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新约圣经--马可福音
2012-08-25 20:42:55 来源: 作者: 【 】 浏览:459次 评论:0
新约圣经--马可福音
作者:李光日 | 来源:基督教阿们网 | 时间:2008-04-22 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0
 
 
          
 
 

                 马可福音
 
一:绪论
 
1: 题旨——服事(仆人)牛式的仆人   赛42:1“看哪!我的仆人”
2:作者——此书是约翰马可所写。约翰是他的犹太名,马可是罗马的名字。即“有礼之意“也有铁锤意思。
a  马可与保罗,马可这个年青人是巴拿巴亲戚,而巴拿巴是耶路撒冷方面最初的基督徒之一,保罗和巴拿巴第一次外出传道之时的那个年青伙伴,就是后来退回去的。第二次外出的时候保罗不愿意再带他去了,因此保罗与巴拿巴分开,而巴拿巴带马可到了居比路、(徒15:39)————提后4:11保罗要求收信人把马可带来,好帮助自己在罗马的工作,在腓立门书24节,他提到马可是自己的“同工”表示对马可的欣赏。
b   马可与彼得:马可是彼得所生的儿子,彼前5:13与保罗同工是在开始和最后一段时间,其中间是与彼得同工,有人称马可是彼得舌人、徒10:34—43记载彼得的讲道纲领,今日是马可福音书的纲领,彼得的口授,马可的笔记。彼得用亚兰文口讲,马可用以希利尼文笔记。
c   有人说,耶稣在客西马尼园被拿之时,那个丢下麻布逃走的少年人就是马可,可14:51—52那最后的晚餐,是在马可约翰母亲的家里举行的,根据徒12:的记载,我们可知马可的家是耶路撒冷基督徒聚会的地方。
 
3: 时间——本书是全新约书最早
著的,也许比雅各书更早,约AD50——67年,遗传彼得殉道是在AD67年,因此本书信,决不能在AD67年。
 
4 :  地点——有主张是埃及,安提阿,叙利亚,该撒利亚,但是在罗马之主张,证据最可信,尤其是彼前5:13中巴比伦指罗马。
 
5 : 写作对象——写给罗马教会的基督徒们,马可对耶稣的受苦和受死,有非常动人的指写,他认为这是耶稣基督的生涯的目标,在这两件事之后又有耶稣复活,那便是神计划的完成。
 
6:  背景与目的——相据传统马可福音与罗马有联带关系,本书就是针对罗马教会在AD64——67年间所遭受的逼迫而写的,AD64年所发生的著名罗马大火,很可能是尼禄王自己放火,却嫁祸于基督徒。(原因是尼禄故意放火,以便有空处在“以斯基尼山”上建立他那座华丽的宫殿—金屋)。这场火导致对基督徒广泛的逼迫,甚至在罗马藉的信徒中,殉道也非不寻常的事,马可书的目的,要将我们主的生平摆在读者面前,来装备他们面对这个困难,多次经文明显,或暗示地提到受苦和作门徒的道理:1:12-13、8:34-38、10:30、33-34、13:11-13
 
7:本书的宗旨:
(1)  十字架:关于十字架的救恩,马可同时强调了①人为的因素:可12:12、14:1—2、15:10和②神所命立的必须性8:31、9:31、10:33
(2) 作门徒:读者们该特别注意当耶稣预言自己受难时,所提到有关作他门徒的经文、可8:34—36、9:35—37、42—50、10:42—45
(3) 耶稣的教导:马可福音记耶稣的教导,虽没有其他福音书多,但十分强调耶稣是一位教师。教师,教训,教导和拉比的字眼共出现39次在耶稣身上。
(4) 弥赛亚身份的隐秘:耶稣多次警告他的门徒或经历过他所行神迹的人,不要将他的身份和他所作过的事告诉别人1:34、44、3:12、5:43、7:36—37、8:26、9:9
(5) 神的儿子:强调耶稣的人性3:5怒目,忧愁。6:6诧异不信。6:31暗暗。7:34叹息。8:12、10:14脑怒,11:12饿了。
强调耶稣的神性1:1、11节。3:11。5:7。9:7。12:1—11。13:32等
(6)仆人的身份: a讲章:第一句话神的儿子,并没记家谱;仆人用不着家谱。
b顺服:诗40:7—8我来乃是要照你的旨意行,。
c勤恳:本书用“就”“随即”“即刻”共89次     犹太人有“等候片刻”(a)天末亮即起来,1:35
(b)吃饭无时间3:20、6:31
(c)深夜始眼1:32
(d)带动和手——爱的手
①拉着病人的手1:31
②伸手摸病人1:41
③用指头探他的耳朵7:33
④拉孩子的手5:41
⑤按手在眼睛上8:23—25
 
第二分析内容:
 
1、预备道路1:1—13
a约翰的预备1:2—3约翰信心的生活6节,悔改赦罪之道4节。为主作见证7—8
b耶稣的预备9—13,受洗,受试探,
 
2、耶稣的工作1:14—20
a宣告福音14—15
b呼召渔夫17节
①舍弃所用的②改了行业③辞别父亲④不估计自己身份
 
3、耶稣的工作进行1:21—4:34
(1) 耶稣的话有权柄1:22
(2) (a)鬼也听从他1:25—26节(b)大麻疯得洁净1:41—42(c)罪得赦免2:5
(3) 耶稣的话有怜恤a召罪人2:17节b体贴肉体2:23节c体贴灵命2:27—28
(4) 耶稣的话被控告3:2 a要除灭5—6节b靠鬼王赶鬼22—26
 
4、耶稣的工作果效4;1—34
(1) 撒种的比喻4:13—20节特20节
(2) 种子生长的比喻4:26—29
(3) 芥菜种的比喻4:30—32节
 
5、耶稣所行的神迹4;——10:
(1)耶稣二次命令风浪——彰显管辖自然界的权柄
a第一次令风浪——信心的试验4:35—41,特38节40—41节
b第二次平风浪——顾念风浪中的门徒6:45—52
(a)主的知道(甚苦)48节
(b)主的行踪(海面上走)48节
(c)奇怪的喊叫
(d)奇妙的神迹51节
(2)耶稣两次逐鬼魔——有管辖灵界的权柄
a第一次群鬼5:1—20鬼胜了人3—5节鬼听耶稣6—10节
b第二次哑巴鬼9:14—29门徒不能赶18节  若信凡事都能23节禁食祷告29节
(3)两个十二年——有辖制死亡的能力
a十二年的血漏 可5:25—34失败的救法26节成功的救法29节
b十二岁的闺女 可5:35—43  不要怕只要信36节,只要信不要怕,约11:25—26
(4) 耶稣两次饱百姓——有物质变化的能力
a五饼二鱼约五千人,满了十二篮子6:24—43
b七饼几条鱼四千人,七个筐子8:1—10
(5) 二个代祷
a妇人的代求  可7;24-30    大有信心27-28节    信心的赏赐30节
b有人的代求  可7:31—37  缺乏信心32节     耶稣的怜恤34节
(6)二个瞎子    耶稣在曾医治五次瞎子、太9:27—31太20:29—34太21:14
a伯赛大的瞎子8:22—26
b耶利哥的瞎子10:46—52
 
6、耶稣山上的祷告
(1) 选立门徒而在山上祷告3:13—19
a是属灵看见的祷告b安静的祷告c见神面的祷告d远大的祷告e进深的祷告
(2) 为促进圣工而在山上的祷告6:46—51
a为一切听众   以道化生命,吃饼的人
b为耶稣自身
c为海中门徒
(3)为促进神国降临而在山上祷告9:1—8
a带门徒上高山
(a)祷告如登属灵的高山(b)带门徒上高山(c)暗暗的上高山。
b在高山上变形象,出34:29—30
(a)生命改变,太17:2林后3:17—18
(b)生活改变,徒9:8启19:8
c在高山上见神国降临9:1
(a)耶稣在荣耀显现(b)摩西得荣耀(c)以利亚得荣耀(d)门徒未得荣耀,——保罗祷告中见神的国,林后12:2—4,约翰在主日(拨摩岛上)见神的启示,启1:9—11这山上的祷告何等重要,甚望主内信徒求主带领上到祷告的高山,越上越高,直至达祈祷的最高峰。
 
7、伯大尼和马可楼。
(1) 伯大尼有最爱主之家11:1—11,14:3—9
a 主要用它11:3节驴驹荣耀主,主荣耀驴驹。耶稣知驴驹主的心—爱主
b主看美事14:3—9
(a)最重要的爱3节真(b)牺牲的爱3节打碎
(c)尽力的爱8节(d)最美的爱6节美事(e)馨香的爱,约12:3
(f)永可记念的爱9节
(2)马可楼晚餐的爱筵
a旧的逾越节14:12以色列人记念出埃及,盼望大卫的后裔弥赛亚。
b新的逾越节14:22—25我的记念主的拯救(从罪,死亡,撒但)盼望神国里喝新的日子。
 
8、耶稣受审判14:32—15:41
(1)客西马尼的审判——无情
a门徒的无情41节50节特犹大b万众的无情43节c个人的无情14:52
(2)犹太会众的审判—无理
a被审于亚拿之前14:55—56 b被审于该亚法63—64  c被审于议会前,路22:66
(3)异邦的法庭的审判——无法
a审于彼拉多15:1—2  b审于希律,路23:7—8 c复审于彼拉多15:12—15节
(4)十字架的审判——像无神
a人的方面,
b神的方面  (a)在耶稣的身上使万民的罪受了审判,约5:24罗5:9林后5:21罗8:34

(b)在耶稣的身上把信徒的罪身定了罪案,罗8:3
9、复活升天16:
(1)复活的确据 a石头滚开16:3 b天使宣告16:6
(2) 复活后显现 
(3) a显于抹大拉马利亚16:10—11, b显两个门徒16:12—13
       c显于十一个门徒16:14—18
(4) 复活后升天19节
a天上的欢迎——坐在神的右边
b地上的欢迎:
(a)门徒传福音16:20  (b)主同工20(c)神迹伴随20节17-18节
(d)证实传的道20节,有赏赐。来11:25—26

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