核心提示：前言：一位几十年的朋友出了家，我在深深的思念中，反思着什么是信仰？也怀念着我的朋友。于是写下了此文。为了我的朋友，也为了自己，我一向认为自己是个有信仰的人。比如我喜欢阅读宗教书籍，也喜欢各种好人，无论他是苏格拉底、释伽牟尼、孔子、还是耶稣；当然也喜欢欣赏宗教音乐与宗教绘画，总能感到那里有一种感人的力...


前言：一位几十年的朋友出了家，我在深深的思念中，反思着什么是信仰？也怀念着我的朋友。于是写下了此文。为了我的朋友，也为了自己，

我一向认为自己是个有信仰的人。

比如我喜欢阅读宗教书籍，也喜欢各种好人，无论他是苏格拉底、释伽牟尼、孔子、还是耶稣；当然也喜欢欣赏宗教音乐与宗教绘画，总能感到那里有一种感人的力量。除此之外，还喜欢在阴天进入教堂祷告，晴天又去佛堂焚香，或者聚集几位习性相近者，一块习禅论经，胡乱发些个人议论。

最孤独的时候，我会看看《金刚经》，而在劳累之后，我却喜欢翻弄厚重的《圣经》。

可是，我和一位朋友，说起信仰这个东西时，却引来了他的耻笑。他刚从青海莲花山的塔尔寺归来，身上还带有那里的佛土尘香的气味。说到信仰，他便讲起了绕青海湖叩大头的贫穷藏民，对他们他是敬佩羡慕的不得了，恨不得自已就是其中的一员。还有雪白的玛伲堆，五彩的经幡，和金色的阳光，在他嘴里竞然都成了信仰之物。

唯有我的信仰，却遭到了质疑。他说：你接受佛教三宝吗？你不是常把佛陀说成是个平常人吗？对佛法你不是也有微言，认为大多属于后人作品吗？你剃了个光头，却不见得是个僧人，虽然诵经，也只是闹着玩的。

我当时偕他在京城凯宾斯基饭店的啤酒屋里喝德国黑啤，灯光树影下，说着外语的服务生为你服务。朦朦胧胧之间我们仿佛身处阿尔卑斯山北麓的慕尼黑，对于一个心里满是佛土尘香之人，这里不是一个恰当的处所，好在佛教三宝其实杂乱的很，门内戒律也常常因教派而异。

我问他：“你能在这个啤酒屋中读出信仰吗？”

“不能。”他很鄙夷地回答：“只有情欲和贪婪，一切都用人民币作为代价。”

两个人花了几百余元，吃的是德国香肠，德国面包，德国牛肉汤，还有一份水果沙拉。成本大概不到壹百元，真是黑了心的快刀手。

我笑他是个佛痴，不食人间烟火。

他反击我说：“你现在很世俗了，不像有信仰的人，所以处处都在为社会着想，好像人间便是极乐世界一样。”

可是，佛是什么？对佛的信仰又是什么？

佛难道不是一位普通人吗？关于佛的所有神话，难道不是后人在几千年里加给他的吗？甚至连所谓的“三宝”， 也不过是僧团纪律，与历史中的释伽牟尼并无直接的关系，与对释伽牟尼的信仰，则更是风马牛不相及。

真正的对释伽牟尼的信仰，有别于对佛教的信仰，因为真正的对释伽牟尼的信仰，不过是人对善的直觉，对美的感受，对真实的领悟。那是仁者见仁，智者见智的东西。所以真正的对释伽牟尼的信仰，不需要僧团组织，不需要供奉香火，甚至不需要特意诵经，它只需要很私人的情感与意志的投入。

一位小女孩，抱着一只被车严重撞伤的小狗，流泪安慰它说：“别怕，你是个好狗狗，你即便死了，我也愿意做你的朋友，不会忘记你的。”这是什么？这便是信仰，它拉近了人与动物的距离。

一位腿残者在公交车上，毫不犹豫地让座给了抱小孩的人，并且说：“别推让，我比你方便。”这是什么？还是信仰，它拉近了人与人的距离。

信仰大多无形无迹，仅仅表现在举手投足之间，你认为它是信仰，那它就是信仰，并且从此成为了一种很自觉的习惯。而获得此种习惯的人，甚至不知上帝，也不知佛陀，然而却有可能在世贸大厦燃起大火之际，使你安然地排在众人之后，不失人格地走下楼梯，必要时还会给一只惊慌的小狗，让开一条求生的道路。

所以信仰不一定总与宗教有关，可是当宗教能够坚固人的信仰时，有了宗教更好。在世界上有人会讨厌锦上添花吗？