彼得前书概论作者：佚名 | 来源：网络转摘 | 时间：2009-04-11 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0

 

彼得前书简介

 

作者

　　使徒彼得原名西门，又名巴約拿（因父亲名叫約拿，他的名字则为約拿的儿子之意）。彼得一向给人的印象是敢作敢为，口直心直，性情刚烈。他从得救，蒙召到被选为使徒，都一直与主耶稣的关系十分密切，是与主特别亲近的三个使徒之一。五旬节之后，彼得成了教会的领袖，老年时曾出外游行布道，最后相传在罗马倒钉十字架殉道。

年期

　　大概书成于主后六十三至六十四年间，地点为巴比伦（根据五13）。不过有三点理由支持此信其实是写于罗马：

　　　当时罗马政府专制，巴比伦只为暗语；

　　　保罗书信中常提及马可通常是在罗马的，而本书亦提及马可与彼得一起（五13），根本没有可能在巴比伦；

　　　教父的作品一致证明彼得是在罗马殉道的。

目的

　　信徒当时正处于水深火热的困境中，忍受?罗马政府所给予的压迫和诬告，在极度痛苦和恐惧中生活。彼得知道这事后写了此书，安慰及鼓励信徒忍耐这恶劣环境，靠主的恩典胜过苦难。

彼得前书大纲

    一1～7 蒙恩与基业

    一8～12 信心的果效

    一13～25 救恩与准则

    二1～10 长进与拣选

    二11～17 客旅与权柄

    二18～25 仆人的本分

    三1～7 妻子与丈夫

    三8～16 彼此相待

    三17～22 受苦与得胜

    四1～11 受苦及荣耀

    四12～19 受苦与「讨苦」

    五1～6 长幼有序

    五7～14 化戾气为祥和

──《新旧约辅读》

 

概论

 

一．著者生平

彼得是主耶稣十二门徒中最敢言敢行的一个，所以常常成为他们当中的发言人和发起人，他的生平事迹可分为三个时期：

受训时期

自得救蒙召跟从主三年多的学习工作至受灵洗，其中值得一提的事如下：

１．得救

（约1:41-42）由兄弟安得烈引领归主，原名西门，信主后改名彼得，即矶法，就是「盘石」的意思。

２．出身

渔夫。父亲名叫約拿（太16:17;约1:42;21:15），居迦百农（太4:13,18）。

３．蒙召

更深一步看见自己的罪污，此后即撇下渔船和老父，决志从主作工（太4:18-20;路5:1-11）。

４．被选为使徒

（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）

并且是十二使徒中三个特别与主亲近的使徒之一。他与主特别接近，可由下列数事证明：

Ａ．睚鲁女儿复活（可5:37）。
Ｂ．登山变像（可9:2）。
Ｃ．客西马尼园（太26:36-46）。
Ｄ．交税银（太17:26）。
Ｅ．其它特别事项：
    1. 认主为基督（太16:16）。
    2. 劝主不要死（太16:22）。
    3. 要为主搭棚（太17:1-5）。
    4. 问恕人几次（太18:21-35）。
    5. 在海面行走（太14:28）。
    6. 要洗手洗头（约13:6-11）。
    7. 欲拔刀救主（太26:51;约18:10）。
    8. 三次不认主（路22:61）。
    9. 再次去打鱼（约21:1-14）。
    10. 「和彼得」（可16:7）。
    11. 爱心受考问（约21:15-19）。
    12. 五旬节（徒2:1-42）。

在耶路撒冷工作时期（徒1-15章）

五旬节后之彼得，是名副其实的教会领袖，从下列七事可知：

¢°．名列第一：圣经中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在圣经中共提及一六零次，仅次于保罗之一六二次（参杨氏经文汇编第七四八及七三五页）。

¢±．首先提出补选马提亚（徒1:21-26）。

¢²．首先布道（徒2:14-42）。

¢³．首先行神迹（徒3:1-10）。

¢´．首先罚罪（徒5:1-11）。

¢µ．首先对公会人为主作证（徒4章）。

¢¶．首先对外邦布道（徒10章）。

游行布道时期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）

此时经中只提及他数次，似乎已年老退休，而周游布道。据教会传说，他是在尼罗王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉于十字架而死。

二．著书时地

据5:13可知本书是写于巴比伦，那时有西拉与马可同在，大约是主后六十五年前后。有人推想巴比伦是罗马「神秘名称」，因为当时罗马皇帝十分专制，信徒不敢直接提及罗马，而以「巴比伦」代替。书中提及马可，可为此说之左证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中也提到马可在罗马（提后4:11）。

三．著书的原因和目的

当时信徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常受反对者毁谤、诬控和迫害（2:12;3:16）。初时，迫害多半由于犹太人的仇视和嫉恨，至于罗马政府方面对教会不大注意，只不过当作是一种宗教上的派别而已。但这时情形不同，由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书的1:7;4:12-13，所谓\cs14「火的试练」正是当时信徒处境的缩写。

彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（5:12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（2:12-25;4:1）。

四．受书人

是本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼五地的信徒。该五地都是属罗马的五省，就是现在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看来，受书人多半是外邦的信徒。

五．主题

苦难中的盼望──详论信徒如何在苦难中度居生活，盼望天上的家乡。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。

六．特色

与保罗、雅各书信之关系

保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。

本书独特的信息

１．1:9-12

提到我们所领受的救恩，是旧约先知们详细考察，又是天使所愿意详细察看的。

２．1:18-19

提到「基督的宝血」全圣经只有这一次。

３．2:4-8

论基督是活石，信徒也像活石被建造成灵宫。

４．2:21;3:9

论信徒蒙召原本就是为行善而受苦。

５．3:18-20

提到基督曾藉那叫祂复活的灵传道给挪亚时代的不信者。

６．3:21

论洗礼只求在神前有无亏的良心。

７．4:17-19

论审判要从神的家起首。

８．5:8

提到魔鬼是吼叫的狮子。

本书不少要训与福音书的要训相合

由此可见彼得平时对主的教训甚为留意。兹略比较如下：

１．房角石（2:7-8;太16:18）。

２．绊倒（2:8;太16:23;21:44）。

３．相爱与饶恕（1:22;4:8;太18:22-35;约13:34）。

４．显现与荣耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。

５．挪亚的洪水（3:20;太24:37）。

６．谦卑束腰（5:5;约13:1-6）。

７．信心拒敌（5:9;路22:31-32）。

―― 陈终道《新约书信读经讲义》

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