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马太福音25章14-30节讲章

时间:2014-10-13 13:01:11 点击:14553

  核心提示: 主讲马太福音25章14-30节所记载的这个比喻的时候,即将走向十字架,他要担负世人的罪,他要得神国度的荣耀,他必再来,接纳属神的人进入神国度的荣耀, 在这个过程中,神给予被他呼召的仆人有托付,希望他们善用神给他们的才干,为主殷勤作工,忠诚尽责,当主再来的时候可以向主交账。主也要对各人进行问责...

主讲马太福音25章14-30节所记载的这个比喻的时候,即将走向十字架,他要担负世人的罪,他要得神国度的荣耀,他必再来,接纳属神的人进入神国度的荣耀, 在这个过程中,神给予被他呼召的仆人有托付,希望他们善用神给他们的才干,为主殷勤作工,忠诚尽责,当主再来的时候可以向主交账。主也要对各人进行问责奖惩。主在他即将走向十字架之前,他向门徒在橄榄山上讲了这个按才受托的比喻,愿意圣灵光照我们, 让我们从中看到神要对我们讲的话,使我们也可以有事奉的道路上为主忠诚尽责。

一、     神按才干给人不同的托付(太25:14-15)

太25:14-15中说:“天国以好比一个人往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。”这个比喻的开头,神是要告诉我们:1、神给他的仆人重大的托付,是他全部的家业,神完全地相信他们, 把自已所有的全部交给他的仆人。2、每个人才干是不同的,因为圣经中说明是主人按仆人不同的才干给人不同的银两。每个人在神那里都是不同的,神完全承认个体的不同。3、神给人的托付是与他的才干成正比的。主耶稣以此比喻来说明,他在不久后将暂时离开,他要把他的教会交给他所拣选的人,按着人不同的才干给人不同的责任,他将传福音的使命交给人(太28:18-20)他将建立教会的使命交给人(太16:16-18)他将努力进神国的追求交给人(太11:12 “天国是努力进入的,努力的就得着了。)他也将属灵的恩赐赐给人,为要使人获得能力,为主尽忠,建立基督的身体,拓展神国的荣耀。我们也为此蒙召。

二、     善用才干,为主尽忠(太25:16-18)

三个仆人各从主人那里领受了家业的一部分。太25:16-17中说,“那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千,那领二千的,也照样赚了二千。”这是前两个仆人的反应,他们的共同点是:他们都用主人所给的家业赚了一倍的收益,五千的赚了五千,二千的赚了二千,都是与他们所得的数目相当的收益,这是一个奇妙的数字,没有超过五千或是低于五千,没有超过二千或是低于二千,正好是相当的数目。这是神的方式,神所要的就是你有多大的能力,就作多大的事,神对人的要求不是过于人的能力,或是低于人的能力,而是合适的合理的要求。神所要的是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”。而不是要你超心、超性、超意、超力爱主你的神,当然神也不喜悦人所作的事没有赶上他所拥有的能力,因为这是没有善用神给人的才干,为主忠诚尽责。这给我的事奉是一个很好的启示。

在这两个仆人作事的态度上,圣经特别地提到第一个仆人是“立即”拿去作买卖,赚了五千,也就是说,这个仆人是殷勤不怡的人,他没有拿到银子后过一会再去作买卖。而是立即,同时,这个“立即”二字,表明这个仆人是很有目标异像的人,他心中有数,知道自已的梦想是什么 ?他也知道自已的使命是什么?这两个字也让我们理解到主人为何给 他最多的家业,实在是一好仆人。他得到了家中最大的责任。他就“立即”行动,为主赚取利益。扩充家业,但是圣经中没有告诉我们这个仆人在作买卖的过程中,他是否经历了许多艰辛?遇到了多少的问题?或是有多少的愁苦?或是有多少收获成功的喜悦?……这些,圣经都没有描述出来。但是可以肯定的是,这个仆人尽责了。虽然圣经没有描述这其中的过程,但是他创造的价值说明了他是一个善用了才干,为主忠诚尽责的人。

比喻讲到第二个仆人的时候,没有说明这个仆人是立即去作事,只是说明这个仆人也照样赚了二千。相同的二千的才干也获得了二千的收益,圣经同样没有讲明他的道路是什么?他的目标是什么?他的异像是什么?或是他的奋斗历程是什么?比喻将之略去,也许这正是神的方式 ,因为神给人空间,方法,发挥各人的个性,活出每一个人生命的色彩。正是如此,世界才是如些色彩缤纷。

比喻中的第三个仆人,与前两个仆人对比,他是一个不忠诚尽责的人,因为他把主人所给的一千银子掘地埋葬了,他这样作是不需要有才干的人都可以作的事,神给他的才干不会只是会作掘地埋葬就不管的程度,可见他是没有善用神给他的才干;他也是一个懒惰的仆人,因为一生只作半个小时的活,就可以不作事了;他也是一个诡诈的人,因为他这样作,对自已是最有益处的,他可以不用承担过程中的艰辛,也可以不承受失败的愁苦,也可以不承受失去这一千银子的风险。

他这样不作为,就如今天的人物一样,不作为是他们自保的好方法;这个仆人也是一个不忠诚的仆人,因为他没有按主人的心意来作,有人会说,主人在分家业给三个仆人的时候,并没有吩咐他们作什么,所以,他们有权力来自由支配主人所给的家业,这并没有什么错,他们如何处理家业,那是他们的自由。不错,神是给了他们自由,但是人不能屈解人在基督里的自由,就是为所欲为,基督徒要活在神的心意中的自由,并且,我们从后面的经文中可以了解到,当主人回来的时候,他喜悦那两个为他赚取家业的仆人,而不喜悦这个仆人,说明这个仆人是没有按主人的心意而行的人。这个仆人不是受主托付,忠诚尽责的人。

三个仆人,两种不同类型的对比,当主人回来的时候,他们将如何面对主人,如何向主人交账呢?主人又将如何对他们呢?

三、     主必再来,问责奖惩(太25:19-30)

问责制是现在被普遍使用的行政手段以考行政人员的过失作惩罚, 这在圣经中早已使用,主人回来了,三个仆人都来到了主人的面前,他们必须向主人交账,主人也要对他们进行问责奖惩。

前两个仆人得到了主人同样的夸奖,我们感到纳闷,那个赚了五千的人与那个赚了二千的人所得的夸奖与任命是一样的,但是从比喻中可以看到,虽然人在才干上有所不同,有大有小,但是在努力的事奉上是一样的,都是尽心尽性尽意尽力了的,在为主尽忠的程度上是一样的,在为主负责的态度上是一样的,在为主作功的心志上是一样的,也就是说,神看重的是你是否为主忠诚尽责了,神所看重的是每一个人内心,所以神对前两个仆人的夸讲是一样的。主人说:“你这又忠心又良善的仆人”“可以进来享受你主人的快乐。”

在主人夸讲两个仆人的同时,主人也给了他们另一种奖赏,就是要将更多的事交给他们管理。主人的这个奖赏是是有些与众不同的,主人并没有说,好,你不用干活了,可以体息了,我已看到你的忠心了,不是的,主给人奖赏是让他作更多的事,可能会使他更劳累,更费心,难度更大。这是神的方法,一个愿忠心尽心作事,神就让你作更多的事,这是荣耀,相反,如果一个仆人常拒绝为神作功,不愿作他份内的事,那谁还愿派他作更多的事呢?那时候,千万别说,你不被重用。在为主尽忠的事上,主给我们就应许说:“你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理”.主对这两个仆人的第三奖赏就是,主人不但没有收回给他们的5000和2000银子,而是把他们所赚的5000和2000都赐给了他们。主人并没有要他们的劳动成果,并且5000的仆人还多得了被主惩罚的仆人的1000。并不是像第三个仆人所评论的一样。这给我们思考。

主对第三个仆人将会怎么样呢?共有三个方面,一是责备他说:“你这又恶又懒的仆人”二是“夺过他的一千来,给那有一万的”三是最历害的,“把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”主为什么责备这个仆人是又恶又懒的呢?

他的恶在于他在主人面前的辩护。他认为主人是一个严厉且苛刻无理的人。他说:“主呵,我知道你是一个忍心的人,没有种的地方要收割,没有撒的地方要聚敛,我就害怕”在这个仆人的心里,只有对主人的害怕,我们且不讨论这个仆人对主人认识是否正确,就是主人也没有肯定或否定这个仆人的认识,只是以他的话回复他,即然各道 主人是没有种的地方要收割 ,没有撒的地方要聚敛,主是是这样一个希拥有收入的一位主人,那为什么还把主人所给的家拿去埋葬而不去善用,以满足主人的要求呢?主人说:至少可以拿到兑换银钱的人那里去,可以收利,也是好的,但这个仆人都没有作。他的作与他对主人的认识是有偏差的,可见,他只是再找一个借口来在主人的面前辩护而已,以推脱所有的责任。但是这个借口并不是善意的借口,他把他的主人评论成那样的一个人,可见,他心里是对主人非常不满意 的,而且心里的意念是不好的。所以主人说他是一个恶的人,他这样的借口是恶的,也是胆大的,我们不知道他是因为懒惰而有这样的借口,事实就是他并没有善用主人所给他的才干。所以主人对他的责备是又恶又懒的仆人。

主人对他的第二个惩罚就是:“夺过他这一千来,给那有一万的因为凡有的还要加给他,没有的连他所有的都要夺去。”这话被称为“马太效应”这话并不是说主人是一个残忍的人,更不能把这句话脱离背景而讲,这话是指向一个人如果不善用才干,殷勤作工,将失去所有的,也是指向一个人恩赐的使用上,不作事的人将失去作事的机会,成为什么也不能作的人,就会成为一个无用的仆人,无用的人还拿神给他的一千两银子的作事的机会来干吗?所以不要白站地土。

主人对第三个仆人的第三个惩罚是更严厉的。“把这个无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里,必要哀哭切齿了。”这是一个非常振惊的消息。这个仆人必竟是他家中的仆人,却因又恶又懒被丢在黑暗里了,看像很不尽人情的一件事,但是,我们要知道,当主再来审判世界的时候 ,在信的前提下还要按各人的行为审判各人。信心没有行为是不行的。正如在太25:31-46中,且圣经也多次的表明神的审判,启22:12中主最后宣告说:“看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人的行为报应他。”

我们没有一个人想作那个又不恶又懒的仆人。只是我们要明白,神已经给了我们每一个人有才干与责任,我们要有目标异像去善用才干,忠诚地为主而作,所作的都要向神负责,我们在事奉的道路上所面对的危机就是,我们会因人为的或自已的因素而放弃或放慢对神的事奉。成为一个懒惰无用的仆人。神给我们的要求并不是很高,只要我们尽心尽性尽意尽力为主作即可。5000的才干就创造5000的价值,2000的才干就创造2000的价值,1000的才干就创造1000的价值。只要殷勤不怠即可,直到主来的日子,坦然向主交账。当我们与主在历史的尽头相遇的时候,我们就可以用我们的一生向主交账,那又恶又懒的仆人的结局是悲惨的,我们不要。但愿借主的比喻与大家共勉。



作者:佚名 来源:基督教网络收集
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