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旧约诗歌书——总论

时间:2018-06-13 10:08来源:基督教阿们网 作者:李光日牧师 点击:

旧约诗歌书——总论作者:李光日牧师 | 来源:基督教阿们网 | 时间:2008-04-22 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0                                       诗歌书 引言
   诗歌书是以诗歌体裁写的。包括约伯,诗篇,箴言,传道,雅各五卷圣经,本来耶利米哀歌也包括在诗歌的范围,新译本圣经把它编入了耶利米卷二,故不列入本诗歌书中。
 诗歌书又称为智慧书,深奥难解,范围广泛。书的内容是神的选民在生活中各种属灵的经历,借诗歌,诗句向神倾吐心意。约伯记中不光全是诗歌体材,如第一,二章和四十二章以散文体裁撰写的。
圣经希伯来文诗歌很特别,不像中国的诗,词,歌,注重韵,音节,音调等,它是注重意义的并行,配双,重复。
例:诗9:9重复“高台”——耶和华要给受压的人作高台,在患难的时候作高台。
例:箴1:5配双“使智慧人听见增长学问,使聪明人得着智谋。”
例:诗148:7—12是重叠起来的诗句。
例:箴30:7—8节是综合式的结构,复杂式的诗体。
——诗歌所论:纯是关系人灵性问题,表现了人的天性与灵里的需要。历来信徒藉着诗歌所得灵道的教益,所受灵训的感力,至美且深。有多少人在苦难中得了安慰,在灵性干渴时得了滋润;有多少人藉此得了属灵的知识,看透万事,因而有密切的交通。
  约伯记是英雄的诗歌,诗篇是崇拜的诗歌,箴言,传道,雅歌是智慧与灵交的诗歌。凡切慕灵道的信徒,一展开诵读,莫有使他开了灵眼,于灵道中有所看见,有所获得。
一:约伯记——论患难     世界本是一个有秩序有规律的世界,为什么会充满了缺憾痛苦呢?特别是人的一生,“年虽少烦恼却多”,为何故呢?圣经言;善人必多遇苦难。苦难从何而来?
——本书论到了不同人对苦难的由来错误的观点是什么?
1:撒担的错误:它认为信徒敬畏神都是有所为,是买卖式的行为(神交),“岂是无故呢?”。
2:约伯的妻:她认为“人与物”都损失,则神是不公义的,“不如弃掉神死了吧”。
3:三个朋友:是存了一种因果的偏见,以为所遇的苦难,莫非从罪而来。
4:以利户:是自以为是,却言的比校有理,以为苦难每有神的教益。
5:约伯的错误:是以神不慈爱,巴不得有一个与神辩论的机会。
#  这种种的错误,都是没有明白神的心。全能的神的所为,原是奥妙难测,都是随其美意
所成就。当狂风暴雨,阴云弥漫时,切勿惊慌,须知云满正是恩满——“洪水泛滥之时,耶
和华坐着为王“。诗76:10节。
——约9:3节耶稣说那个生来是瞎眼的,不是他自已的罪,也不是他父母的罪,“是要在他
身上显出神的作为来“。——诗119:71节“我受苦是与我有益”。 二:诗篇——论祷告     由苦难而祷告,苦难能使人投在主的怀里。我们今天的教会有时如孤独的小船,在风波
飘摇的大海中,需要主在山上代祷;有时如会众在利非订战场,需要摩西在山上举手;有时
如临大敌,需要雅各终夜与主摔跤。
1:祷告的对象——不是抽象的,乃是惟一的,永生的,有位格的活神。
2:祷告的方式——有忏悔,祈求,感谢,代求,赞美,默念,崇拜。
3:祷告的态度——有谦卑,静默,虔敬,伤痛,喜乐,胆量,信诚,交托。
4:祷告的时间——有早晨,晚上,午时,夜间,终日终夜。
#  诗篇是一本祷告的书,是一本灵交经验谈,更是大卫的祷告模范。我们在祷告无力和乏
味时,用虔诚的心,跪诵诗篇数首,祈祷的热诚,即不知不觉油然而生了。
——且知,祷告的重要意义,就是信仰的经验。 三:箴言——论智慧     箴言书是编辑许多格言,成语,训诲,箴规,指明人当行的路,可为智慧的结晶,故名
箴言。原文有规范与检制的意思。是人当检束的。
   全书说明智慧的意义与价值,使人明白“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至高者便是聪
明“。耶稣是智慧的渊源与总归。歌罗西书2:2—3“神的奥秘,就是基督,所积蓄的一切
智慧知识,都在他里面藏着“。
   本书例在诗篇的后面,正是表明一个祷告的人,一个与主交通的人,方能有智慧。真智
慧是在基督里,惟有祷告,使我们得着基督的心,使我们进到基督里,使我们有基督的眼光
与心理,而有真智慧。
1:一个祷告的人——方能了悟苦难的意义,接受苦难的教益。
2:一个祷告的人——方能有属灵的真智慧,深悉人生当走的道路。#  本书为人生的哲学。 四:传道——论胜世     传道书是在耶路撒冷为王的大卫的儿子所罗门,于走遍了世路,阅尽了人情,尝尽了世
间的荣华富贵,及至暮年,悔改以后,在灵的启导中回顾以往一切的经历,便恍然大悟,深
觉以往一切自私,自利,自尊,自荣的劳苦经菅,莫不是空而又空,虚而又虚,如同捕风捉
影。世界的万事万物,都不能满足人心,惟有敬畏神,寻求日光之上的事,是我们的分。
    #  一个专在“日光之下”作人的,他一切的动作,是为已而不是为人,为身而不为灵。
他的劳苦,盼望,享受,快乐,莫不是虚空的虚空。这虚空的虚空,宣布了他遇昧中的遇昧;
从他那虚空的遇昧中,表现了他那谬妄的宇宙观,错误的上帝观,模湖的灵命观,狭窄的人
生观,虚诞的来世观...惟有经过了箴言书的地步,有了属灵的智慧,胜过了世界的人,方
能过超世而入世的生活,入世而超世的生活。 五:雅歌——论灵秘    最感我心,最吸引我灵,使我时时观察全身,力求在主面前蒙主喜爱的,就是雅歌书。
这是所罗门歌中之歌,是用美妙雅丽的意义词句,表现信徒与主的相属,相和,相悦,相爱。
林后11:2节“我曾把你们许配给一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”
   这种灵密的生活,必须先有胜世界生活的背景;非超出世,不能入灵界。——先经过传道书的地步,看敬畏主是人生的真意义,方能进到雅歌书的地步,得与基督交通亲秘,并明白基督里的奥秘,基督必向他打开灵中一切的奥秘,有如夫妻的彼此知心,一切都敞开赤露,
无事可隐瞒了。

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