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有神与无神、创造与再造
2012-08-26 00:24:49 来源: 作者: 【 】 浏览:1089次 评论:1
有神与无神、创造与再造 作者:吴主光 | 来源:网络转摘 | 时间:2008-06-12 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0

  问:马悲鸣先生表示有神论和无神论都不能提出科学证据,所以他不信有神,也不信无神。又谓:「有神论无法给出证明﹐无神论也同样无法给出证明。……请给我显示个奇迹,我便可以信心十足地去受洗了。你怎么够证明你死后没有灵魂?你死过吗?」
答:首先我们要明白,宗教信仰是关乎「灵界」的问题,就是人死后,人的灵魂怎样面对神的问题。所谓「灵界」,是属于「非物质界」的东西,因此我们不可能用物质界的科学定律来加以证明或否定,因为属于不同领域的事物。好比我们不能用果汁机来证明空中有无线电波,也不能用木糠来证明磁力一样。马先生不信有神论,也不信无神论,这一种态度在逻辑上是不对的,因为逻辑上只有两个可能,要就是有,不然就是无,若两者都不信,就是不可理喻了。按常理来说,马先生既然认为无法证明有神,也不能证明无神,你的准确态度就应该是「不知道」。这种「不知道」是中性的,不能偏有,也不应该偏向无。而且遇到别人声称接触到神,应该谦卑求教,不应以鄙视的态度来否定自己所无法证明的事物。再者,马先生你个人无法证明有或无,不等于其他任何人都不能证明。若以自己的不能来证明全人类无能,就是自大和无知了。「唯物主义」错在根据自己所能接触到的「物质」而否定自己所未接触过的「非物质」,因此成了井底之蛙的观点──否定自己在井底所见到的天以外还有天。要知道,神不是一种弥漫于整个宇宙的自然现象,而是一个有位格有生命的个体。比方我们要在自然界的定律中寻找「马悲鸣」,找来找去找不到,于是我们就否定马悲鸣的存在,你以为对不对呢?人若要寻找神,就必须先得神的喜悦。我的意思是说,如果神不喜悦见你,你就是天大的本事也无法见到他。马先生要求神行奇迹才肯信他,告诉你,神能行,但他不肯行,因为他不甘心被渺小的罪人要胁,强迫他这样行,那样行才肯相信他的存在,好象他非要赢得人相信他不可,不然他就活不成似的。按马先生在文章中的态度来说,对神出言鄙视讽刺,试问神怎会喜欢让持这样态度的人见他呢?

  问:我不信任何宗教,因为这个世界上宗教的品种太多!上帝为什么要启示出这么多种宗教让他们为了打圣战而互相残杀?即使真有个超乎一切宗教之上的上帝﹐这个上帝的头脑也有点不太清楚。
答:世上的宗教品种太多,怎可以扯到神是否可信的问题上来呢?要知道,真理只有一个,真宗教也只有一个,正如只有一个真的马悲鸣一样,这岂不是合理吗?如今世人凭自己的猜想忆测,制造出许多种宗教出来,这只是人的愚昧所以然而已,焉能因为有许多无知的人而否定真理呢?我们寻求真理的人,正确的态度应该是将各种不同的宗教教义加以比对,从而找出一个最合理的宗教信仰来。若因为自己一个人找不到,就确定人人所认为找到的都是假的,这就是以偏盖全,不合逻辑了。因此,马先生认为「即使真有个超乎一切宗教之上的上帝﹐这个上帝的头脑也有点不太清楚」,笔者不明白,在逻辑辩证上两者怎可能扯上关系,似乎马先生的头脑有点儿乱才对。神不喜悦人类为自己发明许多宗教,因为不同的宗教,都是将造物主的神性不同程度地歪曲。但神虽然不欢悦,却不会阻止人创立许多宗教的自由,不然,在一位全能的神来说,若阻止成功,人类的自由意志就会荡然无存;若阻止不成功,世人拜错神而灭亡,神就要负上失职的责任了。所以神绝不阻止,乃任由人们在完全自由的状态下去决定自己的信仰。

  问:创世记一开始就说:「上帝在水面上运行」﹐然后才开始用六日创造世界。然而,上帝在创造万物之前,理应没有任何东西﹐自然也不可能有水。那么请问这水是从哪里来的﹖
答:「上帝在水面上运行」不是创世记一开始说的第一句话。创世记一开始说:「起初神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上,神说:『要有光。』就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜,有晚上,有早晨,这是头一日。」马先生观察的不错,神在六日造天地之先,已经有了「水」,也有了「地」,只不过地是空虚混沌的而已。但是马先生不明白,在希伯来原文,地「是」空虚混沌的「是」字,在圣经中常被译为「变成」(become)。因此,这段经文可以译为:「起初神创造好了一个天地,可是这个天地后来(因为魔鬼撒但犯罪的缘故)变成空虚混沌,渊面(海洋表面)黑暗(海洋的表面被厚厚的云层遮盖)。于是神的灵运行在水面上(进行重造),神说:『要有光。』(于是,从海洋的表面来说)就有了光,(因为使厚厚的云层变得稀薄,使阳光可以透过云层照到海洋的表面来)。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜,有晚上,有早晨,这就是(神创造)头一日(的工作)了。」译文中有括号的,乃是笔者配合其他经文的真理加上去,为要解释得更清楚的。要知道,解释六日创造有许多学说,笔者却认为最合理的解释是以上所叙述的「重造说」。就如希伯来一章二节说:「…也曾借着他创造诸世界。」「诸世界」在原文是“allages",应该译为「诸时代」。神早在创世记第一章第一节之时创造了第一个时代,以后被魔鬼撒但破坏了,神就再用六日时间将之重新整理,这就是「重造说」了。笔者认为「重造说」合理,因为经文所用真正「创造」(bahra)的希伯来文字,只用在第一节「创造天地」,和第五第六日,就是创造所有生物和人类。因此,水、地、太阳、众星……等,都是先前的时代已经创造好的东西。

  问:上帝创造万物以后﹐按照自己的样子创造了始祖亚当。然后趁亚当睡着了,就抽出他一根肋骨变成了他的妻子夏娃。最近的复制技术(cloning)显示出,复制出的个体与原来的个体完全相同。如果上帝当初从亚当身上取出一根肋骨进行组织培养,也只能复制出第二个亚当,而不可能是夏娃。
答:马先生这样问,已经先肯定了神造夏娃是借着“cloning”的方法,这是不对的。神如果有能力从无造出天地,从泥土造出亚当,怎么一定要用cloning的方法来造夏娃呢?如果神造夏娃一定会像亚当,然则神用泥土造亚当,亚当就要像泥土一样吗?将「复制」和「创造」混为一谈,是将人的技术硬加到神的身上来,这是不合理的。既然人是分男女的,神造人的途径就一定不是复制了。


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