核心提示：旧约用希伯来文写的。让我们先看看希伯来文用神的名字。一、单 写我们说“单写”，不是指中文译成单字，而是指原文所用的单字。原文每一单字，都包括几个字母。1．El以罗“又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。”（创14：18）“至高神”，原文是以罗，“大能者”的意思。2．Elah以拉...


　　　　　　

旧约用希伯来文写的。让我们先看看希伯来文用神的名字。

一、单  写

我们说“单写”，不是指中文译成单字，而是指原文所用的单字。原文每一单字，都包括几个字母。

1．El以罗

“又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。”（创14：18）

“至高神”，原文是以罗，“大能者”的意思。

2．Elah以拉

“你要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”（耶10：11）

“那创造天地的神”“以拉”是敬拜的对象（单数）。

除了耶10：11之外，旧约只以斯拉和但以理用这字。

3．Elohim以罗欣

这也是敬拜的对象（复数）。

（1）以罗、以罗欣：

这都是古时普遍的名称，被认为与某些地区或事物，如木、井、岩石等相联的鬼魔，后来成了某些民族的护卫神（创33：20）：是以色列神的名字，同时又是由石头筑成的坛的名字。

（2）这是复数名词：

这是Eloah以罗阿的复数，是至高者the Supreme.

旧约有2570次，指神的能力与权柄（创1：1，诗19：1）。祂是大能者，是创造的神（创2：4）

神是独一而复数的神：由El（以罗，大能者意）与alah（阿拉，是起誓的意思，包含信实的意思）合成，说明我们的神是三而一的真神（创1：26“我们”；27节“自己”、“祂”；3：22“我们”）。

（3）这字也可以指假神（王上11：4－5）。

4．耶和华

这是一个最特别而又最常用的名字，是与人立约的名字（出19：3，20：1－3，耶31：31－34）。共用了6823次。

（1）耶和华是自有永有的意思（出3：14－15，赛40：28）。

（2）Havah哈华：

这字是耶和华或耶华Yahwe 所组成，含“成为”的意思，是成为所知的：祂是自存的一位启示自己的神，是关乎性德；耶和华，是关乎本体。

（3）耶和华：

Jah, Jahu（Jaho）, Jehovah.希伯来文没有母音，所以耶和华是由4个子音组成JHWH. 七十译本把JHWH译成“主”Kurios，把伊罗欣译成“神”Theos. 约1520年基督教神学家把Adonai的母音字母和JHWH的子音字母联成Jeh-o-vah.

这是个假想字，由4个世纪应用而成神圣了。读音Jahweh，撒玛利亚人把这名字读为Iabe.

（4）第一次提耶和华（创2：4）：

创世记第一章不提耶和华。在神“歇了祂一切创造的工”（2：3）之后开始用，这是在人被造之后。神造人之后，把人放在伊甸园里（2：8），这是耶和华对人的关怀。

（5）这是特别为救赎用的名字：

耶和华寻找人（创3：9－13）、给他皮衣（3：21）。

（6）耶和华是一位雷轰闪电的神（出19：16，20：18）：

“雷声”，是神的声音（伯37：5）；“闪电”，是神的箭（诗18：14，哈3：11）。

（7）被掳后的几个世纪：

在平常谈话中，还经常用耶和华这名；但与异教相对照时，是用“活神”（耶10：10，但6：20）。

5．亚多乃Adonai（创15：2）

这里“耶和华”，原文是亚多乃，是Adon的意思。这字有“主人”、“主宰”（玛1：6）、“管理者”的意思，有主仆的关系。亚多乃可指人或神。

（1）主人要求顺服：

奴仆当顺服主人。他与雇工不同，不能辞职，只好一直顺服（创24：1－12）。

（2）仆人可以得供养：

仆人不用为自己的生活忧虑。顺服是他得供养唯一的条件（腓4：19）。

大祭司在圣殿祝福或祷告仍用“耶和华”这个名称，但在会堂祷告或诵读旧约时就用“主”字Adonai了。

6．磐石tsur

圣经只以赛亚书44：8用“磐石”指神。

二、复  名1．用“以罗”El为首的复名

（1）以罗——以罗荣誉感El Elyon：

这是“至高者”的神名（诗7：17）。

这名曾用于旧约中两个极重要的地方：

① 麦基洗德称“至高的神”（创14：17－20，22）。

② 魔鬼称“至上者”（赛14：13－14）。

（2）以罗——来以El Roi：

这是“看顾人的神”的意思（创16：13）。

（3）以罗——沙代El Shaddai：

这是“全能的神”的意思（创17：1，诗91：1）。

旧约有48次用“全能的神”，特别约伯记有31次。

这字的形容词是由希腊文“沙特”Shad而来。这名字常指母亲的怀，是喂养者的意思。这全能者有关乳养问题（创49：25，伯3：12，诗22：9，歌1：13，4：5，7：3，8，8：1，8，10）。神是乳养者、能力的赐给者。以罗El已是全能，加上沙代Shaddai，表示全能者是叫人满足的神。

（4）以罗——奥林El Olam：

这是“永远的神”的意思（创21：33，赛40：28，但12：7，弥5：2）。中文译“永生的神”，但原文是“永远的神”。“奥林”用于“奥秘”或“隐藏”（王下4：27，诗10：1）（是无限时间或时代的意思）；“随时”（利25：32），“古时”（书24：2），表明神是历年久远的（诗90：2），这与时间有关。

2．以“耶和华”为首的复名

（1）耶和华神Jehovah Elohim：

这是第一个复名（创2：4）。

① 对人的关系：

耶和华神为创造者（创2：7－15）；在道德上，有权管理（16－17节）；在创造并管理人类的亲属上（18－24节，3：16－19，22节）；在救赎上（3：8－15，21节）。

② 对以色列人的关系（创24：7，28：13等）。

（2）“耶和华是叫你们成圣的”（出31：13）：

Yekaddia耶盖底亚。最先用于出埃及记，后来在利未记多次出现。这是神伟大的名字，是叫人成圣的。

（3）耶和华有关救赎的七个名字：

① 耶和华齐概怒Tsidkenu：　　

这名的意思是“耶和华我们的义”（耶23：6）。这是指千禧年国弥赛亚是以色列的义者。

② 耶和华沙龙Shalon：　　

这名的意思是“耶和华赐平安”的意思（士6：24），是基甸带300人征服米甸人（士7－8章）之前为耶和华筑坛的名字。

这表明我们得审判后就有平安。

③ 耶和华锐阿Roah：　　

这名的意思是“耶和华是我的牧者”（诗23：1）。在耶和华的复名中，这是最易了解的，指神是仁慈的、伟大的和为首的牧羊人。

④ 耶和华以勒Jireh：　　

这名的意思是“耶和华必预备”（创22：13－14小字）。在赎回的基础上，神为我们预备一切的需用。

⑤ 耶和华拉法Rapha：　　

这名的意思是“耶和华是我们的医治”（出15：26）。这里所说的医治包括对我们灵魂与身体的医治。

⑥“耶和华尼西”Nissi：　　

这名的意思是“耶和华是我旌旗”（出17：15小字）。

这是以色列人出埃及后第一次的战争得到胜利。摩西在山上举手，以色列人就战败亚玛力人（出17：11－14）。

我们灵欲战，有神为我们的作战者（加5：17）。

⑦ 耶和华沙玛Shammah：　　

这名的意思是“耶和华的所在”（结48：35）。这是说到千禧年的圣殿。我们靠主得胜，常有主的同在。

3．“万军之耶和华”

“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华……。”（撒上1：3）

（1）“撒巴夫”Sabaoth：

这名“万军之主”来自希伯来文的tsabs，“主”的意思，就是天军的元帅。

（2）错误的解释：

① 有人说：“军，是指以色列军队”。

如果是这样，就把耶和华看成是“战神”。撒母耳记上17：45是后来的事；“万军”常常没有冠词。

不能指以色列军队：摩西五经、约书亚记和士师记，很多战争，都没有提到“万军”。以前所提的是“主耶和华”（创15：2），以神为主。

② 有人说是星宿：

星宿，常称为“天上的星军”。

③ 还有人认为是指陪着耶和华的使者的“万军”（创32：1－2）。

（3）正确的解释：

由天使组成的天军（诗68：17，104：4，148：2，太26：53），特别是以赛亚书6：1－3讲“撒拉弗”时，就说“万军之耶和华”。

多用于以色列分裂后及失败时：在国家将亡遭刑时，耶利米提了80次，哈该书提了14次，撒迦利亚书提了50次，玛拉基书提了25次。

在我们遭危难时，特别需要“万军之耶和华”的帮助和保卫。

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