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第十四课 叮咛

时间:2011-10-4 12:28:12 点击:3094

  核心提示:第十四课 叮咛 卢文要谢谢郑子民,因着他诚意的邀请,我硬着头皮收集资料,写成这本《异端扰中华》,若不是他的鼓励,我绝对不会执笔。我也要谢谢任劳任怨的黄姐妹,她花了很多很多时间,去辨认卢文那潦草不堪的字体,用电脑输入成叫人看得懂的文章。我深信郑弟兄和黄姐妹的劳苦必不徒然。 《异端扰中华》还有一些幕后功...
第十四课 叮咛

卢文要谢谢郑子民,因着他诚意的邀请,我硬着头皮收集资料,写成这本《异端扰中华》,若不是他的鼓励,我绝对不会执笔。我也要谢谢任劳任怨的黄姐妹,她花了很多很多时间,去辨认卢文那潦草不堪的字体,用电脑输入成叫人看得懂的文章。我深信郑弟兄和黄姐妹的劳苦必不徒然。 《异端扰中华》还有一些幕后功臣,其中有好几位中国教会领袖,也有一些香港教会的信徒,他们为我提供了好些资料和面对异端时刺激紧张的经历,使这书多一些例证,免得流于枯躁。 卢文已是花甲老翁,除了把这本书献给我所爱的中国教会以外,还要再三叮咛,但愿中国教会的牧者和信徒能够:

一、分解真道(提后2:15) 我要劝勉那些站讲台的,好好珍惜讲道的机会,多讲圣经,不是花言巧语,而是把真理配合圣经,造就信徒! “你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道!”

二、辨别诸灵(约壹4:1) 在听别人说属灵的事,或讲道理时,我惯于研究他的内容是否合乎圣经的真理,久而久之,我习惯了较理性地去处理一些容易引起争论的话题。也感谢天父,使我们能辨别讲道的人是否按着正意分解,也能辨别诸灵,知道他们是否来自天父。亲爱的弟兄啊!你最好能如此多多操练。 “亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于上帝的不是,因为世有许多假先知,已经出来了。”

三、竭力争辩(犹3-4) 面对扰乱教会的异端,我们必须要有绝大的信心和勇气,才能与他们争辩,才可以和他们对抗。一个没有立场的传道人,无法好好教导真理;一个没有勇气的工人,绝对不能对付异端。 “亲爱的弟兄们,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,我不得不写信劝你们,要为从前一交付圣徒的真道,竭力的争辩!因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们上帝的恩,变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰,我们的主耶稣基督。”

附录:异端的祸害

一、发展条件 大陆的异端传播广且快、深且远,要竭力抵制异端并防止其危害,是大陆教会当前关注的课题。异端的成因及影响,有着颇复杂而回异的环境、历史因素和发展条件。有由海外传入的,有由本土衍生的;有些拥有源远流长的发展历史,有些则如昙花一现即被取缔;有些只在本土被定为异端,在海外却不这样标签;有些在海外已有长远的发展,但渗入大陆后却不见落地生根;有些建构于个人对基督教教义的偏差,有些只属巫婆神棍用以欺诈钱财的骗局。

二、异端派别 有报导指出,在大陆较具影响力的异端,约有10多个,参书《跃进新世纪》 页196,单是近期由广州大马站教会负责人林献羔执笔所定的《中国的异端》(灵音小丛书之56)所列出之异端派别便有11个之多。本文附“表析大陆异端与极端”,便列出颇具影响力的教派达13个之多,其中1-8项教派则属较短期性,有的短至1年左右便被取缔了。虽然这些派别的代表谷物多已被捕及判刑,其聚会活动亦被取缔,但有关的宗教活动却未完全停止,如“被立王”及“冷水教”等仍有小部分信徒进行聚会。事实上,大陆之异端与极端林林总总,同一派别也有不同名称,岂止10数个?据《远东广播》报导,从1996年3-8月收到127封大陆来信中,便提及30个异派别。即使是同一省份亦可能出现超过5个不同派别的异端。河南省不但是基督徒人数最多的一个省份,更是异端充斥,影响性最为严重的地区。

三、异端祸害

1、社会

A、破坏社会及生产: 不少异端反对劳动生产,“灵灵教”主张生产不要搞,农药不要打,天父会看顾。云南“恒尼派”、“冷水派”等亦禁止施放农药,导致大量农田被毁坏。“门徒会”主张“发酵粮”,使信徒不种田、不打工、不上学,导致263名适龄儿童逃学,而来自20多个不同省市的跟从者更成为流窜犯。云南“恒尼派”更有15不准,包括禁止使用有人象钱币、不准上税纳粮、不准计划生育等规条。

B、反对政府的宣传: “使徒信心会”的左坤主张使徒职分必须拥有政权、人民和土地。“呼喊派”单张宣传“中国人民的政权要交给李常受”。“被立王”更在公共场所派公开信,表示“每个人真正的仇敌是共产党”。这些反对政府的行为,不但使该教派及其主脑被视为反动组织及反对分子,遭严厉打南,更令不少不开明的当局人员认为所有宗教活动都是反政府的,要严厉管制,对基督教发展造成不良后果。1996年严打期间,便以打击“呼喊派”为焦点,同时亦有很多正统家庭教会受牵连而被取缔。 2、教会:

A、拉羊导致教会分裂: 近期对教会展开最强势“拉羊”行动的异端,可算是“东方闪电派”。据河南肢体分享,他们先向某人的至亲入手,吸引了他的亲戚朋友归信后,使那人被孤立,迫他归信,不少资深的同工因敌不过这策略而改投该派。该派近年在广州某教会进行的拉着活动,影响很大。1995年有2位该派信徒,到此教会向同工推荐《东方发出之闪电》等书,但被同工拒绝。1996年再到此教会,乘同工不觉,在教会门外大量派发该派书刊。信徒回家读毕这些书后,觉得甚好,于是回到教会与同工分享,同工才揭发这事,便立时在讲台上宣布其为异,呼吁信徒回家烧毁这些书籍,又藉探访组四出挽回信徒。在市内的信徒教能受教,在市郊及外省来的信徒未能受劝,有些在省外已开设“东派”聚会点。 河南肢体分享,Y教会有信徒不肯接受由他们主持的洗礼,他们认为只有“重生派”信徒前来为他受洗,他才得救。河南Z教会原来有数十人聚会,因被“灵灵教”吸引去了,只剩下2人聚会。河南M教会有同每月两次到正统教会聚会,另两次则往“重生派”聚会。

B、教会秩序及形象被破坏: 河南教传统称一切有“灵恩”表现的派别,包括“灵灵教”为“灵恩派”,又称“灵恩派”为“跳舞派”。据称当地之“跳舞派”不信“因信称义”,主张说方言、灵洗、跳灵舞、唱灵歌等。他们聚会时的表现极其混乱,在新疆便曾经有128名该派信徒在街中大桥上公开跳灵舞的事件,被不信者讽喻为“做大戏”。“重生派”的“生命会”每聚会为期3-7天,参与者不能中途离场,卫生环境极差。信徒聚会嚎啕大哭,追求见异锡,有些直哭至眼肿声嘶,跪至膝盖出血,甚至企图打自己的脸,捶胸地自虐以追求重生;又有“催生婆”的角色在旁胡乱说出林林总总的罪状,如有否和父母乱伦?有否打妻子?以迫使信徒认罪悔改,会场秩序颇混乱。“冷水教”更规定信徒只准喝未经煮过的冷水,又呼吁信徒向农田洒水而不可施农药,以冷水治病。这些表现看在非信徒眼中,只视基督教是神棍巫婆,求签卜卦等迷信活动,破坏教形象。

3、家庭: “被立王”蒙骗女信徒,称女信徒要与他结合方能得救,藉此奸污超过100名女子。又主张未婚的不能结婚,夫妻不能过性生活,更造成大量不同年纪的家庭成员离家出走。“三班仆人派”亦传禁止嫁娶,主张夫妻分居等信念。“凡物公用派”更主张“抽签婚配”进入方舟等谬论。这些异端大肆破坏正常的家庭伦理。

4、个人: “被立王”随意殴打、禁锢信徒,更奸污妇女。“重生派”主张哭至见异象才得救之说,令多名信徒因见不异象,误以为不得救而自尽,例如湖南邻县有姐妹因此投河自尽,湖南阳罗镇亦有男信徒因此自缢和吃农药自尽。这不但危害人命,更令信徒对基督教完全失却起初的信心。“呼喊派”主张单单祷告,不可服药医病,湖南湘阳县有位患食道病的姐妹因拖延求医而不治,当场死在会堂内。主张神迹医病,致使信徒不求医、贻误人命之异端实在不计其数。“被立王”、“凡物公共派”、“大小仆人派”等主张信徒倾家荡产地奉献,单是“被立王”便共骗去约人民币30万元。在心理上之影响,则有信奉“被立王”的儿童回家后神经失常。异端拉羊的事件,亦导致很多曾为主受苦多年牧养信徒的同工,因羊群离开,而失去继续事奉的信心。不少异端追求见异象、听异声,更为邪灵入侵的破口,“灵灵教”不少信徒便自称曾见鬼面及听到怪声。 表析大陆异端与极端 名称 组织 内容 代表 宣传 发源 地区影响 重要影响 注 ㈠呼喊派 传基督是被造的,基督不再来,基督的肉体中有撒但性情;神是三变一而非三位一体;没有天家,天家是教会;惟有他是拯救世人,是“常受主”,要敬拜赞美“常受主”,圣经已过时。 李常受(原是基督徒聚会处同工,现脱离该派) 大量出版及影音制作;《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》 50年代至今 全国各地;主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。 96年打击呼喊派,很多正统基督教会被牵连,被扣帽子。 1

㈡重生派,又称哭重生、懊悔派、全范围教会 旷野神学院、生命会、同工会、真理会。 主张聚会时狂哭至见异象;有白衣人将信徒写上之罪抹去;有听到声音说:“小子!你的罪赦了”,信徒才真正赦罪得救重生。痛哭三日三夜,认罪要有深度、广度、准度才能得救;惟有在生命会才能重生得救。 徐永泽、徐永玲(兄妹关系) 提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命讲章》 70年代至今 全国各地,主要为河南、海南、广东等地。 信徒有狂哭至眼肿、声嘶,甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。很多信徒因要聚会及传教二离家出走。 1,2,4

㈢灵灵教 华自称“救主”、“耶稣第二”,故要奉她名祷告;追求圣灵充满,唱灵歌,跳灵舞,说方言,灵洗;改奉1月17日为圣诞;废水礼和圣餐礼;专讲启示录、末日论及大灾难信息;并应搞生产劳动。 华雪向(原为江苏小学教师) 1989年至今 全国各地;主要为江苏、河南等地。 灵洗、灵歌、灵舞最常被邪灵入侵,很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产、不劳动,也不留钱财。 1,3,5

㈣三班仆人派,又称大、小仆人派 以三班仆人派为全备真理,领袖是大仆人,是唯一的先知,自比摩西、大卫,不信因信称义,若不加入三班仆人便不得救;信徒奉献是得救凭据;信徒要服侍大仆人,而非神;反对圣餐及礼拜赞美;曾3次预言基督再来;认为窄门是家庭教会,宽门是公开教会;禁止嫁娶,主张夫妻要分居。 80年代至今 全国各地 信徒倾家荡产地奉献并等主再来,甚至绝食等候;又破坏夫妻、家庭关系。 1,3,6 ㈤门徒会,又称蒙福派、二两粮 设大会、分会、小会等10至20人组织 三赎自称是基督,许赎是圣灵,乃主里的夫妻,与三一神并列,是圣经中的两棵橄榄树。他们行神迹、医病、强调圣经旧约中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮,是蒙福标准,信徒每顿饭只可吃二两以下;强调发酵粮,即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来;反对水礼,主张火礼,即信徒要从火中走过,小孩要从火中扔过;信徒犯罪记下来,交三赎放入约柜,名字才能记在生命册上;又禁止信徒读圣经,只许读三赎之复印稿;信徒信主后最少一个月带10个人信他,又要参加三赎之培训;他又喻公安为圣经中的蝗虫;主张与政权、社会争战;反对有病服药。 三赎、许赎(夫妻关系) 《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》 1982年至今 全国各地 由于信仰与农产有关,很多农民受影响,导致教会分裂,后来三赎被捕入狱,他解释为要等信他的人数添满才能被释放,有关的聚会活动仍得以发展。 6 ㈥使徒信心会、又称全备的福音 血、水、圣灵、布道团 主张领圣餐前要当众认罪才得赦,信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据,只有从他们的使徒传福音信主才得救;血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等基本要素。祷告要奉使徒XX的名而求,神才垂听。

1.上海青浦县的使徒信心受某长老错误教导而来

2.左坤(原是江端仪新约教会门徒,后自称使徒,从台湾来大陆) 1995年至今 全国各地;主要为上海、北京 左坤被定为反动分子,他要求信徒绝对忠心,一心控制信徒来发展他个人事业,如报纸、餐馆、陶瓷业等。 1,3,7

附录:抗衡异端

大陆流行的异端林林总总,其传播手法、对象、发展条件亦有所不同,要有效地抵制异端产生及传播,须知己知彼,了解异端诱人的条件及教会工作不足之处,从不同层面入手,才能有效地抵制、抗衡。以下分多个层面探讨抗衡异端的策略。

一、文化抗衡

据报导大陆的“呼喊派”单在泉州、福州等地,于1996年内便先后被公安取缔了30多个聚会点,当局抄家时搜出大量书刊及录影带。而1996年传播得最厉害的异端“东方闪电派”最惯用的手法,便是到正统基督教会中散发该派出版的书刊。这些书都印上“内部发行”字句,并没有写上作者、出版日期等资料,且无论篇幅和印刷方面都具优质水平,如《活在肉身显现》共三大册,单第一册共有1211页;《东方发出之闪电》一书共473页,书中更引用25段圣经的预言。很多基督徒在属灵书籍奇缺的情况下,皆以为这些是基督教属灵书籍,如获至宝似的,倍感珍惜而阅之。大陆教会已从不同渠道,出版帮助基督徒分辨异端及认识流行异端的书刊及小册子,兹介绍一二。

1、公开出版: 代表大陆教会的《天风》月刊在近年发表了多篇文章,针对不同异端作出教导,包括:呼喊派、灵灵教、凡物公用派、冷水教、重生派、门徒会、生命会、被立王等。还有些鲜为人知的教派,其中有指出同工提出抵制异端的策略是:“全国两会和各地教会出版的一些书刊、音象资料来提高信徒各方面的素质是一个有效的方法。”

2、非公开出版: 大马站教会先后出版《国内的异端》(1996年2月)、《中国的异端》(1996年4月)等书,针对多达11个异端而作出教导。负责人林献羔更针对“东方闪电派”,于1996年写成“对《东方发出的闪电》一书的批驳”一文,用意乃针对该书的错谬内容,从圣经的立场加以批驳。这些书有不少是由外省同工来稿或提供资料而写成的,由大马站教会印发的《谈一谈重生派》一书,便是由乌鲁木齐一位弟兄来稿的。这些抗衡异端的书籍都是综合不同省份现工的口述资料写成,由大马站印制后分发至全国各地。大马站教会近年受到“灵恩派”、“呼喊派”、“重生派”、“被立王”、“东方闪电派”较多的侵扰,使同工关注到在讲台教导及书刊方面装备信徒,分辨异端。林献羔便曾如此教导信徒:“一碗鸡汤,只有一小滴毒药,就不能喝了;一张100元钞票,只有水印冒画,再象真的也是假的。这些异端的书既有那么多谬论,即使其余有许多好话,我们也不信是从神来的,这肯定是异端。”他不但在讲台上加强教导,更呼吁信徒迦将异端派发的书全部烧毁。外省有很多聚会点收到有关抗衡异端的书籍及小册,便即时由当时当地信徒读出,并采用当地方言制成音带,供应文化水平不高的农村信徒使用。 3、海外出版: 香港及海外不同的中国事工机构,深深认识到大陆异端的祸害,响应大陆教会的要求而出版有关的异端小册及录音带。香港某机构出版的《认识异端》小册,便是由大陆信徒来稿而编的,全书针对“三班仆人派”及“门徒会”(又称“三赎”)信仰内容的错谬,有深入的剖析及驳斥。 4、福音广播: 远东广播有限公司于1996年11月曾就抗衡异端表示:“要极为推行真理的教导和牧养同工的训练,该类节目非常受欢迎,我们也要制作一些差传节目,务求中国教会不单在真理上站立得稳,更要使广大的、仍受异端邪教迷惑下的同胞得享福音。” 5、圣经: 两会虽在教会重开至1996年底共出版各类圣经达17180920册之多,但部分信徒仍缺乏圣经。不少信徒反映,有些实在花不起数十元交通费,往两会销售点购买圣经,每次只可买到1-2本,有些则因供应不足空手而回,甚至有些信徒把圣经买回来后,被当局人员发现,以“跨省购买”为理由,抄走这些圣经。故此现今不少信徒习惯将圣经撕开,分册传阅,又或将圣经全书抄一遍来阅读,甚或有些姐妹竟卖掉头发来买圣经。异端成因之一,是由于大陆圣经不足、信徒因而轻信异端邪教的领袖对圣经错误的诠释。其次是由于缺乏适合少数民族采用的圣经。据报导广西边境某异端诱得全村三分之二信徒奉,是因为他们拥有苗文圣经,而不借予其他三分之一信徒阅读。此外很多异端藉贬低圣经而盛传起来,如“呼喊派”指常受主已来世,可面对面见他,故不需看书(圣经)了。“东方闪电派”指圣经不完全。这些传播策略对没有圣经的信徒是大有号召力的。期盼两会于未来更加印圣经、加编少数民族适用的圣经,以此制衡各类异端。

二、真理装备 信徒本身对基督教教义及圣经教导的认识不足、信仰基础较弱,加上牧者奇缺,群羊无效,这都成为受异端诱惑的主要成因。

1、工人的训练: 据两会发表,大陆现有牧师1000位,神学毕业生在教会牧养的有2700人,相对于现今两会属下已达1260万,而非两会属下更不计其数的信徒,这些数目可谓杯水车薪。而非两会属下的工人训练,形式更是多样化,包括:一对一的师徒式训练、个别传统式的集体训练和非公开的神学院,这些往往可提供全时间的工人训练。然而这些训练多是非公开的,经常受到种种限制,或被当局停止,因此就兴起假基督、假教师,造成异端的兴盛。广州市三自会便曾就灵恩派在中山、松化地区的传播,在全广州市同工会中探讨对策。河南省更流行“36论”非公开的系统神学训练课程,每同一有同工会,在河南各地训练逾千位同工。尤盼这些系统神学的训练,或探讨回应异端的适切训练,能装备新一代的教牧,能有更足够的认识抵制各类异端。

2、整全的布道: 据广州大马站教会同工分享,很多异端所传播的错谬道理,往往否定或歪曲基督的神性和救赎。故此他们的对策是:向已信者重申得救的道理;向未信者则传讲全面的救恩信息,采用林献羔写的《灵音小丛书》为布道工具。事实上,在布道工作上稍有不慎,便会促成异端。例如河南省引入海外盛传的某布道模式,将其中的“得救盟约”部分歪曲为必须要饮酒宣誓的仪式,立誓后便永不能再犯罪,因这些仪式类似黑帮入会仪式,而被视为异端教派。

3、信徒的培训: 培养信徒的信仰基础,才能使他们抗拒错谬的异端诱惑,江苏省睢宁县基督教会,发展至今共80多个堂点,据反映,其抵制异端的对策是有组织地举行不同性质、不同对象的培灵会、查经班,只有把主的道种在兄弟姐妹的心中,才能增强抵制异端的意识。据山东省济宁市同工表示:“凡接受过培训的义工所在点,在都没出什么(异端)……问题培训不培训大不一样,……要支持教会把这项工作长期搞下去。”亦有教会主张成立讲道团,在不同的乡镇每次停留一至两天,给附近的信徒讲道,这亦是可抵制异端的策略。

三、教会工作 1、紧密联络,防备异端渗入: 江苏省睢宁基督教会设“联络员”制度,使异端无法立足。他们每周安排一次各教会联络员聚会,以栽培灵命,以便带领村庄周围的小聚会,又提高抵制异端的能力。事实上,教会之间紧密联络合作,常设同工会、联络员聚会等,讨论该区异端的情况,并加以抵制,的确是有效的良策。 据闻河南省便有“异端大合一”的行动,其中“重生派”,“呼喊派”,“灵灵教”、“三赎”等于1996年曾主办合一聚会,拉拢正统教会信徒参与。若正统基督教会不紧密联络,不合一,又怎能抵挡异端合一这股洪流?此外,据闻“东方闪电派”更专向有分裂倾向的教会下手,先分化,后拉羊,但当他们面对同心合一的教会时,即使花很长时间仍无从入手。

2、提高警觉,提防假道理: 江苏省睢宁基督教会立下规矩,一律不准随便接待身分不明的传道人前来讲道,据说近年曾有某传道人前来宣讲“教会不得救”的言论,当地同工即时加以批驳,停止他讲道后更请他即时离开。海南岛某教会每次邀请外来讲员进行非公开培训讲道时,当地的主要同工(一位老牧师)远程赶来,先向外来讲员考问信德,才可进行讲道培训。他们的用意是防备异端和假师傅的教导。湖南好些教会更严格规定,所有信徒都不能与异端教派的信徒交通,坚决抵制异端。事实上,教会内部提高警觉性,便能筑起钢铁长城,堵截异端侵入。

3、探访关顾,挽回迷羊: “东方闪电派”专门在正统教会派书和拉羊,令教会防不胜防。教会在异端渗入后应即时采取适切的补救工作,广东省某教会在“东派”渗入后,便即时藉讲台教导,斥责“东派”为异端,更呼吁信徒回家烧书;最能挽回信徒的要算是探访工作了。当探访队前往各地探访信徒时,只须肯定地说其教会的主要同工教导:“‘东派’是异端”,信徒便即时回转。羊群是跟着牧人走的,故此牧者同工的探访工作做得好,便能即时挽回很多被异端诱去的信徒。 河南省某个案,可看见探访工作对抵制异端的功用。A弟兄到广东省工作时,在某正统教会聚会,B弟兄一手栽培他,认为他灵命坚固。可惜A弟兄回河南后,首半年往“灵灵教”聚会,后认为不好,再转去“重生派”聚会,后来更将自己的儿子奉献作全时间传道,将10多所房屋产业及每月收入全数奉献出来。经过B弟兄1997年的一次探访,A弟兄才猛然醒觉而回转。起初A弟兄拒绝B弟兄到访,后来在B弟兄坚持下,二人再度接触。B弟兄有圣灵的同在,为A弟兄流泪祷告,祷词句句打动他的心,他终于被感动回转,把所有奉献收回,儿子也召回来。

4、教会见证,堵塞破口: 不少异端教派提出反对正统教会,都以这些教会失见证为理由,如河南固始县一带有3000信徒只在星期日聚会,生活行为没有好见证,被其他信徒讽喻为“星期日信徒”。又湖南长沙某教会,负责人将教会产业改为“弥赛亚中心”,开设舞厅,宴会场所,令不少信徒埋怨和离去。此外因教会同工不同心,教会分裂,信徒纷纷离去的例子更不计其数。很多信徒离开正统教会后,大失信心,甚至焚烧圣经、扔掉十字架、撕下圣画等,改而归从异端。故此教会要有好见证,才能堵截信徒流失的破口。 有指地方执行宗教政策水平参差,在某些异端流行的县,当局人员仍然对教会的正常活动有种种限制,如规定教会只可在礼拜天聚会,传道人员只许在限定的堂中活动等,使教会失去许多牧养、带领信徒的机会,大量基层堂点好象拱手让给异端邪说,带领信徒走向歧途。

总结: 大陆教会如何抗衡异端与极端,已是长期讨论的课题,本文综合了不少教会同工领袖们的实际体验,透过观察、探讨不同层面抗衡异端的策略,包括从文化抗衡、真理装备及教会工作三大层面着手,尤盼透过海外信徒的祷告、支援及大陆本土信徒的合力抗衡,能遏止曲解真道的异端邪说在神州横行。



作者:不详 来源:网络
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