不是靠行为得救灵修
核心提示：我们在《信心与行为》灵音小册子已提到得救与行为的问题。现在我们论“行为”，也要提及得救与行为的关系。一、神拣选人“……神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（罗9：11）请注意，“不在乎人的行为”。神不是因我们有好行为就拣选我们，叫我们得救，而是神预先知道我们肯相信，祂就拣选我们成为基督...
我们在《信心与行为》灵音小册子已提到得救与行为的问题。现在我们论“行为”，也要提及得救与行为的关系。
一、神拣选人“……神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（罗9：11）
请注意，“不在乎人的行为”。神不是因我们有好行为就拣选我们，叫我们得救，而是神预先知道我们肯相信，祂就拣选我们成为基督徒（参灵音小丛书《神的拣选》）。
二、人犯罪就要定罪世人的行为既然都是恶的，就必受神的报应，结果就要灭亡，没有一个是例外的。
三、基督耶稣造成救赎的工作旧约以献祭赎罪，这是预表耶稣基督是祭性。
1．神赐下独生子（约3：16）耶稣是“神的羔羊”（约1：29）旧约的羔羊是祭性。人犯罪要受刑罚，但他献上无罪的羔羊，代替罪人受刑。
真正无罪的羔羊的耶稣基督，祂被钉在十字架上，是为赎去我们一切的罪恶：“……神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8：3）我们犯罪，应该是我们被定罪，，但耶稣代我们被定罪，我们就得免去神的刑罚。耶稣被钉十字架，成就了神的公义和慈爱。
2．耶稣为我们付了赎价“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3：24）
例如某人偷了主人一万元，被主人发现，要告他，使他被捕。但他的朋友代他偿还一万元，他便无罪，不用被捕了。不过，他朋友的一万元必须是正当的才可以代赎。如果他朋友的一万元也是偷来的，那他自己也要被捕。朋友用正当的一万元来赎他，他就无罪得释放。
我们犯罪本来我们要被罚，但无罪的耶稣代我们受罚，被钉在十字架上，祂替我们还了罪债，我们信靠祂，父神就不再追讨我们的罪了。
3．耶稣流宝血血是生命。一个人杀了人，是要以命偿命的。
耶稣是神的儿子，祂降生为人，祂的血是无价宝，能赎尽我们一切的罪恶。
4．这完全是神的恩典“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）
有耶稣为赎罪祭（成全神的义），才能谈上恩典，使我们“白白的称义”。（罗3：24）
四、不是靠行为得救“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）
1．“本乎恩”这是神的恩典。
“也因着信”，这是人的信。神要求人只是信心，不是行为。
2．旧约的人也是因信称义“称义”，是神称信的人为义；“得救”，是我们得着拯救，“因信得救”。
许多人以为旧约的人是因守律法称义或因行为称义，只新约的人才是因信称义的。
但圣经给我们看见，旧约的人也是因信称义，而不是因行为称义的：
（1）亚伯拉罕：
“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的……‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’……。”（罗4：1－5，创15：6）
以色列人的始祖是亚伯拉罕，他是因信称义，而不是靠行为称义。
（2）大卫：
“正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的……。”（罗4：6－8）
大卫称别人“因信称义”，当然他也是因信称义的。
（3）旧约其他人也是因信称义的：
可惜以色列人“不凭着信心求，只凭着行为求。”（罗11：31－32）
3．“不是按我们的行为”“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）
许多人只知以弗所书2：8说：“也不是出于行为”，而没有注意提摩太后书1：9说：“不是按我们的行为。”
“不是按我们的行为”，但我们不要停在这里，下面说“乃是按祂的旨意和恩典。”神救了我们，是按祂的旨意和恩典。我们必须“因信”（原文是“藉着信”），我们藉着信“基督耶稣里”，才能得神的恩典得着拯救。
五、得救的真信心我们不是靠行为得救，但我们得救后会有好行为。真信心是会产生行为的：“……惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5：6）假信当然不会“生发仁爱”的。
1．信靠（1）真信有一们神未得救：
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2：19）
不信有真神肯定是不得救的但只信有一位神，一点也不怀疑，也未得救。鬼魔也信有一位神，但牠们是不得救的。如果我们只信（真的相信）有一位真神，我们还未得救。
（2）我们必须“信靠”：
真信是信靠，所有得救的信，原文是信靠。英译believe in, believe on. 单信believe神是真的，不得救；我们必须信祂又靠祂，才能得救。
我们信某医生能治癌病，但如果我们得了癌症，又不靠那医生有什么用处。我们靠他治病，不是靠自己，这是信靠。
我们相信某列火车到北京的，一点不怀疑，只不过我们不进入火车，我们的信没有用。我们信这列火车到北京，我们也进入火车里，靠这列火车到北京。
如果我们信耶稣是救主，一点也不怀疑，但不靠祂的救功（在十字架上流出宝血，从死里复活）还是不得救的。
单信是不得救的信心believe，因为“心中没有根，不过暂时相信。”（路8：13）“叫一切信（原文有‘靠’字）祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）真信是信靠，就不灭亡，而且又得永远的生命。
（3）信靠的信心是会产生行为的：
我们不是靠行为得救，但我们信靠而得永生之后，就必会产生行为的（雅2：14－26）。“信心没有行为就是死的”（17节，20节），是不能得救的（14节，参多1：16）。
亚伯拉罕因信称义（雅2：23，是从创15：6引来的）。他的表现是把以撒献在坛上（雅2：21，是从创22章引来的）。因为亚伯拉罕先有真信心（创15：6），所以就产生行为，把以撒献上（创22章）。这就是雅各书2：22所说“并行”的意思。
雅各注意“在人前”的称义，但保罗是注重“在神前”的称义。
