核心提示：作者：康来昌 来源：新浪博客2014-07-25小 中 大 　　在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们那里去。（罗一10）　　我如何知道神的旨意？什么是神的旨意？怎么知道神的意旨？这大概是基督徒最常问的一个问题；在问这个问题的时候，常常他的意思就是说：我有三个女朋友，我到底要...


作者：康来昌     来源：新浪博客 2014-07-25 小 中 大

　　“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们那里去。”（罗一10）

　　“我如何知道神的旨意？”“什么是神的旨意？”“怎么知道神的意旨？”这大概是基督徒最常问的一个问题；在问这个问题的时候，常常他的意思就是说：我有三个女朋友，我到底要跟谁结婚才是神的旨意？我到底要不要出国读书？出国读书是不是神的旨意？我要选教会，哪个教会才是神的旨意？我正在找工作，现在有三个Offers，我到底是去哪个公司上班才是神的旨意？通常我们问的就是神这方面的旨意。我也常常听到答案，包括先知预言，也是很清楚明白的回答：“神的带领如何，是要你做什么。”

　　我想圣经所提供的好像不是这样。连保罗这样属灵的人，尚且不太知道神的旨意是不是要他去罗马？或什么时候去？即使他到罗马的目的不是为了一己的私利，是要把属灵的恩赐分给他们，是要坚固他们。直到耶稣的灵一再的禁止他，他才知道神的旨意是要他到马其顿、到欧洲传福音。让我们学习，再属灵，再正确的事，我们仍然有个心——这不一定是主要我做的：学着舍己，背十字架；主若不成就，我仍顺服感谢主，因祂的旨意最美的：“神的意思原是好的。”（创五十20）“祂的道路高过我的道路，祂的意念高过我的意念。”（赛五十五9）

　　传统我们通常会说：第一，有圣经的根据。这很好，但圣经不会说你要到哪里上班，或嫁娶谁。第二，内心有平安。这很好，但这也只能参考。因为，约拿违背神的心意逃往他施去躲避时，海上狂风大作，船几乎破坏，他还是沉睡不起，平安得不得了。良心死了的人，即使违背了自己的良心，内心还是有平安。第三，与属灵长辈的建议符合。这也不一定，当大卫告诉拿单要为神建殿的时候，拿单就不知道神的心意是不让大卫建圣殿（撒下第七章）。第四，环境的应证。这最不可靠，因为人可以制造环境。而且从圣经来看，很多走在神心意中的仆人，都是备受逼 -/迫、折磨的。因此，我觉得这些的参考价值都不高，况且圣经的带领也不是叫我们问这些事：“耶稣说：所以不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的；你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太六31-34）

　　我提出一个相反的看法：神的旨意是我们生活中到底要娶哪一个？嫁哪一个？到哪里工作？……这一类的事情，我觉得我们不太能知道什么。我的根据是，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴二十七1）耶稣说过：“神却对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？””（路十二20）雅各也讲过：“你不可以说，我要到哪个地方去做生意，然后工作几年赚多少钱。其实明天如何，你们还不知道。你只能说：主若许可。”（雅四13-15）换句话说，我不一定知道主许可不许可。

　　我觉得在生活中，神给我们的个别带领，其实我们并不太能知道，或者说我们不能够从神那里很清楚的对人说：这个公司就是你应该去的。我知道我这样讲可能很多人会抗议，但我还是要说，从圣经来看，包括保罗、耶稣、雅各的话，我们都不知道“明日如何”。

　　但是，我们不知道神的旨意吗？我认为我们知道的神的旨意是一个大方向。什么是神的旨意？在圣经里面，“神的旨意”主要是在讲：

　　神的旨意是“神拯救人”的心意：“祂愿意万人得救，明白真理。”（提前二4）“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）这神的心愿、神的意愿。

　　神的旨意是要我们“过圣洁的生活”：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利十九2；彼前一16）神愿意我们过一个圣洁的生活。

　　神的律法是表现出神的旨意，所以神的旨意是人打从心里遵行“十诫”：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。不可妄称耶和华你神的名。当记念安息日，守为圣日。六日，要劳碌作你一切的工。要孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋。也就是耶稣说的“爱神”和“爱人”：“你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太二十二37-40）也是约翰说的“信子的名”和“彼此相爱”：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令，彼此相爱。”（约壹三23）

　　神的旨意是要我们“传福音”：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八19-20）

　　神的旨意是要我们“舍己，背十字架”：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我；”

　　圣经里面讲到神的旨意，百分之八九十不是我们今天所问的。今天我们问的是神对我们个人的旨意和带领；但圣经里讲到神的旨意，是给全人类的，是基督徒生活的大方向──信靠顺服主、忠心、良善、圣洁。我觉得，如果我们在这些大的事上、已知的事上，不照着神已启示的旨意去做，就比较不容易知道神在个人生活中的旨意。但是，当我们在这个大原则、大方向上先顺服神的旨意，神就指引我们个人的道路：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示祂当选择的道路。”（诗二十五12）

　　圣经中不是没有神对个人的指引，就像大卫求问耶和华：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”（撒上二十三2）“我追赶敌军，追得上追不上呢？”（撒上三十8）“我上犹大的一个城去可以吗？”“我上哪一个城去呢？”（撒下二1）“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”（撒下五19）但前提总是“他是一个合神心意的人”。扫罗也求问神，神不回应他：“扫罗求问神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日神没有回答他。””（撒上十四37）“扫罗求问过耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他”（撒上二十八6）他在大事上都已不顺服神的心意，神怎会再指引他小事呢？

　　我觉得今天很多基督徒在大的原则上不听上帝的话，却想要在个人生活的细节上知道上帝的带领，那真是缘木求鱼。我在神学院教书的时候，尤其是毕业生，求神叫他明白神的旨意要他到哪个教会牧会？我说不必求，因为神的旨意是要我们遵行那已知的、最重要，其它就不太重要了；事实上，那个做好了，其它就水到渠成了。换句话说，重要的是我们要在已知的事上成为一个合神心意的人。

　　如何在已知的事上，作合神心意?

　　假如说，你是一个合神心意的神学生、合神心意的传道人，你到甲教会，你到乙教会，你到哪个教会去，大概都合神的心意。因为，你都会牧养这些羊群，爱他们，关怀他们，探访他们，按时分粮给他们，为他们祷告；所以你到哪个教会都是很合神的心意的人。

　　可是，相反的，你不是一个合神心意的传道人，你到哪个教会都只会想到，以肚腹为自己的神，怎么样辖制你的羊群，谋自己的福利。所以，你只到哪一个教会都一样不合神的旨意。

　　如果，你自己不是一个合神心意的人，你到任何地方、你做任何事，都不合神的心意。所以，我劝弟兄姊妹，先不要求问：“我娶哪个、嫁哪个才合神的心意？”“我到哪里才合神的旨意？”而是求神：“让我们成为一个信靠顺服神的人。”

　　神已知的心意是你单单的信靠祂、圣洁、良善、爱神、爱人。在这些事上做好了，神必定会指引你的路。

　　我举另外一个例子，假如你是一个脾气暴躁、不理想、不合神心意的人，你有两个女朋友，你不知道哪一个才是神预备的。如果你娶了甲，你会打她。你说，早知道我应该娶乙。那你娶了乙，你还是会打她。问题不在娶的对象错误，不合神的心意；而是你这个人不对，不合神的心意。神的心意不会说：你打这个，不要打那个。神的心意也绝对不是叫你娶人来打的。所以，你不是一个合神心意的人，你娶哪个、嫁哪个，恐怕都不合神的心意。

　　我不是说，人间没有配合的事情。但是，我真的说，这些小事，神通常不跟人家讲：“隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申二十九29）我们需要在神已知的旨意上遵行和操练；这远比求神指引迷津要重要得多了。求主帮助我们每个人先返其本，在那个大方向、大原则上作一个合神心意、讨神喜悦的人。

　　有一点没说清：就是保罗起码两次不清楚神的带领或旨意，一次是徒16：6-10,他不知神不要他留在亚细亚，而要去马奇顿；另一次是罗1：10,他不知神对他想去罗马的计画会如何带领。後来的发展显示：神给了极多的拦阻，包括腓力斯关了他两年！（徒24：27）神的旨意，和保罗在罗15：30-32的祷告并不一致。但神对他，他对神，是心心相映的。我讲的不清，可能会使人混淆。对不起。

　　神的旨意是什么？略过＃1已讲过的，圣经学者一般答案是神的律法是神的旨意。改革宗背景的神学家会说神的旨意（decretivewillandperceptivewill）是要万物荣耀他、享受他。这些答案都对，我从另一角度谈相同的答案。

　　父母对儿女的心意（旨意）是什么？孝顺、光宗耀祖、功课好、做家事、乖、听话等，是吧。那天父对他儿女的旨意也类似，除了更高：（太4：48，5：20）。这是最正确也最错误的答案！！！正确，因圣经这么说，错误，因忘了救恩。（圣经无误无矛盾，是我们解得不好）。

　　人若不变成小孩子，不能进神国（和努力进神国不矛盾），天国里正是（小孩）这样的人（和我们要长大成熟、丢掉孩子的事不矛盾）。神要人知道（神的旨意），我们是罪人，是无力无能无愿自救自洁自义自拔的完全（这是我们唯一、在亚当里、与生俱来、挥之不去的「完全」）堕落的罪人（不必引经文吧。），是婴孩，是任何时候，任何事上要绝对依靠天父的婴孩（约15：5；林前4：7）。

　　神对罪人对婴孩的旨意是：劳苦担重担的到我这里来得白白的安息，口渴的到我这里来喝不用钱的水，饥饿的人道我这里来得饱足（约6：35），死人到我这里来得圣灵赐的生命（结37：40），瞎、聋、瘸、麻疯等各种病人到我这里来得痊愈（民21：8）。父母对婴孩的心意是孩子欢喜快乐的享受父母无条件的爱，神对人的旨意是要人信他，领受他为人预备的救恩。

　　小孩长大了，罪人得救後，就不一样了吗？靠圣灵入门，要靠肉身成全吗（加2：3,5：25）？从永远到永远，有哪个受造物，包括最大的天使，最好的圣徒，可以有丝毫自主（autonomy）？「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」「万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」律法要遵行不能废。耶稣的顺服（passiveandactiveobedience）替我们成全了律法，圣灵在我们里面给我们爱的力量来遵行神的旨意。我们因信称义，因圣灵成圣，我们一无可夸，荣耀全归三一神。这是新旧约一致的教训，一切正统教会所相信的古旧福音。
 

【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。