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因信称义的真理:五因信称义的定义
2011-09-09 13:07:18 来源:新浪博客 作者:网络收集 【 】 浏览:8次 评论:0

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原文地址:因信称义的定义">因信称义的真理:五 因信称义的定义作者:不期待回报的爱我们都要理解因信称义的信息到底是什么。因信称义的信息是让上帝的教会迎来晚雨圣灵的信息。我们先简单地说一下因信称义的定义。我们自己是根本没有义的,我们必须从上帝那里领受才行,我们要得到从上帝而来的义。从罗马书我们知道,世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。义是上帝的义,所以我们是从上帝那里被称为义。


    罗3:20-24“所以凡有血气的,没有一个因行律法能在上帝面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今,上帝的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”


    这里说“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”,但是接着说“如今却蒙上帝的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义”。从中可以看出“上帝的荣耀”和“上帝的义”是同样的意思。


    罗2:13“原来在上帝面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。” 义就是“正确”的意思。圣经说行上帝的律法就是义。称义就是让我们变成和上帝的品行一样。


    圣经告诉我们“没有义人,连一个也没有”,这是什么意思呢?因为我们犯罪了、堕落了,所以我们远离了上帝。起初我们是按照上帝的荣光、上帝的形象被造的,但是我们由于堕落,失去了原来上帝的形象。这是我们无法用自己的努力和力量去恢复的。


    所以,我们必须得到上帝的再创造,重新使我们成为义的。那么我们应该怎样得到呢?因信而得到。如果将“義”这个汉字仔细分析的话,其含义是非常准确的。义是指上帝创造人类的时候,赋予人类的像上帝的品行。这义是与上帝的诫命一致的义。称义意味着我们的品行变得正确了,这是通过信心而得到的。


    为了成就义,首先需要饶恕,然后洗净,并给予新的心。与上帝诫命一致的心志,按照上帝的话语去生活,这才是义。行上帝的律法就是义。称义不仅仅是简单地得到宽容的意思。因信称义就是因信而得到了义,因信称义也就是因信顺从。


    罗3:10“就如经上所记:没有义人,连一个也没有。”有很多信错福音的人因此就说:“看看吧,圣经上不是说了吗,没有义人,连一个也没有。所以没有人能完全遵守诫命。我们只要因着耶稣十字架的恩典就能得救。”这些人是误解圣经的人。这里所说“没有义人”的意思是:在得到重生以前,连一个义人也没有;从根本上讲,人类都已经堕落了。


    罗3:11-12“没有明白的,没有寻求上帝的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”这里说“没有行善的”,也说“没有明白的,没有寻求上帝的”,如果断章取义地来理解,那么难道说我们这世上没有一个人去寻求上帝,也没有一个人真正明白上帝吗?这里指的是我们尚未通过圣灵得到重生以前的状况而言的!


    行上帝的诫命就是义。因为堕落,我们失去了义。亚当夏娃吃了善恶果以后,失去了身上的荣光。


    原来亚当夏娃穿的是光明的外袍,当时他们没有必要穿现在这样的衣服。不久将来我们到天国的话,也不用穿衣服了。因为我是传道的牧师,所以一直要穿得工整。不管到哪里,传福音的人应该有非常端庄的外貌。我们的容貌和行为应该很好地代表上帝的形象才行。但是有时候觉得注意穿着是很麻烦的事情,经常保持穿着非常端庄也是比较累的事情。在家里的时候,是最舒服的时候;一出门,就得穿得整整齐齐。但是我们到了天国,这一切都不必要了。因为我们将会穿上荣光的衣服,我们全身都会发光。那时我们虽然不穿现在这样的衣服,但是看不出来是赤裸的。

 



    当初亚当夏娃所穿的发光的衣服是什么样的衣服呢?是上帝的荣光;因为品行与上帝相似,所以能发光。摩西从西奈山上接受十条诫命后下来的时候,他的脸面发光。将来我们通过患难的时候,我们的脸面也会发光。完全领受上帝的义的人,才能发出光来。


    但是我们由于犯罪,违背上帝的诫命,就失去了上帝起初给我们的荣耀的衣服,也就是内心当中失去了原有的义,失去了和上帝诫命一致的品行。因此,我们要因着信,恢复义。


    罗3:26“好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”在这里说上帝称我们为义的时候,我们也知道了上帝是义的。换句话说,上帝称我们为义的时候,天上也承认这是非常合理的。


    罗3:31“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”从这里看到,我们并不是因信称义,就废了律法。我们从上帝那里白白地得到义;耶稣因着十字架的恩典来饶恕我们的罪,洗净我们的心,也赐给我们能够重新遵守上帝诫命的心!


    结18:9“遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事。这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。”这里告诉我们真正谨守上帝诫命的人,才是义人;义人必定存活。“犯罪的他必死亡。”(结18:4)人类在伊甸园中违背了上帝诫命的时候,结果就是死;相反,我们要重新变成守上帝诫命的人,才能存活。


    起初亚当是怎样成为义人的呢?亚当本来是没有义的,但是上帝用尘土创造亚当之后,将生气吹在他鼻孔里,通过创造、通过赋予上帝的形象、通过注入义,亚当成为义了。“生气”不仅仅是上帝赐给我们的生命力,同时也象征着赐给我们的圣灵。那么,我们应该怎样才能成为义人呢?我们必须要得到再创造才能成为义。这是非常重要的一个理解。


    上帝用尘土造好亚当的时候,他有没有生命?没有。亚当有没有眼睛?有;有没有耳朵?有;有没有头脑?有;有没有胃?有;有没有脚?有;作为人来讲,被造得非常完全。但是惟独缺少生命。在上帝给亚当吹入气息之前,亚当一直是没有生命的。


    我们也是一样。我们也有头脑,也有嘴,也有五脏六腑,也有手,也可以行走、说话、劳动。但是我们是死的。因为没有义人,连一个也没有,都堕落了。我们无法达到上帝的荣光。即使非常热诚地信奉佛教,也非常虔诚地苦修,虽然可以在道德上加以提高,但是我们无法达到可以得到永生的义。或许我们能过善良的生活,在道德上也可能会很优良,但是如果不能得到圣灵,我们是无法成为义人的,换句话说,无法完全守好上帝的诫命。


    我认识一位很有道德的人,他很善良,也很有礼貌。他绝不会去偷盗,是个非常正直的人。但是他不认识上帝,他不信主。这样温顺正直的人,如此有道德的人,也会有一反常态的行为;不知是谁刺伤了他的自尊心,而且对他说了非常污辱人格的话,他就突然变得非常生气,要报复别人,一下子变成了非常恶毒的人。


    我们凭着自己的努力,可以在道德上进步,但是无法达到永生的条件,也就是义。只有圣灵进到我们内心当中动工,才是可能的。


    那么我们怎样得到义呢?因着信心。在这种信心当中,包括什么呢?第一,承认我是罪人,我无法成为义,我只是必死的可怜的罪人;认识这一点,就是信心的第一步。第二,我相信耶稣基督十字架宝血的恩典能拯救我,相信耶稣用宝血洗净我的罪,使我得以洁净,并接纳我。第三,如果主赐给我圣灵,我相信可以完全按照主的话语去生活。这就是圣所制度即外院、圣所和至圣所的教训。所以,我们要接受耶稣十字架的功劳,并得到圣灵的能力。


    圣灵的能力是什么呢?是当今世界那种治病、说方言的能力吗?不是的。这是最后才会有的能力。圣灵的能力首先是让我们去战胜罪的能力,也是让我们能遵守上帝诫命的能力,也就是制服心灵和肉体中的罪孽而得胜的能力。


    大家理解了什么叫因信称义吗?义是指上帝的义,人是没有义的。要通过信心得到上帝的义才行。称义并不是简单地称呼我们是义的就结束了;称义就是使我们变成义的而得到认证,也就是给我们穿上义袍。上帝给我们穿上圣洁的衣服时,必须先脱去我们肮脏的衣服,然后再给我们穿上新的。并不是在我们肮脏的衣服上,套上圣洁的外袍;给我们穿上义袍,并不是掩盖我们的肮脏。


    不仅如此,我们要每天继续分享从上帝那里来的义。所以将圣化称为是分享的义。称义是给我们穿上义,圣化是分享的义。称义是以礼物来接受的,圣化也是以礼物来接受的。但是很多人这样想:称义是作为礼物白白得来的,而圣化是通过自己努力而得来的。这是一种误解。称义是从上帝那里白白得来的,圣化也是每天白白赐给我们的圣灵的恩典。


    那么,我们人的努力和奋斗是不是必要的呢?是必要的!在什么样的事上我们人的努力和奋斗是必要的呢?我们所作的选择。我们想达到义,需要圣灵在我们心中动工;为了得到圣灵,需要我们经常选择并屈服于上帝!

 


    圣灵来呼召我们,罪的力量也来呼召我们,想让我们加入到他的行列中。在此,为了选择上帝并立于圣灵的行列,我们要做出努力。我们每天早晨起来祷告,是不是需要努力呢?是的。我们研究圣经的话语,也需要自己的努力吗?是的。我们遇到罪时,为了立即向后转,需要作一番努力吗?是的。为了拯救灵魂而去传道,这也需要努力吗?是的。这些就是我们自己本该作的努力和斗争。然后,圣灵就进入到我们里面动工!


 

 

    本文出自:http://www.sostv.net 网站

 

 

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