经过死亡的幽谷 -- 诗篇23面对着爆发的非典型肺炎，我们有如经过死亡的幽谷一样。若以人口与面积比例来计算，香港实是最重的灾区，每天都有几十个新个案，每天都有人因肺炎而死亡，而对病源与治药二者还是未有答案。相信不少人感到死亡的阴影笼罩着我们这个东方之珠。我骤然想到我们经常引用的诗篇23：虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。　　何以诗人不怕呢？　　下文解释说：「因为神与他同在」，而大牧者的杖与竿成为他的安慰。似是死亡，原来不过是死荫而已，意谓不过是死亡的影子，而不是死亡的实体。　　诗人用了一个极戏剧性的具体例子来说明神的安慰：「在我敌人面前为我摆设筵席」。筵席是什么？　　我们会联想到婚席那种意思：欢乐与庆典，轻轻松松的享受一顿美食。若然作者是大卫，他的一生都是在敌人的追杀中渡过，少时有扫罗王的追杀，年老时有自己儿子押沙龙的。一点不轻松，一点不安全，但他却体会神在他的敌人面前为他摆设了筵席，何等的安祥镇定，你可有这样的信心吗？　　神怎样看顾大卫，也必同样的看顾我们。让我们有信心去行过死阴的幽谷，并有信心履险如夷！因为在病疫的敌人面前神仍供应所需，有如筵席一样的丰盛。　　「祂使我的灵魂苏醒」，灵魂在希伯来用语中是泛指生命，换言之，主耶和华这大牧人能复原我们生命的力量。在这惊惶与低迷的日子中，我们感到无力，又无从得力似的，请紧记这话，继续不失去从主支取力量的信心，因祂能使我们的生命力重燃！　　在最后一句中，诗人回望，赞叹说：我一生一世必有恩惠与慈爱跟随着我。在旧约圣经学者告诉我们，「随着」一词是遭敌人追赶之意，何以诗人用这个词来描写神的恩慈呢？莫非神有时化?成为敌人，我们以为被敌人追杀，其实那是神恩典慈爱的化身呢﹖大卫可能想到追杀他的扫罗与押沙龙皆是神化?为敌人，其实是神恩典慈爱的跟随！让我们在肺疫中保持镇静，因为神一生一世都以恩典与慈爱追随我们。　　在我们雪上加霜般损手烂脚的损失中，还记着耶和华叫我们一无所缺。大卫不是因为他是一国之君而能一无所缺，虽然他有全个国家的财富可比美侯赛恩的豪华与舒适，但他却说，叫他一无所缺的是耶和华(第1节)，让我们在死亡的阴影下经历与印证这真理是真实的！　克胜生命中风浪马可福音4:35-41少时唱过一首短诗:「有主在我船中我能笑于暴风，笑于暴风，直到安登彼岸。」在人生的风暴中，我们能笑傲它吗？年青时生活无忧无虑，自然唱安然，但在今天远有战火近有肺病的弥漫下，连唱也不能，何讲笑谈它呢！　　马可福音第4章记载到当门徒渡过加利利湖时，忽然大风刮起，巨浪滔天，连这班熟悉水性的渔夫，也惊惶不已，以为快要丧命，所以他们唤醒主耶稣。　　何以他们唤醒主呢？___________________________________________　　38节中门徒惊惶失措的焦问：「我们要沉下去了，难道你不顾我们么？」这正是我们的心境罢！肺疫还未找到救药，连病菌如何测试还是在研究中未能肯定，世界卫生组织的专家们也未能明白淘大花园的感染何以传得那么快？E座的住房是怎样感染的呢？？？？　　我们在这肺疫的风浪中沉下去，我们只是眼白白的见到每天都有新个案，每天都有新的病人去世，我们只有无奈地眼白白看着，并担心何时轮到自己中招。　　我们惟有求主赦免我们的小信，因为风与浪把我们打得太痛了！　　主的信心与安心实是惊人，他安睡在门徒的航驶，祂又安信于天父，所以祂大浪不醒，安眠于风浪。　　祂醒来，不单没有多谢门徒唤醒祂，祂反而质问他们为何胆小？为何小信(40节)。或许我们心中说：「主呀，不要骂我们，我们不是如你那样有克胜自然的能力！　　何以主能克胜风浪﹖___________________________________________　　因为祂是创造主！风浪平静后，门徒惊问：「与我们在船中的这位拉比，究竟是谁？连风浪也要听他，向祂低头」(41节)，马可告诉我们，因此他们反而害怕起来！　　啊！难道主比风浪还可怕吗﹖我们差点儿忘记了，祂比风浪而浩大，所以有人说得好：「不要告诉神你的风浪有多大，要告诉风浪你的神有多大！」对天灾人祸的一个神学诠释弗1:9-10当第二次湾战与史无前例的肺疫爆发了，我们苦问：「为何如此？」苦难的悬迷也再一次高挂于我们的心头上，牵起一番苦思。　　以弗所书第一章对神各样"天上属灵的福气"的称颂中，作者论到了四个浩大的灵福，高潮之一是第9-10节；在日期满足时，神叫宇宙万物皆归汇于基督。　　在我们此时此地，在那时候未到之先，世界并未归汇于祂。这是什么意思呢？意思是我们现在活着的是一个不和谐不协调的世界，不是归于基督，由祂管治的万物。所以在万物中，人伤人，人伤物，物伤人的情况，无时无日发生着，湾战是人伤人的例子，而肺疫是物伤人。　　在神原先美好的设计中，物是为神为人而效力的，但在堕落后，人与物皆自把自为，各自为政，不愿顺服于创造宇宙的统治主，制造出现时各样的混乱、争斗与邪恶。以细菌为例，它原应是有助生态的圆周作用与循环(ecologicalcycle)，但现时不是服在基督管治下的宇宙万事万物因不为神与人类效力而伤害破坏。　　近期的《时代周刊》解释何以流行性、过滤性的病毒普及，那是由于人类过量的砍木，将藏于森林的病菌释放出来，加上交通运输的发达，迅速的蔓延到世界各地。这些都是不和谐的宇宙中，不顺服于主的世界中、人与人、人对物、物对人的伤害与破坏的例子。　　但有一天，世上万物都同归于圣子，万主之主、万王之王，到那时一切会变得和谐与协调，因为一切都听主的指挥，良善及造就地为大同(新天地新圣城)的好处而效力，到时再没有哭号、眼泪、疼痛及死亡(启21章)，因为在基督的管理下，一切变得和谐与调协。这也是伊甸园的重临，人与物的互相效力与和谐之完全抵达。　　虽然我们仍是在重灾的日子，但我们存信心，相信与盼望光明的明天与终极。因此，我们活在今天的混乱与伤害中，我们还可以有喜乐与平安，因为活在这个已济未济的世代中，我们懂憬将来的荣耀和谐。　　盼望这展望释放我们的心，叫我们因盼望而忍受得住！天父必保守看顾。虽然这似是老掉牙似的，但这仍是万世永恒的真理，让真理坚固我们的心！我们渡得过吗？出14:10-18这段经文是以色列过红海的一个片段。第10节精彩而生动地描写以色列的惊惧，前面是汪海，后面是法老的雄师追杀过来，在前无去路后有追兵危急之际，他们在畏惧中极人意地投诉摩西──难道埃及没有坟地我们要埋身这?吗？服事法老给比在这?送死来得好呀！为何你要领我们出来呢？　　在这次变形肺菌病疫中，不少人是空前的感到死亡的威胁，有如以色列人当时的困境一样。医生医院原是信心与平安的图腾，但郄令人感到他们不能医人亦不能自医，连医护人员都一个一个中招倒下来了(在这?亦想对他们献上一份关心与致敬)，我们能作什么？只有束手无策，甚至束手闭目待毙，再没有可救助我们的了。对以色列人来说，他们只有摩西为依靠，但摩西又怎能对付法老的车马群，他在一片大水前又怎能做什么呢？　　当摩西求告耶和华时，似乎神却幽默地对他说：你何须求告我呢？叫以色列下水，若无其事的向前行就可以了(15)。主叫我们不要担心，不要大惊小怪，照常生活、工作、事奉、过渡。　　仿佛神问摩西：你有什么资源？摩西手上只有一枝杖，所以他回答说：我只有这枝树干，可以做什么呢？神对他说：这就够了，你只需这枝东西就可以叫大水分开，成为高墙护送你们到彼岸了(16,17)。在危机中我们六神无主，极度仿

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