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圣经人物之该隐与亚伯

时间:2010-7-12 20:32:28 点击:17356

  核心提示:第二课 该隐与亚伯 创四:1-12;约壹三:12该隐、亚的是兄弟,是世人第一对兄弟。解经者多以此二人表明属血气与属灵的两等信徒。或借以表明两种宗教,即天然的宗教与启示的宗教——基督教之不同。从他们二人使我们看见,人类的堕落与罪恶的败坏力,由个人而家庭,由家庭而社会,愈走愈下,甚至骨肉相残、同室操戈。...

 

 

第二课  该隐与亚伯  创四:1-12;约壹三:12

 

该隐、亚的是兄弟,是世人第一对兄弟。解经者多以此二人表明属血气与属灵的两等信徒。或借以表明两种宗教,即天然的宗教与启示的宗教——基督教之不同。从他们二人使我们看见,人类的堕落与罪恶的败坏力,由个人而家庭,由家庭而社会,愈走愈下,甚至骨肉相残、同室操戈。该隐在第一个祭坦旁杀了亲兄弟亚伯。由此使人看出属血气与属灵之不同。

一、二人名字不同——得到、虚空  创四:1-2

该隐是亚当的长子,他出生时可能是个很俊美的孩子,这使他夫妇非常高兴,因而给他起名叫该隐(得的意思)。可能夏娃以为所生的就是创三:15那后裔,所以夏娃就大叫“我得了一个男子”,这与哈拿的反应截然不同(撤上一:27-28)。为什么夏娃说:“我得了一个男子”。有两个意思:1、夏娃以为他很快就会长大成人,故称男子。2、按照另一种译法,因她觉得我像耶和华造了一个人,说明女人生了男人。二:23。亚当生该隐之后又生了一个男孩,可能这个孩子长得不如该隐俊美,对他不是很喜欢,因而给他起名亚伯,就是虚空,快过去了之意。但这名字有属灵教训:叫人记和生命的短暂,人不过是尘土,转眼成空(传一:1/2),只是这二人的名字在他的生命中有相反的作用,该隐得无无所得(太十六:26),亚伯虚而不虚,空而不空(启十四:13)。

二、二人职业不同(四:2)种地与牧羊:

该隐像他父亲一们以农为主,正反映出神给人所定的刑罚已经应验了,人已经开始“耕种他所出的土”(三:23),原来人汗流满面可以糊口,该隐犯罪后,种地,地也不给你效力(四:12)。亚伯是牧羊的,应验了一:28神对人的祝福,管理地上各样行动的活物。后来圣经记载犹太的祖宗及领袖、摩西、大卫都作过牧羊人。亚伯是牧羊的,说明他与父、兄的职业不同,务农与畜牧在实际上应互相尊重,但在预表上另有意义,种地表属世、属地,牧羊属灵的工,主称为好的信徒如羊群。

三、二人祭物不同——土产与羊羔 3/4

该隐亚伯为何知道献祭呢,当然是他父亲教导他的。例如约伯一章5节,因亚当在伊甸园中常与神交通。出伊甸轩铂仍有效神的心。所以该隐半农作物献为祭,可能表示向神感谢。圣经特意指亚伯将羊群中头生的献上,却不提及该隐献上初熟之物。这就说明亚伯把最好的献给神。献祭是表明人的示教信仰,亚伯献羊羔源于天启圣示,而该隐献土产,谅系出于天然人意。血是基督教赎罪的根基,亚伯献上羔羊的血,正是救赎的预影,该隐献土产,可表世人功德和自义,素祭要和血祭同献(民十五:9)。

四、二人献祭果效不同——悦纳与不蒙悦纳的

神为什么悦纳亚伯,不悦纳该隐和他的供物呢?这里出了一个问题:他二人都有祭神的表现,该隐比亚伯先献祭,难道神有偏心吗?决不是的,神不会偏待人(徒十:34;罗二:11),那么,这到底为什么哟?这里已告诉我们,神喜欢的是“我这个人”,不是我的供物,如果我这个人蒙悦纳我的供物自然蒙悦纳。因神看不中该隐这个人,所以不悦纳他的供物。经上说亚人的祭物也为可以(箴十五:8;二十一:27)亚伯怎样知道神悦纳他的供物呢?可能天上有火降下把他的供物烧了(创十五:17,十一,十三:19/20,王上十八:38)

五、二人信仰不同——信与不诚信4/5,9,来十:4

亚伯因着信献祭与神比该隐所献的更美。可见亚伯是凭着信心把祭物献上的,而该隐呢,只是一种仪式献祭,并没有带着信心。神看人不看上貌,看人有没有信心。人非有神,就不能得神的喜悦(来十一:6),宗教全重信仰,该隐对神没有真诚的信心,他虽然向神献祭,也听到神的声音,他却不诚信,神是无所不知的,若想念神的智能,就不会推罪了。亚伯凭信献祭,是个真实的信徒,该隐献土产没有与血祭同献,表明想靠行为称义。

六、二人行为不同——善与恶8,约壹三:12

亚伯不但只有信心,而且因信显出美好的善行来,他是世界上第一个义人,又是为义无声无语的牺牲者(太二十三:35),他在盛年时被胞兄所杀掉,他在受难时没有说过什么话,真是一个无声的受害者。该隐是世上第一个杀人犯而且杀了自己的亲兄弟。他把亚伯骗到田间,表明有预谋(民三十五:20-21),故是谋杀罪,他不但毒打兄弟,且是活活把他打死,必是用十分的暴力将亲弟杀害。使亚伯连说话哀求机会也没有,若有机会他必会这样说:哥哥本是同根生,相煎何太急呢。他为什么杀了弟弟呢,就是为了嫉妒和忿恨(约壹三:15),他妒忌亚伯被神看中,自己却不蒙悦纳。他所没有的,不想别人拥有。从此看来亚伯是名副其实的代罪羔羊。

七、二人属性不同——属神与属恶者 约壹三:10/12

我们从亚伯与该隐看人类的历史,很明显有两大家属,亚伯是属神的,他有信心和善行。该隐是属那恶者,是凶杀的。从第一个祭坛旁起,属神的人每为属血气的人所迫害。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡行不义的就不属神的,犯罪的是属魔鬼的。我们若是神的儿女应当彼此相爱。

八、二人结果不同——称义与定罪 来十一:4,创四:10/12

希伯来书明言:神悦纳亚伯的祭物,因此他便得了称义的见证。他得以称义,全在凭信献上血祭,他不但称义,且得了称义的见证,他虽然牺牲了,却因信仍旧能说话。可见他仍是活着的,这是神为他作的见证。该隐不但祭物不蒙悦纳,而且不听神的警告,结果被罪制服,罪如饿虎把他吃掉,他犯出凶杀的罪,因此受神的审判,接受咒诅,他的刑罚比他父亲还重,被定为到处流浪将成为无家可归的样子,这样的人生实在生不如死。亚伯是虽死犹生,该隐虽生犹死。所以圣经定亚伯是因信称义的榜样,该隐的道路就是自义灭亡的路。(犹11节)

 



作者:不详 来源:网络
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