必须记住，神在这里所指的，不是写出来的话，乃是指着他口中所出的不止息的声音。他那充满宇宙的声音，就是在圣经以前成千百年，已经有了的声音，就是从创世的起头至今都没有止息过，并继续在宇宙所及最远的地方发出的声音。
神的话是活泼而有功效的。在太初神对“无”说话，一切就“有”了。混沌听见了，于是变成秩序井然；黑暗听见了，于是变成光明。“神说，……事就这样成了”。(创 1:4)在创世记的创造过程中，这两个句子出现多次，前句是原因，后句结果。“说”解释“成了”的原因，“成了”是“说”摆进了永恒不止的结果。神是永在的，神的声音也是永恒不止的——这是圣经中一切真理背后的真理；若没有这些背后的真理，就根本不可能有神任何的启示。神不是就只写好一本书，差遣他的使者给人远远的诵读，而不给人帮助去了解这些话。他吐出话语，成为一本书，而他自己就住在所说的话语中，不断地说话，不断地使那些话的能力维持下去。神向泥土吹气，泥土就变成人；他向人吹气(译者注：即说话之意)，他们又归回尘土。他对堕落犯罪的人，只说了一句话：“你们世人要归回。”(诗 90:3)他命定了人人都有一死，此外不需要再说什么，人类从出生到死亡，在地上所经历的悲惨过程，就证明他讲过的那句话已经够清楚了。
如果神是活的，并且住在他所创造的宇宙中，便必会如此，正如约翰所说的。对那些从未听见圣经真理的人，也有机会让他们清楚明白神的事，使他们永远没有一个理由可以推诿。“这是显出律法的功用刻在他们心里。他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”(罗 2:15)“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗 1:20)
神这种充满于万有的声音，古代希伯来人常称之为“智慧”，并说它是在地上到处呼喊寻找，要从人方面得着反应。箴言第八章的开头这样说：“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？”接着作者把智慧描写成一个美丽的妇人，“在道旁高处的顶上，在十字路口站立。”她从每一个角落发出声音，使没有一个人不听见。“众人哪！我呼叫你们，我向世人发声。”于是，她招呼那愚蒙人和愚昧人都要听她的话。在此神的智慧所要求的是灵里的领悟，她常常要寻找这种反应却很少有人明白。我们永远的福分就是系于我们听不听这种招呼，但我们的耳朵竟习惯不听这种声音，这是真正的悲剧。
神从天上发出声来，与我们的主耶稣说话的时候，那些以自己为中心的人听了，却以自然现象来解释之。他们说：“打雷了。”(约 12:29)人习惯于用自然律来解释神的声音，乃是根源于现代的科学。在这个满有生气的宇宙 ，有个东西是极其奇妙，极其可畏，没有任何人的头脑能够了解它的，凡是相信的人都不要求了解，他只是跪下来低声地说：“神……”属地的人也跪下来，但却不是为着敬拜，他乃是伏下来从事于研究，要找出事物的因由和真相。现今我们是生活在一个浮俗的世代中，我们思想的习惯是如同那科学家一般，而不像敬拜神的人。我们不喜欢敬拜，而喜欢理解。我们说：“打雷了。”于是我们走向属世的道路去了。可是，神的声音仍然在响，在寻找，整个世界的秩序和生活，都由那个声音来决定，然而人大都是只顾忙碌，一味倔强，从来不予注意。
神的声音乃是一种友爱的声音，任何一个人，除非他已经决心拒绝神的声音，就不必害怕听从它。对于硬着心拒绝神的人，神的声音却成了他们可怕的审判（约15：22我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。）。耶稣的血不但遮盖了全人类，也遮盖一切受造之物。“既然籍着他在十字架上所流的血，成就了和平，便籍着他叫万有，无论是在地上的、天上的，都与自己和好了。”(西 1:20)我们可以很放心地传扬一个友善的天国，天上地上都充满着那位住在荆棘里的神的美好心意，神子救赎的血，可以永远保证。
凡是愿意聆听的，就必听见那天上的说话声音。现今的确不是人们欢喜接受劝导要“聆听”的时代，因为现今流行的宗教，已经没有聆听这回事了，我们和从前的世代是南辕北辙。宗教已经接受了那些可怕的邪说，籍着叫嚷声、大规模、积极活动、浩大声势来促使人蒙神悦纳。我们要小心。神对面临最后一次大灾难、忧焦如焚的以色列人这样说：“你们要休息，要知道我是神。”(诗 46:10)如今他仍然是这样说，似乎他的意思是告诉我们，得力是在平静安稳里，而不在噪嚷里。
我们安静，等候神，十分重要。最好是单独面对他，把圣经放在面前打开。如果我们如此做，我们便能靠近神，开始听到他在心中对我们说话。圣灵解开圣经的奥秘，原先不过是响声，或至多是说话声音，如今却变成完全可理解的话语，如同一位亲爱的朋友说的话那么热情、亲切、和清楚；接着就是生命和光进入心灵里面，而能够在灵里见到耶稣，在他怀里安息，紧紧拥抱他，以他为拯救者、主，我们的所有。
我们若不确信神在他所创造的宇宙中，清晰地说着话，圣经对于我们来说永远不会是一本活的书。从一个死板无位格的世界，跳到一本教条式的圣经，对于大多数的人已是件极不容易的事。他们或会承认“理当”把圣经当作神的话，并且这样去思想它，可是他们仍觉得不能相信纸上的话，是真的对他们而说的。一个人可能口里说；“这些话是写给我的。”但是在心中却不这样感觉和认识，他成了精神分裂的牺牲者。他在设想神只在圣经说话，而在其他地方则是哑巴。
我们许多许多不信的恶心，是由于对圣经真理成见理解和错误感觉。我们以为那缄默的神忽然开始在一本书说话，书成后他又退回去成为一位永远缄默的神，现在我们读的圣经，只是神在他一时有兴致说话时留存下来的记录。我们脑子里存着这种概念，如何能叫我们相信神呢？事实上，神如今并不是缄默的，他也从未有过缄默的时候。神的本性就是要说话，三位一体神的第二位被称为“话”(编按：即“道”)。圣经乃是神不断发出言语的必然结果，是他思想意念完美无瑕的宣言，不过用我们所熟悉的语言表达出来罢了。
我想如果我们不把圣经看作是神曾经说过的话，而把它看作是神现在所说的话，就会从属灵生活的迷雾中出来，进入一个新的世界。旧约中那些先知常常说：“耶和华如此说。”(“说”字英文释本为现在式——编者。)他们的意思是叫听众明白，神的说话乃是永恒性的存在着的。我们对于神所说的话，原可以用过去式动词，表明那话是神在某个时候说过的一句话。但是神的一句话既已经说了出来，就永远是“说了出来”，正如一个小孩一旦出生，就一直活下去，又如同世界一次被造，就继续存下去。这些只不过是不贴切的比喻，因为小孩终久会死，世界最终也会趋于毁灭，惟有神的话永远长存。
假如你要追求认识神，请立刻打开圣经，让它向你说话。不要存着一种概念，以为这不过是一件可以随处可以放置的东西，这不止是一件东西，这是一个声音，一番话语——那永生神的话。
