核心提示：“真以色列人”当有的素质　　读经：约一：47　　引言：主耶稣与拿但业一碰面就称他为“真以色列人”。可见当时的以色列人有许多是挂牌的，“因为外面作犹太人的不是真犹太人”（罗二28）。但主却知道拿但业是里外一致——“心里没有诡诈”。新约圣经中的拿但业是“真以色列人”的代表，从他身上可突出“真以色列人”之...


　　　　　　

“真以色列人”当有的素质　　

读经：约一：47　　

引言：主耶稣与拿但业一碰面就称他为“真以色列人”。可见当时的以色列人有许多是挂牌的，“因为外面作犹太人的不是真犹太人”（罗二28）。但主却知道拿但业是里外一致——“心里没有诡诈”。新约圣经中的拿但业是“真以色列人”的代表，从他身上可突出“真以色列人”之素质。主心目中的“真以色列人”，正是真正属神者生命的写照，为我们学效之榜样。　　

本题“真以色列人当有的真素质”，分为八段：　　

一、当有真信仰　　

“真以色列人”是有真正的信仰，因以色列人是神单手栽培的（参诗八十：8/9）；神是以色列人的神（弗二11/12）。因此，真以色列人当有真信仰，我们作为一个属灵的“真以色列人”，也就须有真信仰。　　

以下论信仰的四大目标：　　

（一）   信圣父　　

以色列人被神称为“子民”（出十九5），神是以色列人的背景，是独一的真神（申六4约十七3）。在独一的神中，分为三个位格：即圣父、圣子、圣灵（参太二十八19）。这三位一体神是同尊、同权、同性的。在旧约时代，以色列人敬畏圣父为耶和华神（参出四31十二27来十一29）。　　

作为属灵的“真以色列人”，必须信有神（来十一6出三14罗一20来十一1）；且要投靠神（诗十八1/3二十7一一八8/9）；属于神（诗七十三25）。　　

各位啊：你今天在信仰上与神产生什么关系？　　

（二）   信圣子　　

在新约时代，“真以色列人”若只信神的一个位格，其信仰还是不够的。故此，耶稣说：“你们信神也当信我”（约十四：1）。　　

信圣子耶稣的内容包括五步：即降生（路二10/11太一18/25约一14提前一15）；受难（彼前二24加三13赛五十三4/8彼前三18上）；复活（林前十五3/4太二十八1/10罗四24/25）；升天（徒一9/11弗四8彼前三22约十四2）；再来（太二十四27/28帖前四16/17约十四3启二十二20）。　　

信圣子耶稣的人又特大的福气，不但有分主的能力(参可十六17约十四12)，且得享主的永生（约三36上。十一25/26）。因此，我们当与主有密切的联络。　　

(三)信圣灵　　

圣灵是神（参徒五3.5），是三位一体神中的一位，他配受敬拜与赞美（参赛六3启四8）。　　

以色列人信圣灵的不多，但“真以色列人”是信圣灵的（参诗五一11珥二28/29），也是被圣灵使用。例如旧约时代的众先知伟人（结十一1民十一17出三一3申二四9士六34彼后一20/21林前十四32）。　　

今天，我们属天的“真以色列人”，当信圣灵，且要受圣灵的感动：改变生命（约三5/8结三六26多三5）；赐给能力（徒一8路二四49）；保守灵性（约壹二27赛二十19/20提后一14罗八26）；护送被提（弗四30约十四16）。因为圣灵与我们的生命有直接的关系。　　

（四）信圣经　　

神将圣言交托以色列人（参罗三1/2），因为他们是信圣经的，当时指的是旧约圣经（路二四27.44约五39）。　　

我们要作一个“真以色列人”，更当信圣经：信圣经由神而来（提后三16彼后一20/21）；信圣经绝对权威（诗一一九7/10太二四35启二二18/19）；信圣经真理全备（诗十九7/10十二6赛三四16提后三17）；信圣灵带着能力（路一37耶二三29来四12弗六17/18参太四4.7.10）；信圣经具有永生（约五39六63彼前一23/25）。　　

多少人信圣经的话得着生命！多少人从圣经的话中获取能力，多少人蒙圣经的话得到安慰！各位啊：你与圣经之圣言产生什么关系？　　

二、当有真血统　　

真以色列人必须具有真信仰，也当有真血统。“真血统”的特征是父母都是真以色列人。正如保罗说自己是“希伯来人所生的希伯来人”一样（腓三5）。　　

属天的“真以色列人”也必须有真血统，才能保持属灵民族的纯洁（参民二三9彼前二9拉十10/12）。　　

以下论真血统须有四个特征：　　

（一）   真血统从主而来　　

以色列民之存在，是在乎有纯洁的血统，照样，教会之存在也本乎“真血统”的纯洁，这“真血统”乃从主而来，就是主在十字架上肋旁流出的血水（参约十九34），这血是“重价”的宝血，教会乃因这重价的血买赎而来的（林前六20七23启五9弗一7）。　　

信徒要保守自己生命纯洁，就须常连于主的宝血（参太二六28林前十16十一23/25约六53/56），常常纪念主，亲近主，决不可把宝血当作平常（来十29）。各位：你能保持“真血统”吗？　　

（二）   真血统不可混乱　　

“真血统”是不可混乱的，如果与“外族”同化，必致民族变质。当以色列（北国）被掳时，有外族移入境内（参王上十七24/30）。于是以色列人与外邦人同化，混乱了人种，迷糊了信仰，他们的后裔被称为“撒玛利亚人”（约四9参八48）。当尼希米修造城墙，以斯拉修造圣殿时，这些变质的人成了建造的仇敌，要作破坏的工作（参尼四1/15拉四1/4）。看以色列人的历史，血统混乱何等可怕，变质的人会成为神的仇敌。　　

教会是属灵的民族，如果与罪恶、世俗混合（林后六14），也会变质，与外人同化，这些与世俗同化的人必背神旨而行，与神为敌（雅四4），结果出现了“离道反教”（帖后二3），“卖主卖友”（提后三4）……等等坏事。　　

弟兄姊妹：我们岂可将神所赐的生命与外人同流合污？　　

（三）   真血统循环正常　　

真血统按本身而言，正常的状态是血液循环，肢体相顾。照常，基督里的信徒也当运环正常（参弗一23四16）。　　

血液循环：是表示灵里彼此交通（腓一8二1帖前二17）　　

肢体相顾：是表示生活互相关照（参林前十二12/18.25/27加六2）。　　

使徒时代教会的复兴，也正是因血统循环正常，达到彼此切实的相爱（徒二44/47彼前四8/10），这爱的范围超越肉身亲人间的爱(参太十二48路十四26)，正突出了“灵胞远比同胞亲……”。　　

（四）   真血统代代相传　　

圣经中记有许多家谱的记载：例如亚当的家谱（创五章）；亚伯拉罕的家谱（代上一28/42）；以色列的家谱（参代上二章）；大卫的家谱（代上三章）；耶稣的家谱（参太一1/17）等等。我们可从这些家谱中看出血统是代代相传的。所以，“真以色列人”的“血统”当代代相传我们也当将属灵的“血统”传下去（参提后一5/6），生下“真儿子”（提前一2提后一2彼前五13林前四15），并且代代相传（参提后二2）。今灵界的“法老”，巴不得基督徒——属灵的真以色列人绝后（参出一8/16）。弟兄姊妹：你有为属灵的后裔担心吗？你能继承“真血统”的代代相传吗？　　

三、当有真根基　　

以色列人经历数千年的风雨，仍能保持民族的特色——“独居的民”。这显明了真以色列人有真根基。凡有生命根基的人须有以下几步经历：　　

（一）   立于主的话语　　

耶稣基督的话是生命的根基（太七24/27西一23），因他本身就是根基（林前三11十4），天地要废去，主的话却不能废去（太二四35），他的话安定在天（诗一一一九89），成为属天的根基。作为一个“真以色列人”，须寻求主的话语（参耶十五16诗一一九72太五6），坚立属天的根基，在所交托的“圣言”上扎根（罗三1/2西二6/7）。并要在圣经预言上留意，直到天发亮，星辰在心里出现（彼后一19）。　　

（二）   不显外表名誉　　

真以色列人的生命不显于外面，“唯里面作的，才是真犹太人”（罗二29上）。以色列中有多少法利赛人讲究外表（参路十八9/13），有许多百姓有口无心（参赛二九13）；但拿但业却默默的灵修祈祷——“在无花果树底下”。各位：你还想显扬外表的名誉吗？你仍想奉献而在人前称功吗？　　

（三）   经过患难造就　　

以色列人历来经受多次的患难造受，在士师记里就记他们有七次失败，七次悔改。神所许而可临到的患难，无非为造就他们，使他们能立下真根基，并能领悟神赏罚之言的真确与宝贵（参申二八章）　　

今天，我们属天的真以色列人，要立下真根基，也就须欢喜的接受神的造就（罗五3/5腓四14诗三九9一一九71.67罗八28米十二6/11）。经历过患难的造就，能使生命老练，站立得稳。　　

（四）   得胜四围环境　　

历来，反真以色列人都能胜过四围的敌人，乃因依靠神（参诗二十7撒上十七45代下二十20/22）。　　

信徒要得胜四围的环境，须要根基扎深，保罗就是一个典型的例子，留下了受苦而得胜的见证：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们，我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡，身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们的身上”（林后四7/10）。　　

“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗八35/37）。　　

保罗能在使徒时代得胜四围环境，并取得了得胜的秘诀（腓四：12），给我们留下了榜样。同道们：我们愿意为下一代留榜样而忍受苦难吗？　　

四、当有真爱心　　

以色列人律法的总纲是论爱（可十二29/31加五14），所以“真以色列人”要有真爱心。　　

基督徒是属天的“真以色列人”，受过主高深的教导（参太五至七章），更当发出真爱信。其特征有四：　　

（一）   真爱心存心诚实　　

真的爱心是出于心灵诚实——“心里没有诡诈的”，能诚心地爱神（约四24）；又诚心的爱人（雅一27罗十二9）。拿但业持守了这样的心，果蒙主的称赞！他的好事喜欢行在暗中，人虽不知道，主却知道他（参太六1/6启二9）。弟兄姊妹：你愿做一个拿但业式的真以色列人吗？你愿诚心的退内室为千万人代求吗（参提前二1）？　　

（二）   真爱心彼此相顾　　

以色列人的特征是彼此相顾，在历史上可举两例为证：战亚玛力人时，后方与前方相顾（参出十七8/14）；在旷野取吗哪时，余的与缺的相顾（参出十六17/18）。　　

旧约的会众若失了这个爱，就不能行完旷野路程，必将出现“朱门酒肉嗅；路有冻死骨”！新约圣经对新约的会众（教会），也有彼此相顾的要求。请看以下几处经文：　　

林后十一28/29林前九7/11加六2路八1/3罗十二13。　　

为什么今天属灵的会众如此不健全，甚至比不上旧约时代以色列人的整体事奉神？为什么忠心专职事奉神的工人不多呢？其原因有多种，在人方面约有三种：　　

一则摆上的人因怕“在以色列人中不可有产业”（参民十八23），故多有半途而退下的（参路十30/32尼十三10）；二则治理教会的人未按“神的旨意照管”教会（参彼前五2上）；三则“百姓”未尽彼此相顾的本分（加六6玛三8提前五17/18）。　　

弟兄姊妹：对真爱心的原则，我们达到了彼此相顾的爱心玛？（林前十二25）？　　

（三）   真爱心永不止息　　

真爱的定义是永不止息的（林前十三8），凡无永远之真爱都会半途停止的。例如俄珥巴爱婆婆拿俄米，虽然与路得一样的表态：“我们必与你一同会你本国去”（得一10），但经不起试炼，半途与婆婆亲嘴而别（得一14）；决志爱主的彼得也曾中途三次不认主（太二六35.75）。　　

拿但业（“真以色列人”）在遇主之前，一直在无花果树之下祈祷，表显不息的爱神爱人，保罗能对神对人常存无亏的良心（徒二四16）！各位：我们能如此吗？我们能在试炼中仍有不息之爱吗？（参歌八7）?　　

（四）   真爱心舍己救人　　

真爱心的高峰是舍己救人，在真以色列人中，圣经中记着两个典型人物：一个是摩西（出三二32）；一个是保罗（罗九3）。他们肯为人代求，并愿为罪人代死，为弟兄舍命（参约壹三16），体现了基督之爱（参可十45彼前二24加三13罗五8）。　　

现在，多少灵胞处在危机之中，多少信徒灵性即将堕落，多少工人无力挣扎，多少生命急需抢救，多少客人“落在强盗手中”，多少马其顿人正在求救！弟兄姊妹：你我的爱在哪里？同胞将遭大难，你我代求的心在哪里？（参斯四13/17）　　

五、当有真盼望　　

以色列人屡遭国难，常受邻邦欺负。当主耶稣在世时，以色列地已成了罗马的殖民地，主后七十年亡于罗马，应验了但九：26“荒凉的事已经定了”之预言。在两约之间的“真以色列人”，都有真盼望，他们是盼望弥赛亚基督早日来临复兴以色列国。这正是激发我们信徒对天国的真盼望（参彼前一3/4）。　　

其特征有四：　　

（一）   真盼望由于苦中产生　　

拿但业见到以色列地受罗马分封的王管辖，民心苦恼，于是更迫切的盼望弥赛亚来临。当日以色列在埃及受法老压制时，也曾哀求神，盼望神的解救（出二23/25）。后来神为他们兴起拯救者摩西（出三6/10）。由此可见，苦难会产生出盼望。灵程的排列次序也是如此：“约伯记”的“苦难”之后，才有“诗篇”的“祷告”；先经毗尼拿的刺激之苦，才致有哈拿到神前的哭求与盼望（参撒上一6/18）。是的，“患难原是美事”（腓四14）。对于肯忍受试炼的人来说，患难确是生命美德的“催生婆”！各位：你还是埋怨面临的患难吗？你仍不利用患难生盼望吗？　　

（二）   真盼望不与时间计较　　

拿但业在无花果树下盼望弥赛亚来临的呼求，不是一天二天的盼望，乃是每天虔诚祷告。正如诗一一一九164说的：“我趁天未亮呼求……”。这显明真盼望不与时间计较！耶路撒冷的西面，也有这样的切心：“素常盼望以色列的安慰者来到”（路二25）。　　

多少信徒对所盼望的，半途失去了信心，就是因计较时间，求了一次二次就中止了，没有“情词迫切的直求”（路十一8）。所以罗十二13提醒我们：“…….祷告要恒切”；加五5又说：“我们靠着信心，等候所盼望的义”。　　

约翰写完了启示录圣经，继而对主又热切的盼望：“主耶稣啊！我愿你来”（启二十20）。　　

信徒啊：你仍是灰心失望吗？请听圣经的劝勉吧：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”（加六9）。持续盼望吧。望到那里，必得到那里（创十三14/15）。　　

（三）   真盼望建于信心上面　　

真盼望常与信心连在一起的，信心是实底（来十一1），盼望是其上的建筑（参林前十三13）。有信心的盼望，才能得祈求的果效（太二一22），才是活波的盼望（彼前一3）。　　

否则，盼望若无信心配合，只能是一种理想；盼望若不建于信心上面，容易动摇（参雅一6/8）。所以，来六18/19劝勉我们，说：“藉着这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励，我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”信徒啊：我们常当考察自己：我的盼望是建于信心的实底？或是悬于妄想之虚空（参路十二16/21）？　　

（四）   真盼望中心就是基督　　

真盼望的目的须要正确，其中心就是基督。第一个以色列人“雅各”，盼望的是基督，他抓出了以天使身份出现的主，迫切的要求：非给他祝福不可。真以色列人拿但业盼望的也是弥赛亚基督。西面所盼望的也即主基督（路二25.28）。历来神家多少伟人都是盼望主（诗七一5一二三1约八56），以主为中心，除主以外别无所求（诗七三25），并以主为至宝（腓三8歌八7）。　　

今天，许多信徒的生命经历体会到：“哪有朋友可比救主耶稣？全无有！全无有！哪有能医心病像我救主！全无有！全无有！耶稣知我们个人忧愁！主必领我们走天路。哪有朋友可比救主耶稣！全无有！全无有！”（诗歌）。　　

六、当有真知识　　

以色列人经神多年的栽培，应当有真知识，可怜许多百姓只“向神有热心，但不是按真知识”（罗十2）。但拿但业却有真知识，他经耶稣话语的引导，就能认识主：“你是神的儿子，你是以色列的王”。　　

本段论“真以色列人当有真知识”，分为四个小段：　　

（一）   真知识从神而来　　

“真知识”即“真理的知识”（多一1），就是神交给他们圣言的精意（参罗三2林后三6）。这“真知识”是从神而来的，圣经明说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴九10）。　　

可惜许多以色列中的文士，只知圣经字面的知识（参太二5/6较弥五2），却得不着真知识！　　

今天，我们是属天的“真以色列人”，当有真知识，当得着神话语中的亮光（诗一一九130），读经听道时，当有“神的话临到”，当听到圣经中“微笑的声音”。然而有人“听是听见，却不明白，看是看见，却不晓得”（参太十三14），原因就是在于凭头脑的知识，结果产生了“自高自大”（参林前八1）。即是自以为聪明，神的真知识就向他隐藏（参太十一25参赛五五8/9），以致有人信主多年仍是婴孩。　　

弟兄姊妹：你我能对神话语产生渴慕与敬畏吗？（参耶十五16撒上三10）你我愿接受从神而来的真知识吗？你我仍停顿在现有的“知识位置”不肯更深的追求吗（参腓三12来六1）？　　

（二）   真知识明白苦乐　　

得着真知识，就能明白什么是“苦|”，什么是“乐”。以色列人的领袖摩西得着知识，“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”（来十一25/26）。　　

凡有真知识的，都能明白现在的苦楚是暂时的（林后四：17/18罗八18），且知道与主一同受苦，将来必与主一同快乐和荣耀（彼前四13/14）。哦！真知识有如此的远见，怪不得保罗和西拉在狱中仍能祷告唱诗赞美（徒十六22/26）。谅必他们视当时的监狱如同将来的宝座（参提后二12启三21）。哈利路亚！　　

（三）   真知识仰望上面　　

真知识能开属天的眼界，得属天的看见，而且能仰望上面的事（西三1/2路二49），仰望天上的主（诗一二三1），主应许拿但业“将要看见天开了”（约一51），也必应许有属天眼光的人看见“天开了”！历来，凡有真知识的圣徒，都能看见“天开了”！例如：雅各（创二八11/14）；以西结（结一1）；司提反（徒七56）；约翰（启四1）…….等人。多少信徒只顾贪世不休，不肯追求生命之道，乃因没有日光之上的荣耀盼望！各位：你的眼光有看见属天的天梯吗？你能明白日光之上的劳苦不会虚空吗（参传十二8林前十五58）？诗歌：“忙、忙、忙、忙、忙、忙、忙，真真忙！为吃为穿为儿女忙！天天忙碌碌，浑身都累伤！你若不信耶稣，一生白白忙。”　　

（四）   真知识不看外表　　

有真知识就有属灵的眼光，能看透万事（参林前二14/15），知道灵界（参王下六14/17启二2徒八23），故不凭着外表看问题（参林后五16）。　　

约书亚和以色列人曾一时冒失，没有求问耶和华，就轻易的与基遍人立和约，并起誓，结果受了他们的欺骗（参书九3/16）。所以，我们当看到问题里面的本质（参太七15）。切莫以光为暗，以暗为光（赛五20）。　　

拿但业能有认出耶稣是“神的儿子”的真知识！可怜以色列人却要钉死神的儿子耶稣基督，反要释放巴拉巴（太二七20/26），他们因无真知识，竟敢招罪于子孙，后来招致子孙受苦难，主后七十年亡于罗马，应验路十九41/44于但九26 的预言，受到惨重的刑罚！将来在大灾难里他们还要受灾祸（耶三十7路二三30/31）！　　

你看，按外貌对主定罪，其结局何等可怕！各位信徒啊：你还敢（按着外貌待人吗（雅二1）！你还敢恶意的对人家定罪吗（罗二1）？你还敢得罪主吗？（参加六7上，来十26/29）？　　

七、当有真能力　　

“以色列”是“得胜”之意（参创三二28）！因此“真以色列人”（得胜的人）当有真能力。　　

本段论真以色列人当有真能力，其特征表现有四：　　

（一）   真能力来自真神　　

以色列人亡国后经一千多年，又能复国，而且非常复兴：“站起来成为极大的军队”（结三七10）。这使人不得不承认神做他们的后台，他们复国的能力是来自耶和华！因为惟有真神那里才有真能力（参诗九三1太十九26）。　　

我们属天的真以色列人，要在灵性上从新得力，那就必须等候耶和华（赛四十31路二四49），从神那里求来真能力。因为父神有能力（诗三三6耶三二17）；基督有能力（来一3帖后二8）；圣灵有能力（徒一8）。我们属神的人只要肯信（约七38/39十四12），恳求（路十一9/13），就蒙应许得从神而来的真能力（珥二28/29参王下9/14可十六17/18诗八一10）。哈利路亚！　　

（二）   真能力胜过一切　　

神在以色列人中所彰显的能力，常胜过天然界。例如：停日月（书十12/13）；水变血（出七20）；降天火（王上十八37/38王下一10）……等等。这些都是神的能力透过神的仆人所显的，且胜过埃及术士的假能力（参出七10/12八17/19九11），和灵界一切邪恶之势力（路十19约壹四4）。　　

“以色列”之所以有“得胜”的含意，乃因抓住神祝福而有的能力。今天，我们属天的“真以色列人”，要凭信得神的能力，九能在各样环境中站住，主耶稣说：“不要怕，只要信”！因为圣灵的能力是没有限量的（参约三34）。　　

诗歌：“能力，能力，圣灵的能力……。”　　

（三）   真能力由内而外　　

属灵的规律是心里存什么，发出也是什么。真能力也是如此，是由内而外的。先由“宝贝”放在里面，才有“莫大的能力”显明出来（参林后四7/9）。　　

我们的心灵是器皿，如果里面没有生命的实力，就没有生命的流露。以色列民在以利作祭司的时代，内里信仰腐败，道德堕落。当他们败于非利士人时，就抬出了约柜再次决战，哪知他们早失去了神的同在，所抬的只是一个空的柜。结果惨败与非利士人面前，约柜被掳到非利士地去，以利两个儿子阵亡，步兵扑到了三万（参撒上四1/11）。哦！无真能力的争战真可惨！　　

末世的教会，仍有多少人喜欢抬“空约柜”，搞外面形式，专讲空牌头，老经历，凭血气。却不注重里面生命的造就，属灵的建筑。弟兄姊妹：如果我们继续是这样下去，恐怕也是只有等待着失败，神的名被羞辱。各位：你有将以色列人的败史引为鉴戒吗？你有从新追求有神的同在的约柜吗（参诗一三二8）？你渴慕从腹中流出活水的江河吗？（约七38）？　　

（四）   真能力用于圣工　　

以色列中的先知伟人，他们求得神的能力，都是用于圣工上，目的为荣神益人。例如：以利沙改变水土的神迹（参王下二19/22）。　　

今天的信徒追求圣灵能力的充满，须要端正心态，不要为出名而求能力（参徒八18/24），应为属灵的圣工而求，要明白到圣灵的恩膏，乃是为要还福音的债（王下四1/7参罗一14/16），目的要救人（路四18）。在使徒时代，神的能力籍着工人彰显神迹，为要证实福音（参徒十三6/12十四8/11较来二3/4）。　　

弟兄姊妹：你肯作圣工的出口吗？你能明白圣灵的能力是用于荣神的圣工吗？（约十六14）？　　

当彼得靠着圣灵能力，奉耶稣基督的名医好美门口的瘸腿人时，这圣工就荣耀了神：“那人就跳起来站着，又行走，同他们进了殿，走着跳着赞美神（徒三6/8）。　　

诗歌：“向我主唱哈利路亚！向我主唱哈利路亚！唱哈利路亚！唱哈利路亚！向我主唱哈利路亚！；主耶稣配得大赞美！主耶稣配得大赞美！他配得赞美！他配得赞美！主耶稣配得大赞美！”　　

八、当有真福分　　

神的道——真福原是给以色列人的(参徒十三46)，也是给我们属天的真以色列人。因此，我们不可失了神的恩（来十二15），当预备心态接受这真福分：　　

（一）   真福分真神所赐　　

真福分是经“天开了”而有的（约一51），可见不是属地的，乃真神赐（参诗一一九57伯二二21林前一4）。人若离开真神就没有真福（参创三17/19），因为真神是万福之根，他是赐福者：　　

1．赐给听道者    路十42启一3　　

2. 赐给遵行者    申二八1/14太七21弗六3　　

信徒啊：神愿意赐下真福，我们当向神追求真福！进入得福的途径吧（太五1/10）！　　

（二）   真福分由主带来　　

神要将真福籍着主带给我们，弗一3说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”以下略举两点：　　

1．带来恩典   约一17　　

主所带来的恩典范围极广，包括赦罪、医治、救赎（诗一零三2/3）；使人不作工而获得称义（罗四4/8）；使信者不至灭亡，反得永生（约三16）；使持信到底的今生得百倍，来世得永生（路十八30）！因主的恩典极丰盛（西一19二9罗十五29），“祂右手有长寿，左手有富贵”（箴三16）。“长寿”：即“永生”；“富贵”：指“丰盛”。真是取之不尽，用之不竭！足供软弱者够用（林后十二9申八4）！哈利路亚！　　

2．带来平安　　

主的福分来到人身上，就成了平安。这平安超过世人的平安（约十四27十六33），世人以为妻、财、子、禄、寿为“五福”！但主的福临到我们却是“意外的平安”（腓四6/7）。不但是身体平安，连心灵也平安了（参路七50八48）。　　

（三）   真福分没有限制　　

世上的福有限制，但真福分没有限制：　　

1．  时间没有限制　　

耶三一3说：“古时耶和华向以色列显现说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”　　

历来，神对属他者应许永远的爱（参约十三1），这是真福的特征。凡在基督里的圣徒，现在站在恩典中（罗五1/2），到得赎时就享受着永远的福分（弗四30但十二13约十四2/3帖前四：16/17），享受着被提到天上去，降临到千禧年国度，续而转进永世国度中。正如诗一二三3所说：“黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”。　　

2．  空间没有限制　　

旧约律法时代旷野中的以色列人，遵行律例所得的是“因此活着”（加三12利十八5），即指得地上的迦南，但在基督里的“真以色列人”，所得的福分不只是地上，且又得天上的基业（彼前一3/4参弗一10）！哈利路亚！　　

（四）   真福分神人同居　　

人的真痛苦是在亚当里失去了神的同在（参创三19.23弗四18）；人的真福分乃因在基督里得以亲近神（参弗二13）。在神永远的计划中，他要与两等存留的人永远同居，使之永享真福分：　　

1．  与肉身的“真以色列人”同居　　

赛六六22说：“耶和华说：我所造的新天新地怎样在我里面长存，你们（以色列人）的后裔和你们的名字也必照样长存。”　　

将来，到永世国度的时候，他们存留的后裔要蒙神安置在新天新地作新民。那时，他们蒙应许作了神的子民，神要亲自作他们的神（启二一1/4）。正应验了住棚节的预表（利二三39/43），神人同居永远欢乐。哈利路亚！　　

2．  与属灵的“真以色列人”同居　　

属灵的“真以色列人”即是“教会”，教会在基督里得真福分。约壹三2说：“亲爱的弟兄姊妹啊，我们现在是神的儿女，将来如何还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他（神）。因为必得见他（神）的真体”。当教会被接到天上后，就享受着神人同居，请看两处经文：　　

“你们乃是来到锡安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣……”（来十二22/24）。　　

“所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他，坐宝座的要用帐幕覆庇他们，他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧羊他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪”（启七15/17）。　　

到永世国度里，教会仍是永远在神面前，“以后再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人（教会）都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上”（启二二3/4）！赞美主！　　

真奇妙！从来没有人见过神（约一18），而属灵的“真以色列人”教会却能见到神！得着了大卫所盼望的：“我且要住在耶和华的殿中知道永远”（诗二三6），享受着实际的“以马内利”（太一23）——神与我们同在。　　

世人认为“九世同居”为“天下第一家”，教会却能“万世同居”。即历世历代的圣徒在基督里得以神人同居，真无愧为“宇宙第一家”（参提前三15弗一10二19约十四2）！这个“家”也是一个“国”（来十二28）；一个“园”（林后十二1/4）；一座“城”（来十一13/16）。里面的装饰金光闪闪（伯三七22启二一11）。其材料世上罕见，无法形容，天国的“新闻记者”只能说“好象”什么……！真是“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前二9），福分特大。哈利路亚！