怎样成圣灵修
核心提示：得救的成圣和将来的成圣不是靠我们去作的。得救的成圣是基督的宝血把我们“洗净、成圣、称义了。”将来的成圣，是在基督台前受审后的洁净，那又不是我们在将来的功劳。 现在我们要讨论的是得救后生活上实际的成为圣洁。这就要我们付代价的。 我们因信成圣、因信称义，我们是圣徒、是义人，有了新生命（新人）了，但我...
得救的成圣和将来的成圣不是靠我们去作的。得救的成圣是基督的宝血把我们“洗净、成圣、称义了。”将来的成圣，是在基督台前受审后的洁净，那又不是我们在将来的功劳。
现在我们要讨论的是得救后生活上实际的成为圣洁。这就要我们付代价的。
我们因信成圣、因信称义，我们是圣徒、是义人，有了新生命（新人）了，但我们的旧人还会犯罪、失败、跌倒，会有过失、有瑕疵等。我们需要对付自己，以达到完全成圣的地步。这样，我们将来在基督的审判台前经审判后就不至于受亏损了。
一、消极方面“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后 7：1）这里有积极和消极的两方面。我们先谈消极方面：“除去……一切的污秽”。
1．对付自己：对付包括懊悔、认罪和改过未信耶稣的人，只要承认自己是个罪人，信靠神得救了（路 18：13－14），单单悔改认罪不是得救的条件，信靠耶稣从死里复活就必得救，这才是得救的条件。但不是靠自己的功劳，而只是靠耶稣救赎的功劳。我们得救不用付代价，因为耶稣替我们付了代价。
信徒（得救了）再犯罪就要悔改认罪：犯一件认一件，如果我们单得罪神，就只向神承认；但得罪人呢？我们就向神认又向人（向所得罪的人，不一定当众）认。但如果你得罪了他，他本人都不知道（例如你背地向他发脾气等），单向神认就可以了。
认罪后就要有行动：例如我的祖父林德鑑是买出生纸才能去美国底特律城 Detroit 的。几十年前是很普遍的事，但基督徒就不应这样作。不过我的祖父那时还没有信耶稣。后来我的父亲林权章（信耶稣后改林保罗）与我的叔父林权彬也往美国去。他们不是买出生纸去，因为他们的确是我祖父的亲生子，这是合乎手续的。当我父亲读完中学就到纽约宣道会神学院 Nyack College, N. Y 读神学。当他回国后，他就把他的出生纸撕掉。他认为自己的确是我祖父的儿子，没有什么不对，但因为我祖父那张出生证是伪造的，所以他也觉得不对，就把它撕掉。那时，要买一张出生证需要三千美元（那时候，三千元的价值很不少）。我的祖母说：“生一只蛋比生他还好”。但我的叔父就舍不得把出生证撕掉，在抗日战争期间，他还要往美国去。他说“这是最后一次”。他知错，但还要去一次。我的父亲知错，就不再去。
认罪还得悔改，不认罪不悔改，将来是要受亏损的。
2．逃避试探对付自己，因为自己犯了罪；逃避试探，是在犯罪之前，试探来了，我们就当逃避。
（1）要离开不义：“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是祂的人’；又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义’。”（提后 2：19）
这里不是说：“可以离开不义”，而是“总要”。这就是说：无论有多大难处，只要是不义，就得离开，没有商量的余地。上文已经提醒我们：“但要远避世俗的虚谈……。”（16－18节）这里不是指谈饮谈食，而是指异端如同毒疮的侵蚀，使整个教会大受影响。“其中有许米乃和腓理徒……说复活的事已过”（18节），他们认为受浸表明灵的复活，所以说复活的事已过，否认了将来身体复活。我们不只“要离开”，更“要远避”。远避的人，才能“立住”“坚固的根基”（19节）。
根基立住了，我们就当自洁：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后 2：20－21）金器皿、银器皿本来是“贵重”的，为什么要“脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”呢？原来“贵重”二字，原文是“尊贵”。一个金杯或银杯，本身是贵重，但如果金杯银杯满装污水，虽仍“贵重”，但不是“尊贵”的。如果木器瓦器是洁净的，虽然不贵重，但会被人尊重。我们宁可喝瓦碗的鸡汤，也不愿喝金杯里的污水。我们是金器皿，但要紧的是“脱离卑贱的事”。有些基督徒不说粗言、不与人争吵，但他们很喜欢听别人说粗言、喜欢看人吵骂。虽为贵重的器皿也不尊贵了！
（2）“要逃避少年的私慾”（22节）：可能有人认为，我虽是年轻，但我不用“逃避少年的私慾”。请注意，保罗劝年轻的提摩太“你要逃避少年的私慾”。提摩太是由保罗带他信主的（林前 4：17）。由于他十分长进，为人可靠，后来成了保罗的同工（罗 16：21，帖前 3：2），保罗尚且劝他“要逃避少年的私慾”，我们当怎样，特别是青年人，更“要逃避”。
淫行是要逃避的：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（林前 6：18）逃避淫行，不是不见异性，而是避开行淫的机会，有如避难似的，因为这“是得罪自己的身子”。我们不只要逃避，更要“远避”：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私慾的邪情……。”（帖前 4：3－5）注意“不放纵”，又不要“越分”：“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前 4：6－7）如果你与某人的妻子行淫，这就是“越分”、“欺负她的弟兄”。“弟兄”，这里是指她的丈夫。与有夫之妇行淫，就得罪那女人的丈夫。
逃避私慾，特别要对付思想，思想清洁，就不会犯淫乱。 慕迪 先生 Moody 说：飞鸟飞到你的头上，不是你的责任，你只要把牠赶走就是了。但如果你任凭飞鸟停在你的头上，让牠搭窝生蛋，这就是你的责任了。魔鬼常常会把邪念射进我们的脑子里，使我们想不洁的事，这不算我们的罪，只要我们挡住这火箭，不让淫念停留在我们的思想里，就不是我们的责任。但如果你不赶走这坏思想，而一直想入非非，让飞鸟搭窝生蛋，这就成了我们思想上的罪，这是我们的责任，不久，就会身犯淫乱了！
以上所谈的是消极方面：离开不义、逃避少年的私慾。现在让我们讨论积极方面——我们怎样才可以达到成圣的地步。
二、积极方面追求圣洁：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（来 12：14）“追求”，原文作“追赶”。我们不只跟随，还要追。要成为圣洁，是要“追赶”的。三一真神是至圣的，我们是要追随。
不追赶就得不着。那么，我们应当怎样追赶呢？
1．献上肢体作义的奴仆“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗 6：19）
我们得救后，就当将身体献上（12－13节）“作顺命的奴仆，以至于成义。”（16节）之后，再注意“将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（19节）一个不会将身体献上的人，就不会将肢体献上。我们把自己奉献，不是说一奉献就作传道人。其实每一个基督徒都要将自己献给神，再由神自由使用我们，使我们在各岗位上都能荣耀神。我们还要把我们的肢体献上，以至于成圣。许多人只重得救，而不重成圣，他们从来没有将肢体献上，这就难以进入成圣的门，根本就谈不上圣洁。一个追随圣洁的人，先要献上自己，又献上肢体。这才谈第二步。
2．“藉着圣灵得成圣洁”（彼前1：2）当我们把肢体献上之后，首先要注意圣灵的工作。圣灵不帮助，我们无法得成圣。
我们得救有永生，这个新生命就是我们的新人。新人是不会也不能犯罪的。但为什么我们还会犯罪呢？原来是我们的旧人犯罪。我们的旧人在地位上已经死了：“因为你们已经死了……”（西 3：3），但实际上他还在活动（可以说是“未死透彻”），所以我们要治死旧人的肢体：“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西 3：5）
许多人知道“要治死旧人”的道理，但不知怎样治，治来治去也治不死。这是保罗在罗马书第七章失败的经历。罗马书第六章是在得救后的献上自己作义的奴仆；第七章是靠自己的努力去对付罪，但屡屡失败：“因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：18下－24）第七章靠自己对付罪，肯定是要失败的。请注意，全章圣经没有一次提“圣灵”，只提到主耶稣基督：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督……。”（25节）“就能脱离了”几个字，原文是没有的，因旁边有几点。我们不是要“脱离”旧人，而是“得胜”旧人。“靠着主耶稣基督”，不是单“靠着耶稣”，而是“主耶稣基督”。我们必须以耶稣为我们的主；基督是王，我们必须靠耶稣在我们心里作主作王。耶稣已升到天上，祂差派圣灵到世上，圣灵在我们里面动工，使我们得胜。第7章没有一次提圣灵。在圣灵时代而不靠圣灵，是不会得胜的。到第八章，圣灵就出来了，从 8：2－27共有17次提到“圣灵”（包括“神的灵”和“基督的灵”等），圣灵大大动工了。圣灵是高举基督的：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（8：1）从29节到末了又是高举神和基督了。
旧人在地位上是死了的，但实际上还很活跃，为什么我们总是治不死旧人呢？原来我们一直是靠自己的努力，而不是靠圣灵，所以旧人总是不听指挥的。第八章告诉我们治死旧人的秘决：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（8：13）“靠”就是“倚靠”。一个真正倚靠圣灵的人，必须先承认自己无能为力，才会全心全意倚靠圣灵，让圣灵在你里面动工。无论什么事都要圣灵的帮助：“况且我们的软弱有圣灵的帮助”（8：26）。有人信了耶稣几十年，失败几十年，无力胜过旧人，是因为他们不晓得靠着圣灵来“治死”自己的旧人，所以几十年都一直叹息：“我真是苦啊！”保罗有短暂的失败，很快就从罗马书第七章进到第八章，但许多信徒长期停在第7章一直叫苦，可怜亦复可叹！
3．神的话语使我们成圣每当我们犯罪，我们就要靠主的血把我们的罪洗净（约壹 1：7，9）。但平时我们要多读经，多用神的话语——真理——来使我们成圣：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（约 17：17）“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗 5：26）衣服不洁，是用水把它洗净；我们不洁，是要用神的话来洗净。一个不读经、不听道、不听人劝的人，怎能把自己洗净呢？
我们不单顾自己，还要顾及他人，所以要“彼此洗脚”：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约 13：14）
耶稣洗门徒的脚，在耶稣方面是谦卑与有爱心，但对我们来说，就是“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”（约 13：10）“成为圣洁”。洗澡是重生得救，洗脚是日常生活的圣洁。他们中间有卖耶稣的犹大，他没有洗澡（得救），所以在他们中间，“不都是干净的”。
脚是与地接触的。犹太人穿草鞋，天晴时，脚沾染尘沙；雨天时，泥泞满脚。到家入屋先要洗脚。我们得救后，常与世界接触，沾染污秽，所以要常常洗脚：用神的话语来洗干净我们的污秽。我们要让主洗我们的脚，我们也当彼此洗脚：互相劝勉，洗净污秽。
4．火炼水洗是洁净 clean，火炼是纯净 pure.
“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛 3：2－3）我们取用里面的原则：“布”（衣服）表明行为。神用水洗洁我们，很舒服；若用碱煮，漂白，皮肤被灼伤，有点痛；用火“炼净银子”、“熬炼金子”，更难受。
“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。”（赛 1：16）这是用水“洗濯、自洁”。“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。”（赛 1：25）这是火炼，炼尽渣滓，除净杂质。火炼比水洗痛苦得多，多人受不了。请注意，前面说水洗，用“你们”；这里说火炼，改用“你”，因为只有小部分人在苦中被炼净。
衣服脏了，就用水洗或漂白。金子里有杂质，用水洗不行，就要用火炼。洗净衣服，衣服被洁净；炼净金子，金子就纯洁。许多人宁被水洗而不愿被火炼。但神不只要用水洗我们外面的行为，更要用火炼净我们里面的杂质。我们愿意被炼净 purified 吗？这就要受苦，所以大卫说：“受苦是与我有益的”。
马太福音 5：8 与提摩太后书 2：22 的“清心”，原文是“纯洁的心”。
提摩太前书 3：9 的“清洁的良心”，原文是“纯净的良心”。
彼得前书 1：22“洁净了自己的心”，原文是“纯净了自己的魂”。
约翰壹书 3：3“洁净自己”，原文是“纯洁自己”。
如果我们愿意被炼净，就要被神用苦难（疾病、死亡、损失、受迫等）来炼净我们。
当我们犯了罪，我们就当认罪悔改，让主的宝血洗净我们。我们平时多让主的道洗净我们自己，使我们达到完全成圣的地步。
