阿们之道系列（四）

（讲章27）　　　　　　  主题：不平凡的以利沙

 

                  （经文：王下13：14—21节）

 

　　简述：以利沙——他的蒙召，灵的加倍，行的神迹；
——他行了许多的神迹，都是活着的时候行的，但这个神迹是死后行的。无论那一个神迹，都是以生命为出发点，以生命为中心。因为他有从神那里来的生命，这生命的能力，就是使人得生命。
  我们每一个人都要有生命的见证，流露出来，荣耀神的名．．．

 

一：不平凡的——疾病（14节上）

 

——以利沙：不像以利亚，突然出现，以轰轰烈烈升天而去。他出身平凡，死也平凡；但工作最不平凡，其经历了六十年，在苦难的日子里教导百姓敬畏神，为君王的罪痛心而斥责，不雇生命为神家尽忠。
  治好了耶利哥恶劣的水；上伯特利去命母熊撕裂十二个童子；门徒的妻与两个儿子倒油；书念妇人之子复活；拿点面撒在锅中就没毒了；二十个麦饼由一百个人吃了还剩下；乃缦大麻疯得医治；斧头漂起；亚兰人围困开了少年的眼睛（有火车火马）．．．
1：必死的病——没有埋怨，不满，有情绪．．．没有把从前的工作成绩拿出来与神辩论。难道他犯罪了吗？
今日，信上帝的就不病吗？就没有各种不同的环境吗？
2：受到尊贵——（14节下）以色列的战车，马兵．．．是一个尊贵的称呼。还有王伏在他脸上哭泣．．．王知道他的重要性，以色列不能失去他，需要他。
3：换了工作——神的工作不能退休？这话也对，也不对。神的工作退休，乃是换了一种方式服事神而已。
  此时的以利沙祷告求神施恩，以色列王约阿施得胜亚兰人（18—19节）。
今日，我们是否到了时候，换工作呢？

 

二：不平凡的——教训（15—19节）

 

1：能力出于神——不是自已（17节）．．．这是耶和华的得胜箭。
  诗144：1“耶和华我的磐石，是应当称颂的。他指导我的手争战，教导我的指头打仗。”
  诗127：1“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是神看守城沲，看守的人就枉然儆醒。”
2：用自已头脑——失去福份（19节下）．．．现在只能打败亚兰人三次。
   朝东射箭——（17节）就是亚兰人的地方。
朝地射箭——（18节）王也许想老人家糊涂了，为什么打地呢？随便打三次就算了。
  以色列王：用了自已的头脑，限制了神的恩典，没有把亚兰人灭尽。
   正如我们：不完全顺服，不澈底奉献，不整个投入，总要留一点，以至神不能完全彰显，完全施恩．．．

 

三：不平凡的——骸骨（21节）

 

　　说明了他充满神的生命能力。
1：预表基督——众人饥笑说“他救了别人，不能救自已。” 
以利沙——能叫书念妇人之子复活，自已却得了必死的病。
——他像耶稣一样；不求辉煌离世，求延长寿命，专心依靠，甘心顺服，深信神的旨意是美善的。
2：预表基督——给我们生命；无论摩押人，还是什么人，只要碰到以利沙的骸骨，死人就复活站起来．．．
——即然以利沙的骸骨都有复活的能力，那么复活的主更有能力，等到那日，使我们的身体复活。如同春天树叶复生。

 

 

——他的骸骨留下来，仍然有赐生命的果效．．．可以说他是一个永活的神的仆人（如同基督的果效）。
启14：13“．．．圣灵说；是的，他们息了自已的劳苦，作工的果效也随着他们。”
  我们离开这个世界与世人一样吗？
——我们在世所说的话，所作的一切事，就是工作的果效，能不能影响家庭，子女，教会，社会呢？．．．
    是好的果效呢？还是坏的果效呢？
    圣经中的人物有许多伟人带来了好的果效！但有的却带来了不少坏的果效！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002-7-7主日讲道：

 

 

 

 

 

 

 

 

（讲章28）　　　　　       主题：献身的事奉

 

                        （经文：未2：7—16节）

 

　　　旧约中有五祭：
（1） 燔祭：人向神表示敬虔，委身及完全献上。 （2）素祭：承认神的良善与供应，对神表敬虔。
（3） 平安祭：感恩与相交。（4）赎罪祭：赎清原罪（祖传）。（5）赎衍祭：洗净本罪（生活中犯的罪）。
素祭：是事奉之意。是用细面粉制成的，经烤与烧在炉中，做薄饼，这是惟一不带血的供物。
特点：1）一定要和燔祭，赎罪祭，平安祭同献（9：4）。
      2）不可加酵或密。
      3）必加有盐调和，抹上油，加上乳香。
4）敬拜者不可吃素祭，祭司也不可吃，必须全献上。
    为什么有如此的特点呢？

 

一：事奉不可有——酵（2：11）

 

　　酵：林前5：8节“．．．我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒，邪恶的酵，．．．”
是指亚当所留下来的原罪。       还有新约中——法利赛的酵，撒都该人酵。
——不可加酵：也就是说解决了原罪的人，才能事奉神。
   神造人的目的，借耶稣拯救人的目的是什么？——就是叫人事奉。
出3：12“神说；我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这同上事奉我．．．”
    必须离开埃及（罪，不加酵）才能事奉。 
——事奉要借着旧约中有会幕，圣殿，会堂，还有今日的教堂。
——在西乃，在旷野，在迦南事奉。今日，我们要在教堂，家庭，社会，将来在天上．．．直到永远。
酵：作用是彭张。我们的事奉；作了一点点事后，不可大大的张扬。
——右手做的事不叫左手知道，左手做的事不叫右手知道．．．

 

二：事奉不可有——密（2：11）

 

　　密：甜的，谁都愿意吃。
——事奉：不能只作自已愿意作的事（1）不能自已想作什么，就作什么；（2）不能自已想说什么，说什么；（3）不能自已想看什么，就看什么；（4）不能自已想听什么，就听什么。
——个人：罗7：24“我真是好苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
罗12：1“．．．将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”
彼得：约21：18“．．．你年少的时候，自已束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带到你不原意去的地方（指如何死）。”   ——例：耶稣，保罗等。
——整体：个人献祭有法规；利未人有法规；祭司们有法规；祭司长有法规；以色列有十条诫命；进迦南有生活法规；   ——今日：无论在个人，在家庭，在教会，在国家．．．都有法律。

 

三：事奉要调和——盐（2：13）

 

　　盐：主要是防止腐烂；消毒。
可9：50“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
   事奉：要不变的守约；要有不变的事奉；要有不变的爱；要有不变的见证；要有不变的牺牲；要有不变的消毒；要有不变的合一；要有不变的忍耐．．．

 

四：事奉要抹上——油（2：15）

 

油：圣灵的能力；香气。   ——任何一种机械少不了润滑油，可见润滑油是一种无形的能力——轻省。
太14：12“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”  ——耶稣只作三年（我们可作．．．），并大部分在加利利，犹太地（我们可以宣教）．．．
可16：16“信我的人必有神迹随着他们，赶鬼，说新方言，手能拿蛇，喝毒也不受害，手按病人就好。

 

五：事奉要加上——香（2：15）

 

启8：4“那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。”
太7：7“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。” ——寻找与叩门是祈求后的生活实际。
   惟有祈求后罪得赦免，才会在圣洁的生活中事奉；惟有祈求后才能胜过内在的自我，才会顺服神事奉；
    惟有祈求后才会有永远不变的事奉；惟有祈求后才会有更大的能力与馨香之气。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2002-7-14日主日讲道：

 

 

 

 

 

 

 

 

（讲章２9）　　　　　  主题:尊贵的人有什么特点

 

                    （经文：历上4：9—10节）

 

　　　简述本文—— 
  圣经中有叫“朋友”的人；“合心意”的人；“喜悦”的人；有叫“好人”的：此处是“尊贵”人
雅比斯：他的祷告是不很自私呢？自私的人能受人的尊贵吗？生活上不付出牺牲的人能受尊贵吗？
        神应允他祷告的原因是什么呢？

 

一：求神——先赐福与我（10节）

 

　　雅比斯——是痛苦之意；也许是怀孕难产的痛苦，也许是怀孕期间，孩子的父亲遗弃了她，或是他死了。这些都是猜测。但惟有神真正知道痛苦的原因。
一个人的名字是对孩子的期望或预言；因此，雅比斯这名字为他的的未来下了一个定义——苦。
例：雅各的名——是“抓”的意思，一语就道破了这位诡计多端的族长的生平；  拿俄米和丈夫为他们两个儿子取名为“玛伦”是“微不足到”；“基连”是“无用之物”正是他们的写照，壮年就死去了； 所罗门是“平安”之意，果然成为第一个在位期间没有争战发生的王。
因此，雅比斯的名字绝对不是好兆头。他成长时期因着这个名，遭到他人的轻视而带来痛苦。尽管雅比斯的前途不被看好，但他却找到了一条出路——求告神改变人生．．．
  太6：33“你们要先求神的国和他的义，这些东西就加给你们了。”  此经文的含义是：耶稣教导我们每一个人首先为自已的心里成为神的国和义而祷告。  “东西”——是指圣灵，还有其它的福份。
——“福”我们有必要对“福”有明确的认识。因为经常听“祝福，福分”颂赞的话。有的信口而出，习以为常了。失去了渴望得到的态度。
  从圣经的角度来看；求福就是祈求超自然的恩宠。当我们求神赐福时，并不是祈求得到更多我们能为自已所能得到的东西。而是求取惟有神知道的，才能赐给我们的无限恩典。
 求——智慧；圣洁心；不变的爱心；温柔的心；饶恕的心；正直的心；喜乐的心；忍耐的心；节制的心。

 

二：求神——先扩我境界（10节）       ——“境界”可译为“领土，疆域，地界”。

 

　求扩张境界：是合神的心意。徒1：8节；太28：20节。——教会宣教；要有属会（细胞组织）。
  雅比斯不单是求有更多的房地产；而是希望得着更多更多的影响力；更多更多的责任；更多更多的机会；为全能的神事奉，并荣耀神。
1： 所谓影响力；世上每一个人都有或大或小的(好与坏)影响力。影响力不在于地位，权利，富足，穷苦。乃在于有没有生命力。—— 世界上有最大影响力的人是谁呢？   耶稣。为什么?
——现今的世上：充满了欺骗，凶杀，偷盗，嫉妒，骄傲，荒言，偶像，淫乱，仇恨，污秽，荒宴．．．如同奔流不息的洪水。在这洪水上无论是有多大的不同的物体，都会顺水而下。但小小的鱼虽然体积小会顶水而上，因为有生命。
  基督徒应该在每一个细节上都要有或大或小的好的影响力（扩张境界）。
2：所谓的责任；太25：23节“主人说：好你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可为享受你主人的快乐。”——“许多的事就是扩张境界”。
3：所谓的机会；神给每一个人的机会都是一样的，一天24小时。但很多人都放弃了机会。
 如——（１）犹大与门徒一样的机会；２）拉撒路是财主的机会；（３）挪亚时代的人是１２０年的机会．．．
　放弃了悔改的机会；礼拜的机会；赞美的机会；祷告的机会；传道的机会；信访的机会；施舍的机会。
歌４：５“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”

 

三：求神——先与我同在（１０）

 

　　同在的含义：有尊贵：有喜乐；有平安；有满足；有保障；有情感（爱）；有力量；有胆量；有智慧．．．
太２８：２０“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
——神愿意与人同在，因此把独生子都赐给我们了。
为了与神同在有我们人必要作的事：
——必须要有圣洁：清心的人得见神。
必须要有信心：不要怕，只管信。
　　必须要有顺服：教训，遵守。
　　必须要有谦卑：施恩给谦卑的人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2002-7-21日主日：

 

 

 

 

 

 

 

 

（讲章30）　　　    主题：神啊！我要为你的圣殿尽力

 

　　　　　　　      （经文：历上29：1—20节）

　　　简述本文——
   大卫不能亲手建：因为（历上28：3）“神只是说；你不可为我的名建殿宇，因你是战士，流了人的血。”
    所罗门亲手建造：因为神的拣选——历上28：6“．．．你儿子所罗门必建造我的殿宇，因为拣选你．．．”
 太12：29—30“耶稣说．．．你们要听，主我们的神是独一的主，你要尽心，尽性，尽意，尽力爱你的神。”
——大卫王真的如此做到了（29：2节）“我为我的殿，已经尽力．．．”

 

 

一：大卫很清楚——建殿为谁（29：1节）

 

　——人的一生最重要的是什么？为谁活？为谁作？  。
   大卫只所以能为神尽力，是因为很清楚建殿为神。     实际，还有一点就是“为自已”
   积赞财宝在天上．．．接待先知，就有先知的赏赐．．．
圣殿：是从亚当的儿子“该隐，亚伯”的献祭开始——筑坛——会幕——圣殿——会堂——今日的教堂。
     ——当日，以色列人与会幕之间的关糸可知我们今天与教堂关糸的必要性。
1：当日，他们在会幕听取律法，典章生活的法典．．．
2：当日，他们在会幕里通过献祭（祭司长），而取得罪的饶恕，赦免（解决人与神之间的关糸）。
3：当日，他们在会幕里解决人与人之间的争讼（争论）间题。
   即然是为神，那么就是说是“神”的。
因此必须：1：神允许，拣选。  2：神指示，动工。  3：人凭信心接受，同心，尽力。

 

二：大卫很清楚——荣耀归谁（29：11—13节）　

 

1：虽是大卫个人奉献（3节）——但他知荣耀归神（14节）
2：虽是百姓乐意奉献（6节）——但他知称颂于神（10节）
3：虽是百姓诚心喜乐（9节）——但他知都从神来（12节）
4：虽是自已尽到力量（2节）——但他知都是属神（11节）
   在你祷告上，赞美上，传道上，施舍上，工作上，学习上，生活的一切事奉上，你有所成绩的时候，是否自已为自已沾沾自喜呢？还是象大卫王那样荣耀归神呢？
——荣耀不要归自已，也不要归于别人，更不要归虚无的偶像，只是单单的归神（因为11—13节）。
  如：以色列在西乃山下造金牛赎．．．把荣耀归虚无的偶像。

 

三：大卫很清楚——奉献归谁（29：14节）

 

　　奉献：提到奉献，人人都能想到钱与财物，这是大错而特错，你们说对不对？为什么？
因为：今天的世人把钱与财物看的比一切还重要，宝贵。
——实际的人生当中，最大，最深，最美的奉献就是“把自已的‘心’献给对方”。那么，这个所献上的钱与财物，只不过是“把自已的‘心’奉献给对方有多少的一种表现（是否虔诚，是否完全献上）。
   耶稣在太6：21节中——说；“因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”
   这句话的含义：“财宝是心态活动的表现”。
——财物好比是心的表针；财物拿到神面前了，就说明把“心”奉献给神了．．．所以提到“奉献”两字的时候，不应该想到的是钱，而应该想到的是“心”的问题。提到奉献时谁想到的是钱的问题的人，就说明他的心就只有“钱，钱，钱，”。
  可以看一下大卫的认识（17—18节），“．．．我以正直的心乐意奉献上这一切的物．．．神啊！求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002-7-28主日讲道：

 

 

 

 

 

 

 

 

（讲章31）　　　　　　    主题：耶稣的渴望

 

                    （经文：太26：36—46节）

 

　　　简述本文——通过耶稣的三次祷告的内容，可见他的渴望．．．
耶稣的渴望；约19：28“．．．耶稣知道各样的事已经成了，为要经上的话应验，就说；我渴了。”
所谓的渴望：是一种源动力，是牺牲，是力量．．．
   人所渴望的是；用“醋”（自已的方法）来麻醉，满足自已。
   但今天很多人的渴望：不过是短暂的——财物，地位，权力，虚荣名分。
林后4：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是短暂的，所不见的是永远的。”

 

一：渴望——门徒的体帖（37—38节）

 

　人生活在这个世界上难免会有，心里忧愁的事，极其难过的事，几呼要死的事，都需要人与人的体帖。
1：客店里的人正没有那种体帖，使耶稣生在马棚里放在马槽上。
2：是谁体帖了他的工作呢？——太9：35—38“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症，他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说；要收的庄稼多，作工的人少；所为你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
3：钉在十架上的时候，是谁体帖了他呢？
——加1：10“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？”
  体帖教会就是体帖耶稣，因为基督是教会的元首。
太 25：40“．．．这些事你们即作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
例： 太26：6—13节中“真哪达香膏”；特别是10节下“她在我身上作的是一件美事，是为我安葬作的。”

 

二：渴望——神旨意成全（39节）

 

　　来10：5—7“．．．神啊！祭物和礼物是你不原意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那是我说；神啊，我来了为要照你的旨意行。”
——耶稣的平生无非就是；体现了他渴望神旨意的成全。
  那我们能不能说；神啊，你给我生命为要照你的旨意行？
     我们能不能说；神啊，你拯救我为要照你的旨意行？
     我们能不能说；神啊，你给我一切为要照你的旨意行？
罗12：10—17“爱弟兄要彼此亲热．．．殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患有难中要忍耐，祷告要恒切。圣缺乏要邦补；客要一味的款待。逼迫你们的要祝福；不可咒诅，与喜乐的人要同喜乐，与哀哭的人要同哭．．．众人以为美的事要留心去作。”

 

三：渴望——人人都警醒（悔改）（40—41节）

 

　　约7：37“人若渴了，可以到我这里来喝。”——愿意人人都得救，不愿一人沉伦。
    约4：13—14“耶稣说；凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”——与撒玛利亚妇人谈到。
——路15：3—7“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？欢欢喜喜扛在肩上，回到家请朋友邻舍来．．．一同欢喜。一人悔改在天也如此。”
——路15：8—10；一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？找到了请朋友来一同快乐．．．一个罪人悔改在神的使者面前，也是这样的为他欢喜。
——路15：11—31节是浪子比喻“你这个兄弟是死而复，失而又得的所以我们理当欢喜快乐。”
  难道你不渴望你的家人悔改吗？

 

四：渴望——救恩的扩张（45—46）——时候到了。

 

　　太1：21“他将生一个儿子，起名叫耶稣，因他将把自已的百姓从罪恶中救出来。”
——耶稣的道成肉身，医治病，赶鬼，教训，受苦，受辱，鞭打，钉十架都无非就是；救恩的实现与扩张。
  耶稣升天时的最后一句话：可16：15“你们往普天下去，传福音给万民听，凡我所吩咐你们的，都教
训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的未了。”
——难道你不渴望教会扩张吗？又难道你不渴望你的事奉，你的信仰，你的生命都能使救恩扩张吗？
   要是光，是盐，是酵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002-8-4主日讲道：

 

 

 

 

 

 

（讲章32）　　　　　 　主题：最妙的道——就是爱

 

                    （经文：林前12：31—13：10）

　　简述本文——
  “爱”——人人都需要得到爱，人人都需要有爱，人人都需要付出爱，人人都知道最重要的就是爱，但并非都完全认识真正的爱，也并非经历过真正的爱，更并非享受过爱的奇妙，甘甜，满足，快乐与永恒。
     “爱”——不是抽象的，乃是具体的。就如“风”一样虽然看不见，但可以通过吹在物体就能知道有风。爱虽是无形的，但能具体的在人，在事情，在物质上表现出来。

 

 

1：被神所爱的存在——常有人在遇（不同的环境）时这样说；神可能不爱我了！不然怎会这样么？。
  神爱人是——人不值得爱的情况下爱了我们。
（1）神创造中的被爱；有神的形象（甚好），有享受丰富自然赐予，生养众多，治理地与管理一切的权柄。（2）神接纳悔改的被爱；创3：9“耶和华神，呼唤那人，对他说；你在哪里？”
   （路15：21—24）浪子；要了产业后任意放荡，浪费赀财，耗尽了一切所有，拿猪所吃的豆荚充饥．．．
我得罪了天，又得罪了你，不配作你的儿子。但把最好的袍子，鞋给他穿上，宰了牛犊，吃渴快乐。
（3）神赐礼物的被爱；约3：16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。    ——人在世上最好的礼物无非就是得“耶稣”．．．
（4）神管教的被爱；来12：5—6“．．．我儿，你不可轻看主的管教，被责打的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，以鞭打凡所收纳的儿子。”
2：被人所爱的存在——约壹4：21“爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”  约壹4：11“神即是这样爱我们，我们当彼此相爱。”  创2：23中论到；骨中的骨，肉中的肉．．．二人成为一体。都论到人与人都需要被爱。——夫妻之爱，牧师爱信徒，信徒爱牧师，家庭之爱，社会之爱．．．

 

二：最妙的道——万事需要爱的存在（1—3节）

 

　各种的恩赐若不是出乎爱心，甚至他们最出色的表现都仍归于徒然。
——（1节）万人的方言与天使的话语；即便是能讲人间的各种语言，甚至能讲天使的语言，但若不凭
爱心而讲，则只是噪音而已。
——（2节）讲道之能．．．各样的奥秘，知识；即便是人的恩赐是拥有无限的知识，但若不用爱心去拥有与运用这知识，他就算不得什么。
——（2节）有全备的信叫我能移山；拥用确信神能够解决极大需要的特殊信心，但没有爱心算不得什么。
——（3节）周济穷人，舍已身叫人焚烧；指最高的殉道牺牲，若不是出于爱，仍是徒然。
  太7：22“主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行异能吗？．．．我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！” ——因为他们的事奉不是凭着爱作的。  
太7：21“．．．唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”  ——“天父旨意”就是爱。
  太7：25“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。”——根基就是爱。

 

三：最妙的道——爱是具体的动力（4—10节）

 

　　这个具体的动力；首先在圣父，圣子，圣灵身上看到。神爱我们的缘故把独生子当作作礼物给了我们，耶稣爱我们的缘故爱了苦，死在十字架上，圣灵爱我们的缘故常常感动我们，引导我们，安慰我们．．．
——罗5：7—8“．．．惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（苦与死）
  4—7节是“爱”具体表现的动力——也就是说：恒久忍耐的人，不嫉妒的人，不自夸的人，不张狂的人，不作害羞事的人，不求自已益处的人，不轻易发怒的人，不计算人恶的人．．．才是有“爱”的人。
   1：爱就是；某人我实在爱不来时，仍然能够去爱。        ——如同耶稣爱我们（真不值得爱）。
    2：爱就是；周围的人有需要，我就尽一切力量去照顾他们。 ——如同百夫长爱瘫痪病的仆人而求主。
    3：爱就是；肯开放心门去倾听弟兄的困扰，伤心，困苦，并饶恕别人，包容别人。
    4：爱就是；隐姓埋名的牺牲身体，时间，财物来邦助他人。
    5：爱就是；肯把家庭开放，使弟兄姐妹享受交通的恩典与家乡美味。
    6：爱就是；深夜双手合十的代祷。
    7：爱就是；对常常制造问题的肢体，始终抱有忍耐和希望。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002-8-11主日讲道：

 

 

 

 

 

 

 

 

（讲章33）　　　　　        　主题：你的心能存下什么？

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　（太2：1—11节）

　　简述本文——
 　伯利恒位于耶路撒冷南面八公里的小城，在海拨六百公尺的山脊上。
——博士们：他们可能是被掳后留在巴比伦的犹太人，所以知道旧约预言弥赛亚的降临。或许神也特别启示他们关于弥赛亚的信息．．．

 

一：你的心能存下——君王吗？　（3节）       ——（献黄金——君王）

 

　　希律：是（以扫的后代）以东人安提帕特被任命为犹太总督，安提帕特将自已的第二个儿子希律立为加利利的省长，以后又被立为犹太的王（就是杀害伯利恒婴孩的希律）。
   当听见博士们问犹太新生王的事情，使希律王深受困扰．．．他容不下这个新生的王。
1：他知道自已并不是按正统继承大卫的王位。许多犹太人视他为篡位者而痛恨他。
2：他是个暴君，有许多敌人，所以他怀疑这可能是有人要推翻他政权的阴谋。
3：他又猜测这些博士们是犹太人的后裔，并来的具有势力，对他的王位构成了威胁．．．
——希律：他为了讨好犹太人便娶了马喀比家族许尔堪的孙女马利安为妻，这事犹太人更恨
恶他．．．他以卖国贱的名把八十岁许尔堪杀死，并又把妻子马利安的弟弟亚利托布（大祭
司）在耶利哥游泳时，差人按在水中窒死。索性又下令将把马利安和她母亲杀死．．．
  他为了与犹太人绶和这种紧张的局面，在公元前20年开工建造修复圣殿至主后26年完成（历时46年；约2：20节）．．．他又命人把犹太贵族的公子诱骗到耶利哥城的赛马场
内，一旦他断气，把他们全部杀死，好在他死之时，犹太全地有哭声．．．

 

二：你的心能存下——先知吗？　（4—6节）     ——（献乳香——先知）

 

　　祭司长和民间的文士也知道弥赛亚的预言，距离七百年前的预言（弥迦书5：2节）。
  1： 祭司长和文士既知道，并又相信圣经的预言会全然应验弥赛亚会生在伯利恒，但当他们盼望已久的耶稣真的在伯利恒出生时，他们却不认识成为最大的敌人．．．
  2： 祭司长和文士们——当时他们属灵景况非常可怜，他们在希律重修的圣殿里心不在焉地献祭，在十字路口自傲地高声祈祷，戴着写有经文的宽大带子在街上走着，在这些粉饰后面，隐藏着虚为，嫉妒，欺诈，贪心，骄傲．．．
  3： 合城的人为何而不安呢？是罪孽不安；虚假不安；无知不安；——他们的心犹如硬土。
施洗约翰在（太3：8节）说；“你们要结出果子来与悔改的心相称。不要自已心里说；有亚伯拉罕为我们的祖宗．．．”说明当时的百姓只注重言语和礼议（表面的宗教行为）。
　＃　太23：34“．．．我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打．．．”

 

三：你的心能存下——救主吗？（10—12节）   ——（献没药——救主）

 

　　博士们——不惜长途拨涉来敬拜犹太人的王．．．大大喜乐。
   现在的人是期望神来寻找我们，向我们启示神自已，证明神的身份，又要满足我们的要
求。但真有智慧的人却要寻找和敬拜耶稣，并不是为了得到什么，乃是因为耶稣是神。
 1：博士们（查考）——民24：12“。。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”
 1：博士们（渴望）——到了耶路撒冷（经过旷野，江河，高山，昼夜．．．），被希律召见．．．
 2：博士们（奉献）——进了房子，见了就拜那小孩子。（并没怀疑为什么，并更多的问题）。
 4：博士们（顺服）——太2：12节“博士们因为梦中被主指示，不要回去见希律，就从别
的路回本地去了。”    ——博士们的心能存下君王；存下先知；存下救主。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2004-12-19日讲道：

 

 

 

 

 

 

（讲章34）　　　　　      　主题：耶稣究竟是谁？

 

　　　　　　　　　　　　　　　　（路2：1—14节）
　　简述本文——           

　　今夜是：圣诞夜（平安夜），是救主耶稣诞生的记念日。
——中国的报刊，杂志上也有圣诞快所乐的字样，商店，洒店，也都有圣诞快乐的字样，并且有圣诞老人，还有圣诞树，在大城市的邮局每天收发，圣诞卡近百万张。
  所谓的信息：不是婚礼信息，生孩子信息，发大财的信息，考上大学的信息，升职信息．．．
  耶稣的诞生是——关乎万民的（10节）：是惊天动地的，是普世性的，无论是学识界的，
还是无知识界的；无论是有地位的，还是无地位的；无论是汉族，还是那一个民族，无论
是男，还是女；无论是健康的，还是残疾人；无论是那一个国家——都是有特殊的关糸．．．
——也就是说：世上的每一个人都要对耶稣有明确的态度，那就是“信与不信。”
     今夜，救主耶稣诞生了（11节）。耶稣究竟是谁？；
     赛9：6节“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他们的肩头上。他的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”

 

一：耶稣是——平安的根源（和平的君；全能的神）

 

　　平安对每一个人来说都是很重要，无论是富人还是穷人；有权的还是无权的；有知识的
还是无知识的都需要内在的，永远的平安．．．
  罪得到赦免——才有平安（恶人没有平安）
   马丁路得说过：“无亏的良心是晚上最好的枕头。”
   文学家莎土比亚说；“最可怕的原告证人就是人自已的良心。”
  罗1：28“他们故意不认识神．．．行那不合理的事，邪恶，贪心，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，争竟，诡诈，毒恨，背后说人的，怨恨神的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无亲情的，怒气，仇恨，不怜悯人的．．．”这些都会使你的心不安并有很多亏欠。
 赛1：18“．．．你们的罪虽像洙红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”。

 

二：耶稣是——生命的根源（永在的父）

 

　　来9：27节“按着定命人人定有一死，死后且有审判”。
——人都是不喜欢死亡的，大多用逃避的方法！甚至与死亡有关的字和词都不想提！说明了人对死亡的恐惧．．．也说明了死亡会威胁和夺去人心灵中的平安。
  谁也不愿意要有“4”字的电话号码；车牌号；住宅号．．．
  也许你会说；有钱；有权势；有地位；有父母；就会有平安．．．
  例：我国曾经有过：“非典”那时又怎么样了么？   有自然的蝗虫灾；地震；争战．．．等。
  约11：25“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡信我的人，必永远不死，你信这话吗？”
  约14：27“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2004-12-25日（平安夜）讲道：

 

 

 

 

 

 

 

（讲章35）　　　　　          　主题：平安的源头——耶稣

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（路2：1—14节）
  　简述本文——

 

 

　　 三一神的奇妙，创造的奇妙，预言的奇妙，出生的奇妙，生活的奇妙，救恩的奇妙，爱的奇妙，能力的奇妙，权柄的奇妙，赦罪的奇妙，称义的奇妙，复活的奇妙．．．

——耶稣的名字的奇妙：太1：21“你要给他起名叫耶稣，因他要将自已的百姓从罪恶里拯救出来。”

 

 

　　策士；也就是导师的意思。人的导师是有限的——不知明日如何，不知别人所思，不知自已的去处，知识有限，智慧有限．．．
——耶稣是：全知的，全能的，有奇妙的指示和答案并且是道路，真理，生命——唯有耶稣带领信他的人进入荣耀的国度。

 

 三：全能的上神

 

　　耶稣最大的特征就是“全能”。
    人最需要的是什么？就是能力，因为干什么都需要能力并且人的能力是有限的——知识有限，智慧有限，体力有限，技能有限，生命有限。
    人所不能作的太多：疾病，遭难，饥荒，死亡．．．
——非4：13“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

 

 

　　所谓在家靠父母：可惜有很多事情是不能邦助——在生命上，在学习上，在感情上，在工作上，在家庭上。虽有心，有钱，有力，有情，有爱，但邦不上。又虽然有情，有爱，但却是短暂的．．．
——永在的父：是永永远远的，是有恩赐的供应者。

 

 

　　世上没有和平，家庭的儿女间，父母间，亲属间，人与人，国与国．．．
——西1：20“即藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他，叫万有无论是地上的，天上的，都与自已和好了。”

 

 

　　所谓的“政权”不是政治的，武力的，物质的，吃喝的．．．
——是灵魂的政权，是“爱”。
 约3：16“神在世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
   在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——2004，12，26日讲道：