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新约圣经--马太福音
2012-08-25 20:42:53 来源: 作者: 【 】 浏览:467次 评论:0
新约圣经--马太福音
作者:李光日 | 来源:基督教阿们网 | 时间:2008-04-22 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0
 
 
   
                         
 
 

                           马太福音
 
  绪论
 
1)题旨: 权(天国君王)狮子式的权能   亚9:9“看哪!你的毛”
2)作者: 太.这名字的意思是主的赏赐,他原是一个税吏,后他放弃工作跟随耶稣 太9:9-13,马可和路加用“利未”称呼他.他是一个犹太人.
3)时间 :成书的时间,有些学者认为是AD50年—65年另一些学者认为65年-70年,肯定的大概时间AD50-70年.
4)地点: 马太福音中的犹太特色,使人觉得它可能是在巴勒斯坦写成的.但也有很多人认为可能源于叙利亚的安提阿.
5)写作的对象,目的: 给犹太人.具犹太人特色将福音与律法联合,以明新约与旧约的关系,引起读者的回忆而发生希望,使基督徒知道主即是弥赛亚.按时间论马太福音并不是第一卷,可却列在第一,因以旧约关系最密切.
——以旧之背景耶稣基督,其背景即旧约的允许,预言,预表,象征,人看见主即承认已经应验.
6)耶稣降生时代的背景:
a最近多年考据成绩,得知主生之时沿地中海各国情形知道的比16—17世纪更清楚.
因为第一世纪有书籍,文件,信件,且存埃及沙中无朽坏.最可靠,因著者无意出版资料.
——-当时的罗马:希腊每早有报章,有商会,中等社会之腐败,行殖率减少,城市繁增,农村衰微,人趋向城市,暴发户多.
论交通,公路,公共卫生,警察,水利, 建筑不次于欧洲18世纪的情况.
b 希腊,罗马宗教已失权威 .
亚力山大战胜东方,,东西交通,东方宗教流入西方,当时神秘的宗教盛行于文化开通的希腊,给人安慰,许多宗教崇拜某英雄古人,并说他的死而复活,给人不朽盼望,但这神宗教与道德不相干,甚至以淫乱敬拜神已渐渐失去权威,预备基督的降生.
c 当时的犹太属罗马:
加利利与罗马接近,,直到主后四十年,加立古拉欲立自己的像于圣殿.除了此事 以外,犹太人颇有宗教的自由,安息日制,可以不当兵.不拜帝王之像,特为制一种货币无该撒之像,圣殿不许外邦人进入. 太21:12节中“兑换银钱”
     主出生之时希律代表罗马,亚基老在位不久,犹太即代以巡抚彼拉多.加利利,比利亚由希律子安提帕继位.
    加利利的海东及东南有十坐希利尼城,盛行希腊文化及罪恶,有戏院,该撒利亚城是罗马城
——当时外邦人在加利利比较多故有“外邦人之加利利”之称.加利利的犹太人为农工从事农作业,仅住一间的小屋(泥砖的)全家住此,有“坑”合衣睡,各日烧树皮,点油灯通宵怕鬼也。
      在海边房屋较大,屋顶有小屋,拿撒勒有会堂兼为学校,拉比兼为牧师,渔夫因常年裸身为轻视.主基督生为穷人,穿农服,一见即知,西门请请客,轻视无礼都因“ 重衣不重人”
——当时犹太人散居天下,发财,家庭生活清洁,与其它宗教有别,为人讨厌,嫉妒。
 
二: 内容总论
 
(一)家谱分三个十四代1:1—17
1列祖时代:自亚伯拉罕至大卫,盟约与允许时代,表明耶稣担当家族的罪。
2列王时代:从大卫至被掳。表明耶稣来为天国的王,担当国家罪。
3被掳时代:从被掳到约瑟,是宗教社会时代,表明耶稣担当社会中的罪。
——外邦女子:他玛:棕树之意,(公义)、喇合:宽大之意(信心)路得:美丽或朋友之意(要)拨示巴:特提夫名盼望。
 
(二)神圣的诞生:太1:18—25 、
      提前3:16特太1:22—23节以马内利:神与我们同在。   
      全部的救恩根本在于耶稣的诞生:生于伯利恒
         诞生之时:但以理9:25—26自从建圣城至基督死当为“七个七与六十二个七”合数即: 483年,此是预救恩实现之期已满“及至时候满足”。
 
(三)  明星出现2:1—18节
黄金:尊耶稣为王。乳香:表耶稣为祭司。 没药:表耶稣为先知。另外是智慧者。
 
(四) 拿撒勒隐居时期 太2:19—23
(1)年智并长,神人共悦  路2:52
(2)父事为念,勤作木工  路2:49  可6:3
(3)循规入笔,熟悉圣经  路4:16
 
(五) 筹备时期3:——4:
1约翰开路3:1——12  越隐越显 路1:80 太3:3
                      越小越大 太3:11         我不衰主不兴,主兴即我兴。
                      越衰越兴 约3:30
2、耶稣受洗 太3:13——4:11
水洗: a站在人的地位上而尽律法的义
       b站在罪人的地位上而尽代替的义
       c站在信徒的地位上而尽模范的义
(2)灵洗: 太3:16 a耶稣灵洗的意义:为了执行先知,祭司,君王的职分。
      出29:4—7祭司先洗身,抹油,再受圣灵恩膏。
b耶稣受灵冼的经过:
(a)看见天开,灵眼看到灵的世界(b)闻天之声,灵闻(c)作种麦子
c三一神的显现,(a)天上的声音(圣父)(b)鸽子降下(圣灵)(c)爱子(圣子)
(3)火洗 太4:1—11
a石头变食物 太4:3(a)肉体的情欲(b)生活问题(c)关于父爱(d)不疑惑神
b从殿顶跳下去 太4:6(a)属灵的骄傲(b)道路问题(c)关于父权(d)不试探神
c荣华都赐给你 太4:9(a)眼目的情欲(b)信仰问题(c)关于父荣(d)不走十字架的路
3、布道召门徒4:12—25、17、19。
 
(六)登山宝训 太5:—7:
1、天国子民的内性——人的里面5:1—12      八福从虚心至生命
(1) 关于得救生命—a虚心3节、b衰痛4节、c温柔5节——重生
(2)关于丰盛的生命:a饥渴慕义  b怜恤人    c清心见神——成圣
2、天国子民的外性——人的正面,太5:13—16
(1) 对世界:如盐,光、路1:78—79、约8:12、彼4:2、弗3:13
(2) 对社会:为山上城14节
对家庭——如台上的灯15节
3、天国子民的守法——人的侧面、太5:17——48(信徒的义外)
(1)至高的法律:a是不能废的法律、罗3:31、17—18节b是心灵的法律5:28节
(2)至高的标准:a超乎法律的行事、太5:38—42、     b完全的模范43—48
4、天国子民的神交——人的上面、太6:1——34节
(1)隐密的灵交(与神的关系)太6:1——18
a 隐密的施舍2——3、b隐密的祷告6节如但6:10、c隐密的禁食17——18节
(2)信心的生活、太6:19——34
a财物遮蔽里头的光21——23,b财物夺去爱主的德24节、c财物夺去信靠的心31——32、34节
5 、天国之民的处世——人的背面、太7:1—27
a待人:以宝7:1—12、2节、b待身:以智7:13—20、15节、c行事:以信7:20—27、24-25节
 
  耶稣的作为太8:—12:
 
1、彰显能力8:—9:38
(1) 治麻疯病8:2—4至深的爱——伸手摸
(2) 治瘫痪病8:6—13至大信心6:10、13
(3) 治热病8:14—15信徒易患的病
(4) 平风浪8:23—27至小的信心25—26、27节
(5) 赶恶魔8:28—34、可5:1—13
(6) 止血漏9:20—22
(7) 死人复活9:24—25
(8) 启开眼目9:27—31 两个瞎子
(9) 治哑巴9:32—33
(10) 治各样的病9:35
2、彰显神权:
(1) 有辖自自然界之权
(2) 辖自疾病之权
(3) 有赦罪之权
(4) 辖死亡之权
(5)  辖鬼之权。
3、彰显圣德
(1) 代替我们的软弱、赛53:5
(2)  担当我们的疾病、a即信心:在信的人凡事都能,你若信就必见神的荣耀
                       b即接触:去摸病人,病人摸耶稣
耶稣是救主a即鬼、b即罪、c即病、d即死
4、差遣十二使徒10:1—42(训勉)
(1) 寻找迷失羊6节
(2) 白得白舍
(3) 无缠累10:9—10
(4) 当灵巧10:16
(5) 勿畏惧19节
(6) 当忍耐10:22
(7) 爱主37节
(8) 舍已38—39
(9)  接待者的赏赐42节
5、令主伤心之事11:
(1) 约翰的问11:2—3
(2) 当时人的顽梗1:16—17
(3) 终不悔改11:20
特11:28主旨的安息:
(1) 罪得脱的安息:成圣的话语,让人得愉快,罪多重?例人死没感觉不知道有多重。
(2) 万事交托的安息:灵魂体的安息,圣洁。
(3) 尽天职的安息:尽心,尽性,尽意,尽力爱神、
b对主反对之及12:
(1) 责其安息日、太12:2、14节
(2) 嫉妒赶鬼24节
(3) 借求神迹试探他38节
(4) 促使家属来反对47节
 
八、敌对时期13:—20:
 
1、耶稣的喻言
(1) 播种之喻13:3—23指播种时代19-23节
(2) 稗子的比喻13:24—30、稗子重生时代28、30
(3) 芥菜之喻13:31—32外表发达的时代32节
(4) 面酵之喻13:33 内在腐败时代、林前5:6—8
(5) 宝贝珠子比喻13:44—47真教会隐密时代44—45节
(6) 撒网之喻 13:47—56审判时代48—50
2、耶稣到外邦14:—17:
(1) 在外邦布道14:—15:经过推罗,西顿、叙利亚、腓尼基,该撒利亚,腓利比。
(2) 为教训门徒:加深主的爱14:16、14:27—31
(3) 为警戒门徒:小信的人   
a生活上、太6:30物质使眼昏花,物质夺爱主的心,物质减少信心。
b环境上、太8:26主的旨意:环境恶劣。主的镇定:门徒惊慌。主的权能:门徒呼求。主的荣耀:门徒认识。主的同在:门徒平安。
c道路上非理智乃凭信心:见主在海面上走。听主声,不看环境:彼得看海
d工作上、太16:6—7  门徒的错误12节
3、耶稣十架救恩、太16:21—20:预言三次
(1) 在该撒利亚的腓利境内、太16:21—28
(2) 从山上下来还在加利利的时代、太17:22—23
(3) 在去耶路撒冷的路上、太20:17—19  十架救恩、太20:28
 
九、末一周的圣迹太21:—25:
 
1、荣耀日(礼拜天)——骑驴驹进京、太21:1—11
(1) 拴在那里2节
(2) 主要用它3节
(3) 从未骑过的(没被沾污)
(4) 铺在路上8节
(5) 高高在上和散那9节
2、权柄日(礼拜一)太21:12:——22
(A)洁净圣殿的经过——表犹太宗教和真像
(1)洁净污秽:消及的、太21:12—13
(2)洁净瞎子与瘸子:积极的14节
(3)特殊的洁净、小儿赞美16节
(B)咒诅无花果的经过——表犹太民族的真像
(1)无花结果(2)有叶无果(3)叶枯果干太24:32
3、辩论日(礼拜二)
(1)两个问、太21:20—27
a门徒的问:无花果为何枯干?20节、主回答21节。
b领袖的问:仗什么权柄23节、主回答25节。
(2)三种比喻、太21:28—44
a王子比喻、太21:28—32
b恶怒的比喻、太21:33—46 ①对犹太人为绊脚石②对教会为房脚石③对异邦为击打之石44节
c婚筵的比喻——神的恩召22:1—14
不配蒙召:(a)为世界思虑22:5  
(b)反对真理22:6:未穿礼服11节 、主人预备,
                 每个人预备、表自以为义的与救恩无分。
(3)四个问、太22:15—16
a 希律党的问22:16—17主的回答21节、指宗教与政治两不相混。
b 撒都该人的问22:23—28。
c 律法师问35节
d 耶稣的问41—42
(4) 八个祸23:1—39、警戒文士和法利赛人
a第一祸  关闭神国之门13节
b第二祸  以其假冒为善14节
c第三祸  引人入岐途15节
d第四祸  藐视法则16—22,瞎眼领路。
e第五祸  善言欺人23—24节
f第六祸  外洁内污25—26
g第七祸  粉饰外观,而无实德27—28
h第八祸  历来迫害神仆,罪不容辞29-36节
 
  耶稣的预言与喻言
 
  太24:—25:橄榄山上的训言
1、最后的预言:答复门徒的问题——圣殿被毁之事、太24:2
a 什么时候有这些事?太24:3 回答 路21:20—24
b 你降临,第二次再来?回答 太24:4—33
c 世界末日,有什么预兆?
(a)信仰的危险24:4—5
(b)世界上的危险24:6—10
(c)天国福音的传遍24:14
(d)教会的腐败10—12
(e)敌基督的出现15节
(f)大灾难的经过21—30
(g)无花果树发芽32节
(h)挪亚日子表象37—39
(i)选民回国31节
2、最后的喻言 25:
(1) 童女的比喻:25:1—13
a 不预备油
b 请给分点
c 我不认、油表圣灵、罗8:9教训,预备油,警醒——半夜人声
(2) 分银之喻25:14—30
a按才干分银子
b按本钱算利息
c居于小事则托大事
d利率同赏赐回21、23节
(3) 分羊比喻25:31—46、33、35、40节
 
十一  受难日26:—27:
 
1、受难夜——世界最黑暗的一夜26:
(1) 马可楼:救恩的杯,太26:17—30
a同守(主与门徒)逾越节
b冼门徒脚,今日教会称晚餐,圣餐。擘饼,以此杯立新约,太26:28
(2) 客西马尼:喝苦杯
a灵的压榨:客西马尼(压榨之意)橄榄油压榨,楂、金色,
b魂的痛苦:情
c体的粉碎:流血汗。
(3) 犹大卖主 约13:27节
2、受难日:世界最蒙恩的一天  太27:
(1) 不守法律的法庭
a不法的判决11—14节24节
b无理的戏弄27—31
(2) 完全律法的法场
a饥笑的强盗:罪的十字架
b告白的强盗:得救的十字架
c中间的耶稣:救人的十字架
(3)神威与神恩:十字架
a神威:天地黑暗,天父掩面
b神恩:殿幔中裂,古墓自开,水血下流 诗22:14  16:10
 
十二   复活的清晨
 
  世界最有盼望的一天。28:
1复活之日:七日的第一日,天快亮的时候
2复活威严a先有地大震动b天使把石头滚开c貌如闪电d兵丁吓得战抖e敌人惊慌
3复活显现
4主的使命18—20节  a有新的政权b有新的使命c有新的允许

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