起初的爱起初的爱 起初的爱使徒行传19：17-20凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。   从使徒行传当中，我们很明显的看到神在教会中，尤其是在初期教会中所行的奇妙大事。使徒行传提到的教会，例如耶路撒冷的教会、撒玛利亚的教会、安提阿的教会、伊莱贾的教会和以弗所的教会，都是当时相当出名的。以弗所的教会是启示录第二章所提到的七个教会中的第一个教会。年老的约翰蒙神带领，在拔摩海岛看到异象，亲自听到神对自己的教会所要传扬的信息。主对约翰说﹕“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说，我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐、曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃（启示录2﹕1-7）。”当人们在教会里谈到“起初的爱心”，就会自然而然地提到这段经文。从一般属灵的角度看，教会失去起初的爱心的最大表现就是：虽然教会里的各样运作、活动，从外表看起来，仍然非常的兴旺和热烈——基督徒在神面前的追求似乎非常热诚，但当人来到神面前单独思考的时候，心灵的深处很明显的知道自己与神的关系已经有了某些的隔膜。起初的爱心意思就是把神放在生命中的首位，是只有自己才知道，别人很难知晓和评价的隐私性情怀。爱心固然是非常抽象的概念，可爱心的行为却显得具体且实在。我们的主对以弗所的教会说﹕“你应当行起初所行的事。”以弗所教会所当行的事应该是什么？仔细阅读使徒行传第19章就能发现：当保罗经过哥林多到以弗所的时候，以弗所的信徒虽然非常热诚地接待保罗，但是，他们对主的真理显然还不够了解。直到保罗跟他们谈到圣灵的洗，他们才有所了解，并且乐意接受了保罗的教导。之后，保罗在以弗所设了一个学堂，作为专门与众人谈论神的道的处所。保罗用三年的时间在以弗所教导真理，以弗所信徒经过这三年的教育，在真理上所得的造是相当明显的，诚如徒19﹕20所说的﹕“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”使徒行传中几次讲到了主的道兴旺和主的道在教会里所显出的活的见证，都是指向主与自己的门徒同在，在教会里显出了自己的大能。徒19﹕17-20的上半段是讲到以弗所教会的经历，以及以弗所教会在神面前所做的一切事情。首先指出了他们有着对真理渴慕的心。虽然他们刚开始时，对神的道不是很了解，但他们却存着一颗渴慕的心——渴想进一步了解神的真理，于是，保罗就尽其所能地与他们谈论。许多时候，我们与以弗所的信徒一样，对于圣经真理的了解不够清楚，但只要有一颗追求的心，神就会亲自带领我们步步进深，让我们在主的真道里能有更深切的了解。耶稣曾说，许多在前的都要在后，在后的都要在前。真理在这些事情上实实在在地作了这样的印证。刚刚信主的人，对主的真理不很了解，但由于，他在神的面前一颗追求不断长进的心，神的恩典就在他的身上显明得越来越深，神的爱在他的心中显明得越来越大，这是我们所看到的事实。可惜的是许多信主很久的人，虽然有了一些属灵的经历，由于对主的道缺乏渴慕的心，就慢慢地疏忽而退步，甚至越来越模糊。他们不但对主的真理没有真正的渴慕和谦虚的领受，而且还认为自己懂得很多，在教会的事奉中不知不觉地成为阻碍。以弗所教会的信徒却不是这样，他们一贯持有渴慕真道的心。保罗在以弗所与大家辩论达两年之久，结果整个亚细亚的人都听到了耶稣基督的福音。虽然整个亚细亚的人未必全都相信，但那个时候，他们最低限度都在谈论着主的真道。这是以弗所教会在起初很好的表现——常常谈论主的真道。许多时候，我们听了道，回去就忘记了。如果我们能真正领会了真理，知道真理与我们有着切身的关系，那么，我们就会不可避免地在日常生活中提到它。请问：我们或在家中，或在日常的生活和工作中，有没有谈到主的真理？！当我们能这样做的时候，周围的人就会如影随形地与我们一同谈论我们所信的道。以弗所教会的第一个特点就是让主的道成为日常谈论不可或缺的话题。   徒19﹕11-16告诉我们：当以弗所教会的信徒接受了真理之后的第一个表现就是：他们觉得自己所信的道非常新奇。有些人受了感动，真正有所得着；有些人就开始模仿那些得到真理的人。得到真理的人由于亲身经验了福音真理在自己的生命中大能作为，经历了神在自己生命中的触摸，所显示出来的生命是改头换面、脱胎换骨的改变。另外有些人虽然有某些经历，却只是模仿别人的行为而已。有些人因为神在保罗身上所行的大能——叫人得到医治，另外有些人“从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附着的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来。作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了（徒19﹕12-15）。”这是当时以弗所教会的基本情况。  原则上说，以弗所教会和其它的教会大同小异。即真正信靠主的人有之，只在名义上信主的人也有之。因为神的大能、作为和神的道并没有在名义上信主的人的生命中显明出来，所以，魔鬼就借机在这几个人身上施展了魔力，显明了他们的虚伪表现。但是，非常的感谢神，就在这两种形态中间，圣经给我们看到了“主耶稣的名从此就尊大了”的事实。耶稣基督在启示录第二章里称赞以弗所的信徒说﹕你们分辨那些假使徒，你们甄别的态度和能力，这是我所喜悦的，你们也恨恶尼哥拉一党的人，我心中也恨恶他们。以弗所教会的第二个特点就是让主的名得到尊大。以弗所教会不是要显明自己，乃是要显明耶稣基督真理的纯正。这是神的教会所应当重视的。惟有耶稣基督是真理、是永恒的；惟有主的道和福音是正确的。很多华人的教会从心底厌恶异端邪说和虚假，这是可喜的，也是可感恩的现象，我们应当为此感谢主。但需要特别谨慎的是：许多时候，能够分辨真理和虚假的人却很容易把自己当作主，在不知不觉之中丢失了追求真理的心。当人不再追求真理的时候，就会认为自己所信的、所讲的就是真理，这是相当可怕的似是而非的陷阱。回想以往的日子，我们必须承认，神在中国的教会，特别是在家庭教会中的确有很多奇妙的作为。中国的家庭教会对主也表现出特别多、特别纯正的热诚，甚至为主的真理受了特别的苦，我们为他们感谢主。可是，曾几何时，那些忘记了在神的里面继续追求的基督徒，竟然自己以为是站在主的一边，于是便在无形中把自己当作真理。结果不但自己没有追求，还把自己的观点当做衡量别人的标准——看自己什么都比别人好，从而忽略了真理的爱，失去了对福音真理的热诚。这是以弗所教会的优点，也是他们的弱点。   徒19：18节说﹕“已经信的人多有人来承认诉说自己所行的事”。意思就是说他们完全放弃了以前的道路。以弗所教会起初的爱心表现之一，就是能在认识主的真理之后，立刻在主的面前澄清从前所犯的罪和所做的一切。即在主的面前有认罪悔改，立志从此离开罪恶。我们知道约翰年老的时候在以弗所事奉，当他写约翰一书给以弗所的信徒的时候说﹕“我们若认自己的罪，神是公义的，是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们许多时候误以为这句话是对不信主的人说的，其实，这句话正是对已经接受主的人说的。起初的爱心乃是指着在主面前必须保守一颗纯洁、圣洁的心，并且对罪有敏锐的感觉。多少时候，我们认为认罪是刚信主时期的事情，以后就没有必要再认罪了，无形之中就陷在罪恶中。以弗所教会的信徒们信主初始，就把自己素来所行的带到主的面前，向主陈明，让主为他们解决一切的罪恶，主也如此洁净、拯救了他们，这是他们起初的信心。今日的基督徒也不例外。初信主的时候，我们的内心对罪有敏锐的感觉，或对或错都愿意在主的面前敞开心，诚实地带到主的面前让主洁净、拯救，求主救我们脱离一切捆绑和罪恶。试看我们现在的景况：只能看到别人所犯的罪，竟然看不到自己的罪；别人眼中的钉，我们可以看得相当清楚，唯独看不见自己眼中的梁木。在主的面前，我们多少时候可以为别人认罪说﹕主啊，你赦免他，因为他所做的他不知道。我们所做的我们知道。在教会中里我们可以共同认罪，至于个人认罪的经历和过程显然已经少之又少。我们可以神的国度；为传福音的事工；为教会、信徒祷告，唯独失却为自己的罪祷告，失却了在神的面前为着自己所行的每件事向神有所交待。但愿主恩待我们，让我们通过这一段经文，可以以弗所信徒为榜样，能够清清楚楚地把我们所做的一切陈明在神的面前。有时候，也许我们会认罪，可是，我们在神面前的悔改究竟是笼统性的，还是细节性的？是完整性的还是个别性的？认罪就象洗衣服，要一件一件地洗才能洗得干净，这是我们所知道的。可是，我们在祷告的时候却常常说﹕“主啊，你赦免我所有的罪。”好象不方便一件一件拿出来似的。或是对人，或是对事，或是对主的工作，我们都不能笼统地混在一起，必须要一件一件地解决。但愿主怜悯我们。   徒19﹕19说﹕“平素行邪术的，有许多人把书卷拿来，堆积在众人面前焚烧，他们计算书价，便知道共合五万块钱。”这些有关行邪术的书说明了以弗所的信徒，许多人在没信主之前是行邪术的，是靠着这些书过日子的。路加特别把这些书的价钱特别地记录了下来，究竟有什么意思呢？当时，工人一天的工价是一块钱。如果以现在一天的工价60块美金计算，这些书的价值就是5万乘60等于300万美金。300万美金可是数目巨大的一笔财富呀！就这样烧掉了，简直是匪夷所思呃！这不是烧书，乃是烧钱，简单地说是烧掉了他们的整个生计。然而，他们为着信仰，甘愿放弃生计。今天，有许多靠着欺骗生存的人，为着信主的缘故，决然离开了欺骗的道路，令人感动至深。以弗所这些本是靠着交鬼生存的人，为着主的缘故，放弃了交鬼的生活方式。这是一种牺牲吗？不是！仅仅是一个智慧的决定。其实，数目只是相对性的说明。对于那些交鬼的人而言，伍万块钱的确相当可观。对于那些已经离开罪恶的人来说，五万块钱事实上只是别人眼中的价值，是欺骗和出卖自己的价钱，现在没有丁点的价值。路加的重点乃是要指出：为着信仰，人必须付出“代价”。其实这是人本来就该放弃的东西，谈不上代价，可在神的眼中却是人极大的智慧。因为你愿意把信仰放在生命中的首位。只要人愿意向神打开心扉，神绝不会让人吃亏，更不会让人因此活不下去。在神的面前，什么是起初的爱心？所谓起初的爱心，就是当人了解到生活、力量和福分的根据、根本和源头都是来自神的赐予的时候，清楚知道愿除祂以外没有什么福分可以羡慕，于是便乐意求告祂，懂得享受祂的恩惠和福分。诚如圣经所说的﹕在天上我还有谁呢？在地上我也没有所爱慕的。这是起初的爱心。为着主的缘故，我们可以放弃一切，可以对主说﹕你是我的至宝。   使徒行传二十章记载着保罗往耶路撒冷之前，特别请以弗所教会的长老前来谈话。这段谈话在教牧神学中尤其重要。保罗说：“我在你们中间三年，流泪祷告，常常劝戒你们，给你们做了榜样。”很明显的，以弗所教会的信徒、长老起初就与保罗同心合意地相聚一起。保罗在他们中间树立了很好的榜样，正暗示了以弗所的信徒常常看到保罗所行的事，而且还能同心合一地与神的仆人共同为着神的国度而工作。横看今天的教会，许多时候，信徒认为传道人是受聘而来的，会众用奉献来支持，他理当为大家工作。还一致认为传道人需要替信徒祷告、祝福，凡是传道、带领等的服事工作都是传道人义不容辞、躬身亲为的应分工作，结果，教会里只有传道人在工作，信徒却作为旁观者评头论足。这种心态诚然不是基督徒应有的心态。许多刚信主的信徒也许会问牧师说﹕牧师，我可以帮忙做什么？可是，信主几年以之后，不但不会这样问，反而会一直要求说﹕牧师，你能为我做什么？总而言之，起初的爱心就是与神的仆人一同工作。请大家即刻自己反省一下：我们在教会里生活，究竟有否与神的仆人一同做主的工？若是没有，至今为止，是否还心安理得？！要知道，当人的手不工作的时候，口就一定会抢先工作。求主保守我们。保罗说﹕“我未曾贪图一个人的金银衣服，我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们做榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣基督的话说﹕施比受更为有福。”我们从这些话语里看到了保罗曾在以弗所教会作了非常宝贵且是有果效的工作，难怪他们面对保罗即将离开之时，“众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说以后不能再见我面的那一句话。”看啊！他们与神的仆人的感情是何等的真挚，真可谓肝胆相照！以弗所教会的信徒与神的仆人同心怜悯教会里那些困苦和需要的人，而且在福音的传扬上同工。他们不单出钱，同时也出力，把自己的心完全献上。这是以弗所教会起初的情形——起初的爱心。我相信每一个基督徒都有过这样的经历，或许有些人正在经历着这美好的事情呢！但愿主恩待我们。但愿我们不会随着时间的推移，豁然听见主对我们说：“你还是一样的劳苦，还是一样做了很多的工作，可是，你的劳苦显然与以前有所不同。看看你起初的爱心是那么的真诚、单纯、实在，而现在呢？！你究竟是为什么而做？”此时此刻，我们能否清楚地听见，我们的主温柔地劝告：“你要悔改，重拾起初的爱心，作我良善忠心的好儿女……”但愿主恩待我们，让我们在神的教会里持守住起初的爱心，做成所当做的一切而讨神喜悦。 

0