您现在的位置:首页 >> 灵修书籍 >> 永生道路 >> 内容

第3课 我是谁

时间:2012-6-6 11:12:26 点击:3143

  核心提示:第3课我是谁本文诗139篇背诵经文罪的起源(罗5:12)所有的人是罪人(罗3:23)作业 检查检查 标记完 成 = O一部分 = △未 做 = X读经背诵读书报告及其它复习问题1.惟有神所拥有的属性都有什么 ?2.神的道德品性是什么 ?学习目的1.认识人生的起源和存在目的。2.认识罪是什么,罪的结果...

第3课   我是谁
本    文 诗139篇 背诵经文 罪的起源(罗5:12)
所有的人是罪人(罗3:23)
作业 检查 检查 标记 完 成 = O 一部分 = △ 未 做 = X
读     经      
背     诵      
读书报告及其它      
复习问题  1.惟有神所拥有的属性都有什么 ?
 2.神的道德品性是什么 ?
学习目的  1.认识人生的起源和存在目的。
 2.认识罪是什么,罪的结果是什么。

 

喻道故事


题目:人生的选择
 假如在路旁问一个陌生人:"你是谁,从哪儿来的?",按常理,这个人会说出他住处、身份、和名字。可这人却说:"我不知道。"又问他:"为什么站在这里?",他还说:"我也不知道"。再问他:"你将要到哪儿去?"他依然说:"我也不知道"。那么,我们当然认为这个人肯定是疯子。但人类必须明确人生的这三大问题,即1.我是谁,从哪里来?2.我为什么活着?3.我将要到哪里去?圣经告诉我们如果不明白这些,人就像禽兽一样。�
 在很久以前,罗马法律大学毕业班里有一个生活贫困的学生。因为他无法承担学业上的经济负担,于是找到一位叫腓立·内利的信主很好且很富有的老人向他请求帮助。内利答应了他的请求后,向他提出一个问题。"你要用这些钱作什么?""首先是从法律大学毕业。""然后作什么呢?""当律师"。'然后呢?',"挣钱"。然后呢?"盖房子并且结婚。"然后,又作什么呢?"生儿育女"。"然后会怎么样?""会慢慢衰老。"最后?"……"年轻的法律大学生没有回答上来,陷入沉思。总有一天我会死。然后为我举行葬礼。公墓就会又增加一个坟墓。然后被人永远忘却。老人严肃地对那个最后没开口回答的学生说:"最后是受审判。""人在耶稣里面有永远的福乐,人在耶稣外面有永远的刑罚。"接受了老人帮助的那个学生陷入了深深的苦恼之中。"然后呢?然后呢?……"老人的声音虽然柔和,但是这声音怎么也挥之不去。最终他为了永远作了明智的选择,接受了耶稣。
  此后,他成了杰出的人。创办了罗马乌尔班大学。下面的圣句刻在乌尔班大学的礼堂里,流传至今。 '你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。"(传12:1)那么,你应该怎样为永生做准备呢?
 

 我是谁?


  经文/创世记1:26-2:3    *要节/创世记1:31


 我们是神的被造物

 "我要称谢你,因我受造奇妙可畏;……"(诗139:14-16)

 创1:27-28节,清楚地说明了人的本质是什么?人区别于其它被造物的特征 是什么呢?人是神的形像。27节中说:"神就照着自己的形象造人,乃是照 着他的形象造男造女。"

 <提问1>神说人是照着自己的形象造的,这里说明什么?
创2:7 "耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。"

1)人和神一样,是有灵的。
*起初神用尘土造了人(创2:7),人身体的材料是尘土。这是用科学也证明了的。人身体的96种原素,与尘土的成分完全一致。然后在那身体里吹进了神的生气,即灵,就成了有灵魂的身体。这一点就是人与动物不同之处。动物没有灵。因此所有的人都是灵与体的统一。人们所说的死,是灵魂与肉体的分开,身体归到生他的尘土,灵离开身体归于赐灵的神(创3:19, 传 12:7)。人死了,我们说"他去了",就是指灵归到神那里去了。神的灵是永远的,照着神的形像造出的人,灵也是永远的。

2) 在伦理方面,人有神的道德品性的形象(参:弗4:15,24, 罗8:29)。所以犯罪的人也多少留有良心或正义的影子。分不清正义与不义的人就是和牲畜一样。再者人也有象神那样要成圣的圣洁性。我们偶尔对行为卑劣的人问:"你也是人吗?"如此,这是因为神给了人增进良善的肯切热望。

3) 人在受造物中有治理、支配其他受造物的权力。神创造世界万物,然后治理一切被造物。神赐给人支配一切受造物的能力(创1:28)。这权力有限,但也发挥着一定的作用(创2:19)。

4) 神没把人造成机器人,而是有人格的人。人格包含知(创2:19),情(创 2:23 ),意(创2:16)。神唯独把人当成能与神对话,交通的对象。神的知识是绝对的,但人的知识是有限的。但是因为神是有人格的,照着神的形像人也有知识,感情和自由意志。所以有人格必须受审判。  <提问2>堕落之前,人本来的面貌如何?
  创1:31 "神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。"
答)甚好
*"有人问神为什么不造不犯罪的亚当?" 其实,神的创造本身是完美的(创 1:31)。神给了亚当自由意志(人格)。如果没有这个,亚当就不是人而是 机器人,机器人也能顺从,但没有与神的人格交往。人主动顺从时候才形 成爱的关系。但亚当没主动顺从。比如世界上没有一个父亲为了听到"爸 爸,我爱你,"而愿意给五岁的儿子用催眠术的。父亲真正喜欢孩子发自 内心地说"爸爸我爱你",这时父亲才感到满足。因为人有自由意志,随之 而来的也有责任和审判。

 <提问3>神创造人的时候,有什么特别的意义?(创1:26,28, 参:诗8:4-8)
创1:28 "神就赐福给他们,又对他们 说:'要生养众多,遍满地面,治理 这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物.'"
赛43:7 "就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的."
传12:13 "这些事都已听见了.总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分."

*人存在的目的不在于人,而在于造人的神。神造人的目的是荣耀神。本来人是事奉 神和管理神的其他受造物,赞美神与神交往。人的本分是敬畏神,守神的命令。


 罪的开始

 神创造世界万物之后说:"神看着一切所造的都甚好"(创1:31)。 那么,那样好的世界怎样入了罪呢?但圣经指出罪是从伊甸园开始的。圣经对罪的定义是什么呢?人在什么样的情况下犯罪?使人走向死亡的罪魁是谁?其结果是什么?与我们有什么关系?受到什么影响?

1、 罪在伊甸园发生

 <提问1>对亚当和夏娃,伊甸园的善恶果是咒诅,还是祝福?
 答)"只是分别善恶树上的果子,你不可吃."神是这样说的,但他们不顺从,摘下果子来吃了。所以"善恶果=是否顺从神话语的尺度." 善恶果不是诱惑犯罪的陷井,而是创造主与被造物的人之间的分界线。神创造人的的是侍奉神,归荣耀给神的。善恶树象一面镜子,经常提醒人明确人的位置与本分,永远谦卑。这样看来神把善恶树给人类的目的不是咒诅,而是祝福。因为神的一切创造,计划和统治是永远美善,完全的。

2、受到蛇的引诱
 创3:13 "耶和华神对女人说:'你作的是什么事呢?'女人说:'那蛇引诱我, 我就吃了.'"

 <提问2>蛇,即撒但是怎样诱惑夏娃的?
答)*夏娃摘吃善恶果的理由。撒但借着一切活物中最狡滑的蛇,诱惑夏娃犯了罪,罪就这样开始了。撒但首先引诱了比亚当更软弱的夏娃,因为她没有直接从神那里听到神的命令,而是间接通过亚当听到的,所以她没有亚当那样有责任意识。而且那女人独自在善恶果附近的时候,撒但接近夏娃引诱她使她产生疑惑。
创3:1 "......神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?"人类第一个异端是夏娃。异端是把神的话语增加或减少歪曲本意,夏娃增添和减少了神的话。创3:3说:".......也不可摸"和"免得你们死"。这样对蛇说的:"不可摸",这句话是神没说过的,她增添了;不是"免得你们死",而是"必定死"(创2:17)。这是减少意义了,好象,或许能死这个程度。夏娃被魔鬼的话动摇,魔鬼抓住了机会,更加深了她对神话语的疑心和不信。创3:4-5蛇对女人说:"你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
创3:6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的, 能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

 <提问3>夏娃听了蛇的话,看善恶树的果子是什么样的?
"于是女人见那棵树的果子好作食物,(约壹2:15-17和太4:3-10参考肉体的情欲---- 可以吩咐这些石头变成食物。)也悦人的眼目(眼目的情欲......可以跳下去);能使人有智慧(今生的骄傲......你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。)"
罪的起因是因亚当和夏娃未能胜于魔鬼的诱惑而开始。
罗5:12 "这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。"
  对这事实,耶稣作过间接的说明(太19:4,5, 约8:44),保罗也肯定了创世记是对真 实历史事实的记录(林后11:3, 提前2:13-14)。创世记中的亚当夏娃,被蛇--撒但诱 惑,这不是神话、比喻、象征,而是对历史事实的真实记录。

3、魔鬼从起初就是犯罪者
约壹3:8 "犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为 要除魔鬼的作为。"
 犹6节 "又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在 黑暗里,等候大日的审判。"

 <提问4>魔鬼从哪里来?

答)魔鬼的王撒但,原来叫路西弗,它被造的时候美丽而有智慧,并有神所赐的权柄和能力。它的被造是为了侍奉神、荣耀神。但它心生骄傲,要高举自己与神同等,因此而堕落,它和跟从它的众天使一同受神的咒诅组成了魔鬼。(赛14:12-15,结 28:12-19 )人类被造以后,它害怕人类会夺去它原来的地位,就用诡计加害于人类。它诱惑人类背叛神,使人也忘乎所以,高举自己与神同等。现在撒但为了恢复它的权势又来迷惑人作它的奴仆。(路8:12,林后4:1-3,提前4:1-3,弗2:2-3,启12:9)

4、结果没顺从神的话
创2:17 "只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!"  创3:6 "......就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。"

 "神为什么没有阻止亚当犯罪?"有这样提问时---
 神是无所不在,全知全能,所以知道亚当要堕落,但是神没怂恿他犯罪。亚 当堕落的责任在于亚当。把人格赐给人的神在任何时候,也不破坏人格。人 格(人格的三要素知,情,意)是永远的,就是在天国和地狱人格也是永存 的。在地狱里不是什么也不知道、什么也感觉不到的状态,而是知道永远的 审判切齿后悔(知;太24:51);永永远远昼夜受痛苦(情;启20:10);在地 狱里做永远得不到应允的祷告(意;路16:24)。在天国里感觉到永远的高兴 和快乐(情;启19:7),认识神是面对面(知;林前13:12)地侍奉(意;启 22:3)。因亚当堕落,神给了人类第一个应许,那就是要差遣耶稣基督(创3: 15)。然后用牲畜皮做衣服给犯罪的亚当穿,无辜的牲畜因为亚当的罪而要流 血。这牲畜的血,预表从创世以前预定的救世主(弗1章)代赎人类罪的耶 稣基督的宝血。通过在十字架上的耶稣,让我们比亚当享受的在伊甸更好的 地方---永生的天国。就是把天当纸,把海当作墨水,也形容不完神完全的智 慧和无穷的爱。


 什么是罪?

1、罪是触犯神的法
约壹3:4 "凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。"

* 罪的希腊语[ 哈马日提亚 ],是"瞄准目标射击没击中"的意思。神所立的两个爱的目标,第一个目标是"尽心,尽性,尽意爱主你的神";第二个目标是"就是要爱人如己"(太22:37-40)。神立的目标是"爱和成圣",如果不能达到目标(人若知道行善,却不行--雅4:17)或不能击中目标的(心怀恶念,恶行)就是罪。

第一个目标是"爱神"。"要尽心,尽性,尽意爱主你的神。"这是神所立的法,可是人骄傲离弃神,拜偶像,或把自己当作神,这是人所犯的罪中最大的罪。罪是悖逆神的话语。亚当夏娃破坏了神所立的最初的法,而犯了罪。无视神的法,更注重自己的想法与意思。这是再也不能把神当作人类主人,从骄傲中起因。没有什么能成为我的主人,只有我自己是我的主人的思考方式就是骄傲。

第二个目标是"就是要爱人如己"。这是神的法。
爱邻舍之前首先爱自己。爱自己和只爱自己的利己主义不同。虐待自己,小看自己,恨自己,这些和自杀行为一样是罪。把这两个目标更细地表明 出来就是标准的十诫命。第一诫命到第四诫命显明了第一目标:是与神的关系;第二目标是与人(邻舍)的关系。

第一诫命(出20:2-3, 申4:32-35, 撒下7:22):"除了我以外,你不可有别的神。" 指全心侍奉神的道理(申6:5)。
第二诫命:"不可为自己雕刻偶像......不可侍奉它。"
第三诫命:"不可妄称耶和华的名"
    "不可妄称耶和华的名",是指言行要端正、不要无礼地随便乱说。此诫命要求人们诚实地称呼耶和华的名。
第四诫命:"当记念安息日守为圣日。"
 安息日是神为了完全拯救他的百姓,而赐的充满慈悲与恩典的日子(出31:13)。
第五诫命:"当孝敬父母"
 当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上,得以长久(出20:12)。
 看不起父母,就是看不起邻舍的罪。父母是我们一辈子要尝还的债。所以年幼时要顺从父母。随着年龄的增长,应对父母更加体贴入微。可是叫父母痛心,拒绝,轻视,不孝是人间之罪过。对甘愿为儿女舍命的父母,对生育养育自己父母都不能孝敬的人,怎么能对别人好呢?这种人就算对别人好,那也不过是为 自己的利益而精打细算。
第六诫命:"不可杀人"(出20:13)
 第六诫命是不让杀人,即不可杀害神所赐的生命。主说,凡恨人的就是杀人的(约壹3:15);还有"藐视邻舍的,这人有罪;"(箴14:21)这样的话。看不起贫穷人就是看不起造贫穷人的神。因为自己健康,看不起残疾的;自己长的漂亮,就看不起长像丑的;自己有世上权力,就看不起别人;有知识有学历,轻视没有学历的,这些都是行不义的罪。看不起别人忌妒,分争,批判,定罪,不尊重别人名的所有这些都是恨人的不法行为(罪)。
第七诫命:"不可奸淫."(出20:14)
 奸淫是犯罪。奸淫是指婚姻以外所有的性关系。仅以互相有好感为理由,就纵容身体发生越轨的行为。显然是罪。但圣经讲看到异性就动淫念就是奸淫。即淫乱的想法也是罪。一只麻雀从我们的头顶飞过是无法阻拦的事。但是那鸟落在我们头顶上筑窝栖息,我们是完全可以阻挡的。换言之,当我们看到漂亮帅气的异性时,心里对他(她)有美好的印象是不可避免的。但是阻止这种想法进一步发展到淫念是完全可以做到的。但是,人们偏偏不愿抑制感情,任其发展,沉湎于淫念中。甚至进行手淫或看黄色录像或色情画报、小说来满足自己。淫欲是魔鬼所设的网罗。奸淫不仅是青春期最容易犯的罪,对上年纪的人也仍然有诱惑。动物只在发情期寻找异性,但人的淫念却不时地产生,因此一定要懂得如何抑制。
第八诫命:"不可偷盗"
 偷别人的东西,就是行不义的罪。偷窍和破坏别人的有形或无形的财产这是严重的罪。应该纳的税不纳,在考试中作弊,借钱或物不还也是偷盗的不义行为。
第九诫命:"不可作假见证陷害人"
 作假见证是罪。这是指夸大其词,诽谤人,或该做证的时候却沉默,都是作假见证的罪。
第十诫命:"不可贪恋人的房屋"
 "也不可贪恋,人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。"
 贪恋别人的所有就是罪。这是指贪恋别人所有的财物,地位,智商,美貌,等所有中贪恋什么说的。贪心是一切罪的根源。但是把十诫命倒序排列,就知道一切罪的根源,是从贪心怀的胎。堕落的天使,亚当和夏娃,都是因贪恋忘了自己的本份。

2、罪是疑惑不信
".......凡不出于信心的都是罪"(罗14:23)
 耶2:19 "你自己的恶,必惩治你;你背道的事,必责备你。由此可知可见你离弃耶和华你的神,不存敬畏我的心,乃为恶事为苦事。这是主万军之耶和华说的。"

 * 我们的祖先亚当夏娃,没有信神严厉的命令,反而信了撒但诱惑的话,吃了园中分别善恶树上的果子。
所以给后代留下了不可挽回的原罪之网罗。就这样原罪的开始也是对神的不信仰开始的。如此不信仰的潮流,虽然流逝了很长时间.但如今仍然遗留在我们的心里,疑惑神的爱,不信耶稣基督十字架上的赦免.
  世界上最大的罪不是杀人罪,因杀人罪也可以得到赦免。如果能进不信者的坟墓里看一看,就知道那里面没有盼望。
  不信导致其它一切的罪,又是犯其它一切罪的原因。不信的人连罪得赦免的机会也没有,也没有也得救的机会。不信是毁灭灵魂的罪。耶稣基督是神所差来的,以他的血作了赎罪祭。只有耶稣基督的血才能罪得赦免,所以不信就是罪。

3、罪是不行善
 雅4:17节说 "人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。"

 * 偏离、越过目标是罪,不能达到目标也是犯罪。亚当夏娃分明知道什么是罪,他们分明听到了神的话。所以很明白应该做什么,不应该做什么。但是他们知道什么是善却不行善,反而进一步行了恶。就象这样,罪不只是讲行恶。罪也是不按着神的话信善和行善。如今有许多信的人自信地认为,"善的不行,恶的不做。"是最模范的生活。殊不知这样的处事态度就是罪。


 罪的种类有哪些?

1、原罪
何6:7
"他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。"
罗5:14
"然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预象。"  答)原罪是人类的祖先亚当违背了神的话,即"不可吃善恶果"(创2:17),犯罪而造成的。也是在人类的败坏(堕落)中起源的。原罪有各人偏行己路的腐败性(赛53:6)。罪的性质有传染性(撒但给夏娃,夏娃给亚当,亚当给一切后裔),欺瞒性(亚当和夏娃犯罪之后藏在树林中),成长性(小病不治成大患,私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来<雅1:15>)。

2、本罪
太5:18-20
"我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。"
可7:21-23
"因为从里面,就是从人心里,发出恶念,苟合,偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,谤读,骄傲,狂妄.这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。"
罗1:29-32
装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的,悔慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的,违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

 答)原罪(Sin)是病根,本罪是症状(Sins).


 亚当的原罪给你留下什么样的影响?

1、所有的人都是在罪中出生的罪人。
诗51:5"我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。"
罗5:12 "这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。"

 <提问1>你接受人的罪是与生俱来的事实吗?
答)因亚当的原罪,罪即入了世界,人生下来时候,就比万物更诡诈,带着败坏的心而出生(耶17:9)。所有的人生来的时候带着罪性出生,像弯弯的枪管一样,所以怎 样对准目标射击也是偏的。人在犯罪的时候,才认为是罪人,但神判决是所有的人都是罪人(罗3:23)。
例如,要入A的大学,录取分数线为80分,那么得79分的考生和得50分的考生都是不合格的。用神的准绳来衡量,释迦牟尼也好,孔子也好,苏格底,穆罕默德也好,在人们看来很伟大,但在神面前不过是与我们一样的罪人而已。
再者,所有人从根本上都是以罪人的身份出生,因此犯罪。大卫说:自己出世的时候,根本就是带着罪性的罪人,所以和别人的妻子犯奸淫罪,又杀了她的丈夫(诗51:5)。
无论是谁,凡是亚当的后裔,都带着罪性而出生,就象种瓜得瓜,种豆得豆一样,罪生罪。然后随着身体的成长,罪性用行动结出罪的果实。因这罪带来了死亡。而亚当的后裔所有的人又都是罪人,所以死就作了王。
因此,在这世上"没有义人,连一个也没有"。可是基督教是拯救因罪而死亡的灵魂,并引导到天国。所以世上任何宗教都与基督教无法相比。

2、罪人要归属于魔鬼
约壹3:8 "犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。"
约壹3:10 "从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女;凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此."
弗2:2-3"那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。"

 <提问2>你现在属于谁?
答)罪使人作魔鬼的子女。圣经提示有两种所属:不是光明就是黑暗。请选择一个, "世界(魔鬼)","神"。魔鬼的权势和能力虽然有限,但普通人(不信主的)是无法战胜魔鬼的。而且未得圣灵的人因有魔鬼的属性,以至于魔鬼为友。不属神的人就魔鬼的子女,反之魔鬼的子女也不能属于神。因此,"魔鬼的子女=不行义的人=不爱神,不爱人的人。"

3、本为可怒之子
弗2:3 "我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。"
约3:36"信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。"

 <提问3>本为可怒之子是什么意思?
 "本为可怒之子=全人类本来要被定罪"的意思。所以本为可怒之子身上出现的特性是"随着肉身的情欲,随着肉体和己意而行"。所以,本为可怒之子行出一切是违背神的旨意的。神的震怒常在他们身上。
假设,有人一天只犯三次罪,那么他简直和天使一样圣洁了。但是即使是这样善良的人,一年累计要犯一千次罪。若活到70岁,他将要有7万次的犯罪记录。
请想一想,法院里对一个犯有7万次罪的惯犯该怎么判决呢?

4、担着人生的劳苦重担
伯5:7人生在世必遇患难,如同火星飞腾。
伯14:1人为妇人所生,日子短少,多有患难。
诗90:9-10 "我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好象一声叹息,我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。"短暂的世界,是布满眼泪和痛苦的地方。人生虽然渡过70年80年,但回首往事只不过是劳苦愁烦,这就是人生。
以赛亚说,'有人声说:"你喊叫吧!"有一个说:"我喊叫什么呢?"说"凡有血气的,尽都如草;他的美容,都象野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。'"(赛40:6-8)
确实,所有人生都如草,人生的荣华也像草上的花。

5、因为人不能自行解决罪,只能成为可怜的罪人,面临最后的审判和刑罚
赛59:6所结的网,不能成为衣服;所作的,也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽;手所作的都是强暴。
耶2:22 你虽用碱,多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。
雅2:10"因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。"

 <提问4>亚当和夏娃想要自行隐瞒罪是否可能?
答)不会游泳的人掉进水里将淹没的时候,自己拽着自己的头发向上提能得救吗?
罪人不能救罪人。堕落的亚当夏娃,虽然用无花果树做了衣服穿,但被阳光一照射就干燥破碎不成为衣服。人类要用行善,宗教,修苦行,学问来遮掩自己的罪恶,也如不成为衣服的无花果树叶一样不能遮羞。用肥皂,碱水洗不了罪。有许多人努力想用行善、功德遮掩自己的罪,善行(功德)和罪的性质完全不同,所以即不能增加也不能抵消。
 例如:有一个苹果和一个桔子,两个合在一起,不会成为两个苹果或两个桔子。同样,罪上再加善行,罪也不能变成善行,仍然存在。


 罪的工价是什么?

 <提问1>亚当和夏娃犯罪之后躲藏在树林中,是否平安?
1、恐惧突然袭来
创3:10"他说:'我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。'" 约壹4:18"爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。"
答)亚当夏娃因为不顺从神的话(创2:17)而犯了罪,犯罪给他们带来的是恐惧,因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。例如小偷做贼心虚,惟恐别人知道,因为"恶人必不得平安。"(赛48:22)

2、神的圣洁和公义,审判了亚当的犯罪,咒诅临到他
a.对男人的咒诅
* 创3:17又对亚当说:"你既听从妻了的话,吃了我所吩咐你不可吃的那 树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。"
伯5:7人生在世必遇患难,如同火星飞腾。
伯14:1人为妇人所生,日子短少,多有患难。

b.对女人的咒诅
创3:16又对女人说:"我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。"

c.对自然的咒诅
创3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜疏
罗8:21-22但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。

d.对蛇的咒诅
创3:14耶和华对蛇说:"你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。

e.对撒但的咒诅
创3:15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。
罗16:20赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。
加3:10 "凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:'凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅.'"
答)对亚当的咒诅:必终身劳苦,才能从地里得吃的;对夏娃的咒诅:多多加增怀胎的苦楚。原来地里结出丰盛的果实,对亚当和夏娃来说是祝福。因人犯罪地长出荆棘和蒺藜来(创3:18)。罪的代价就象荆棘和蒺藜刺痛亚当和夏娃一样使他们终身痛苦。
在亚当的一生里,贫穷,疾病,死亡等咒诅替代了丰盛的祝福。

3、从伊甸园里被逐出
创3:24 "于是把他们赶出去了.又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路."
赛59:2"但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们."
来6:7-8 "就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。"
答)犯罪的亚当夏娃,从伊甸园里被驱逐,为罪付出了罪的代价,失去了神的乐园,直到耶稣基督恢复为止。亚当是因他的罪被神驱逐的。如今人的处境和亚当一样,被神驱逐,与神的灵分离的人,灵是死的。
他们①成了世界的奴隶 ②受魔鬼的支配 ③随着私欲去行(约8:44)④惧怕神的审判和刑罚,像被遗弃的孤儿那样,在没有神的绝对孤独中生活. 4、亚当死了
创5:5 "亚当共活了九百三十岁就死了。"
答)罪的工价之结局是三重死亡,也可说是三重分离.
圣经里说:"罪的工价乃是死;"(罗6:23)先知以西结也说:"看哪!世人都是属我的,为父的怎样属我,为子的也照样属我.犯罪的他必死亡."(结18:4).

1)肉身死亡(Physical death) 来9:27 "按着定命,人人都有一死,死后且有审判." 人死,常说是人的灵魂与身体的分离。

2)灵的死亡(Spiritual death) 不信耶稣未能得救的人,是已经在灵里死了的人,(弗2:1, 约5:25)犯罪之人的灵性生命,是与神的灵分离处在死亡中.
 * 弗2:1 "你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。"

3)永远的第二次死亡(Eternal death) 启21:8 "惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死."
 离开这世界,到另一个世界,因自己的犯罪,身体和灵魂永远在硫磺火湖里受刑罚遭痛苦。说这是"第二次死亡"(启20:15, 21:8)罪人结局是与神永远分离,在永远的地狱受苦难。(可9:48-49, 启21:8, 帖后1:8-9)

 

讨论与默想


1.相信你是照着神的形象造的吗?
2.承认你是罪人的事实吗?
 

应 用 与 作 业
认识到的  

须调整的  

要顺从的  

作 业 背诵经文 神的呼召(太11:28-30)/ 人的本分(传12:13)
读    经 路15章 / 传1-12章
祷    告 赐给悔改的心!(徒11:18)
阅读与其它 永远的生命 P31-P40



作者:不详 来源:网络
相关评论
发表我的评论
  • 大名:
  • 内容:
本类推荐
  • 没有
本类固顶
  • 没有
  • 基督教阿们网书籍(www.1amen.com) © 2008 版权所有 All Rights Resverved.
  • Email:114736344@qq.com 站长QQ:114736344 吉ICP备05006544号