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基督的信徒 · 内详 · 正文 第七章 信徒的盼望

时间:2009-4-10 12:31:46 点击:4776

  核心提示:人生存的动力在于对未来有盼望,一个没有盼望的人是悲惨和痛苦的,「我们的得救也是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候」(罗八24~25),「因为所见的只是暂时的,所不见的是永远的」(林后四18),圣经中指出信徒有几个极大的盼望:一、同在人一生下来,...
人生存的动力在于对未来有盼望,一个没有盼望的人是悲惨和痛苦的,「我们的得救也是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候」(罗八24~25),「因为所见的只是暂时的,所不见的是永远的」(林后四18),圣经中指出信徒有几个极大的盼望:


一、同在

人一生下来,便开始世上的旅程,无论长或短,但最终要到那里去呢?世上虽有百岁的人瑞,却都不能长远活着,不见朽坏(诗四九8~9)。固为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上(传七2)。无人有权力掌管生命,将生命留住,也无人有权力掌管死期,这场争战无人能免(传八8)。就是年轻的人,也有离世死亡的可能,问题是离世后往那里去,对于未来永远的归宿是否已经准备妥善。如果一个人对这么重要、严肃的事情毫无准备,岂不是太荒唐、愚昧,犯了无可挽救的错误吗?有人可能认为一死了之,没有灵魂,没有来世,所以无须考虑和准备未来的事。但这只是个人的假设,并无法证明他的设想和推论是真的,万一,死后并不了结,那所造成的遗憾和痛苦,就算泪流成河也无法弥补。

对信徒而言,这些问题都已经在主的复活时,得到了答案,因为我们知道所信的复活主是真实且有盼望的,所以我们面临的不是死亡和坟墓。死亡不过是一道河,坟墓也仅是一扇门,我们盼望到达彼岸,不仅脱离今生的苦难,乃是进入那永远安乐之境,更盼望和羡慕的是与主同在。保罗说:「我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造在天上永存的房屋,我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,……好叫这必死的被生命吞灭了,……所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离,……是更愿意离开身体与主同住」(林后五1~8),又说:「情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的」(腓 一23),主耶稣在十字架上曾对那个悔改的强盗说:「今日你要同我在乐园里了」(路廿三43),这乐园今天是在第三层天上,是保罗在灵里去过的地方(林后十二2~4),那里虽不是新耶路撒冷,却是「天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,以及所洒的血」(来十二22~24)。

那里是历代圣徒所盼望的更美家乡,因此他们承认自己在世上是客旅、是寄居的,并过着寄居的生活(来十一9,13~16)。所以许多信徒临终时,不是惧怕,乃是欢迎:不是悲哀,乃是欣慰,虽然惜别地上的亲人,却去见天上更亲的主,而且将来与信主的亲人还能有相会的盼望。相反地,那些对死后没有指望的人,在永别之时,那种忧伤、痛苦、悲哀,再无相见之日的绝望,真令人凄恻难忍。对比之下,信徒因着信主而得的永远盼望,更是无价之宝,即便用全世界的金钱、富贵、荣华、快乐都不能换取、替代。何等感谢、赞美,因着主耶稣死而复活,升到天上,为信徒开了一条又新、又活的道路,以致死亡不再是我们的威胁,坟墓不再是我们的终结,永生才是我们最后的盼望和目的(多三7)。


二、主来

主耶稣离世之前,对他亲爱的门徒说:「你们心里不要忧愁,你们信神也当信我,在我父的家里有许多住处,……我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去」(约十四1~3),主耶稣升天时,天使对门徒说:「你们为什么站着望天呢,这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来」(徒一11)。主再来,是历代圣徒最基本的信仰和最大的盼望,圣经对此有很多的应许、预言、讲论和劝勉,「因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现」(多二11~13),他乃是「向等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们」(来九28),「所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候,所带来给你们的恩」(彼前一13)。

「论到时候、日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说『平安稳妥』的时候,灾祸忽然临到他们,……你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样」(帖前五1~4),门徒问耶稣关于他再来的预兆,主耶稣提了一些(太廿四3~14;路廿一7~13,20~27),圣经还记载了一些其他的预兆(赛四三1~7,六六7~8;珥三29~32;结卅七11~12;徒一6~8:提前四1~3:提后三1~4,四3~4;彼后二1,三3;约壹二18)。主说:「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长时的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道」(可十二28~32),我们若在预言上留意(彼后一19),就可以知道人子近了,但不知道确实的日期,我们即便听见这些谈论,不要轻易动心,也不要惊慌(帖后二2)。

不过儆醒预备是必要的,因为可能在想不到的时候,人子就来了(太廿四44)。为此主提醒我们说,「你们腰里要束上带,灯也要点着,自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来,他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了看见仆人儆醒,那仆人就有福了。……你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了」(路十二35~40),这日子好像挪亚和罗得的日子一样,人是无法预料的(路十七26~32)。要紧的不是知道时候、日期,乃是要预备好见主,这样,他无论什么时候来,你都可以坦然无惧。经上说:「要追求圣洁,非圣洁没有人能见主」(来十二14),「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样」(约壹三3);要除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守敬虔度日,要忍耐,直到主来(雅五7~8)。免得有人在主来的时候,在地面前站立下住(帖前二19,三13)。

我们自己是软弱的,也不知怎样预备才好,但有圣经的教训、圣灵的指教和神恩典的帮助和保守,是可以使自己没有玷污、无可指摘、安然见主的(彼后三14)。一条简单、稳妥的途径,就是要按主所赐恩膏的教训住在主里面,这样,主若显现,我们就可以坦然无惧,当他来的时候,在他面前也不至于惭愧(约壹二27~28)。


三、被提

使徒保罗写到,「我们现在照主的话告诉你们一件事,我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人心先复活,以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在」(帖前四15~17),若没有复活的事,我们「只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成了睡了之人初熟的果子,……各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的」(林前十五9~23)。

因为「我们是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似」(腓 三20~21),「所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。……我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状,……血肉之体,不能承受神的国,必朽坏的,不能承受不朽坏的。……我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变」(林前十五42~52)。

以上的经文告诉我们,信徒到主来的时候,死了的也要复活,活着的要被提,一同到空中与主相遇。关于被提的事,有人认为在大灾难之前所有的信徒都要被提,有人认为都要经过大灾难,也有人认为在灾难之中,或者分批多次被提。如果基督在大灾难后立刻降临在地上,那么,在何时对信徒进行台前的审判和羔羊的婚筵呢?一定是在大灾难的同时,并且是在空中进行的。那样信徒若不先被提就不可能受审判、赴婚筵。所以在大灾难后被提显然是不对的。至于完全在灾难前被提,与主所提醒劝戒的话又不相合。主耶稣明明说:「你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒,并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前」(路廿一34~36),「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼」(启三11),可见一方面主应许不必经过大灾难,另方面被提是有条件的,以诺和以利亚作为被提信徒的预表,也都是先有一定的准备。以十个童女的比喻来说,也是预备好了的,先进去坐席,愚拙的童女随后才来到(太廿五1~12)。

在启示录中,我们共看到有二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠冕,他们不但唱创造之歌,也唱救赎的新歌(启四4,10~11,五8~10)。以后有大批群众从大患难中出来,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝(启七9~17)。以后又提到男孩子,十四万四千人和收割庄稼的事(启十二5,十四1~5,14~16)。这都是指被提的事,所以被提不止同时一次,就是帖撒罗尼迦书上也说,活着还存留到主来的人要和死了又复活的信徒一同被提(帖前四15~17)。因此,总要儆醒、预备、等候、盼望得以首先被提,不被撇下(路十七33~37;罗十三11~14;帖前五5~11)。


四、赏赐

「时候到了,审判要从神的家起首,若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢。若是义人仅仅得救,那不敬虔和犯罪的人,将有何地可站呢?」(彼前四17~18),「因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报」(林后五10),「你这个人为什么论断弟兄呢,又为什么轻看弟兄呢,因我们都要站在神的台前」(罗十四10),「所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞」(林前四5),「若有人用金、银、宝石、草木、禾楷在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将他表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐,人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救,乃像从火里经过的一样」(林前三12~15)。

以上的经文说明,当主来的时候,他要对信徒施行审判,这和千禧年之后的白色大宝座的审判,以及和主降临到地上的时候对万民的审判(太廿五31~32),有所不同。这乃是主在空中对信徒的审判,包括心意、言语、行为、生活、工作、道路、对人、对神以及信主之后,未承认、悔改而得不到赦免的罪(太十二32,36,十六27,十八23~35,廿五19~30;路十二45~48;提前五24~25;来十26~31;约壹四17~18)。我们将要面对这一严肃的事实,所作的一切也要从这个前景来衡量,究竟将来在基督的审判台前会如何地显露出来。在千万的天使和圣徒面前,按着个人一生的思想、言行、生活、工作受审判,得失荣辱关系极为重大深远,永远的一切均由此而定。所以绝不可轻忽现在的一言一行、一举一动,所过的每一分钟,所走的每一步路,对将来会有什么作用和后果。

我们所盼望的乃是得到赏赐和奖赏,赏赐是针对每一件事,每一个工作、每一种善行。例如因门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,就不能不得赏赐(太十42)。施舍、为主受苦、有所撇下、甘心工作、忠心事奉等都有赏赐(太五11,六1,十九29;林前九17;弗六8;西三2;来十35;约贰8)。这不是贪心和自私,乃是神所预备,勉励我们追求去得的。连摩西「看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐」(来十一26),至于奖赏,要求的更高,需要付的代价更大,必须达到一定的目标。这更是我们要努力追求的(腓三13~14;林前九24;西三18)。

冠冕是一种最大的奖赏。那些跑在前头,作人榜样,至死忠心,达到目标的人将要得到生命、公义、荣耀、不能坏的冠冕(林前九25;提后四8;雅一12;彼前五4;启二10)。这冠冕有被人夺去的可能,所以要持守所有的(启三11)。有人以为将来在天堂看门就好了,不必求冠冕。这种想法是错误的,是不讨神喜悦,这种丢弃勇敢,退后的心,恐怕连看门的份也没有(来十一35~39)。谁愿意在那一天看到别人戴上荣耀的冠冕,而自己却什么也没有呢!何等的羞愧!但愿我们都像保罗一样,因着打过美好的仗,跑过当跑的路,守住所信的道,可以得那公义的冠冕。


五、婚娶

已经订婚,极其相爱的人,那有不盼望婚期早日来到呢?新郎在准备住处,新妇在准备嫁妆,当然更盼望的是相见、同居、永不分离。人间的一切婚娶不过是一种微弱的影象、暂时的配合,至多不过几十年就分离、拆散得无影无踪。然而信徒与基督的这种神圣、奥秘、甜美的关系,却是真实、深刻、永不解体的。基督从天上来,以自己的血为聘礼,买赎了我们这些不堪、不配的人,成为永远的配偶。我们将与那万王之王,万主之主结合成为一体,同尊、同荣、同乐,这岂是人所能想像的!

当主耶稣来到空中,未降到地上之前,仍在属天的境界,那时我们要听见:「好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音说,哈利路亚,因为主我们的神,全能者作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(这细麻衣就是圣徒所行的义)。……凡被请去赴羔羊之婚筵的有福了」(启十九6~9),那时天上的婚娶该是何等的荣耀、快乐,是宇宙中从永远到永远最大的喜日,如果无分在其中,那将是何等的损失、痛苦、懊悔、羞愧。新妇怎样才算预备好了呢?以弗所书说:「基督要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的」(弗五26~27),所以最重要的预备工作,乃是成为圣洁,因为非圣洁,没有人能见主(来十二14),甚至要求毫无玷污皱纹和瑕疵(弗一4;西一22;犹24),这样的要求并非太过分,乃是因为基督自己是高贵、荣耀的,否则我们与主岂不太平相称;而且也是因着他的大爱,所以对新妇的要求也是严厉(歌四1,9,七10)。为进入王宫,引到王前,讨王喜悦,所以理当预备极为华美的衣服(诗四五9,13~15)。启示录那里提到的光明洁白的细麻衣,是指圣徒所行的义,信徒不仅因信称义(罗四3,25),并且要行义,因为行义的才是义人,正如主是义的一样(约壹二29,三7)。

此外,信徒还要成义(罗六16),就是不随从肉体,只随从圣灵,好使律法的义成就在我们身上(罗八4)。所以这件细麻衣不是一天就可以制成的,而是要我们天天随从圣灵而行,顺服神的命令,遵行神的旨意,这样才能制成一件细麻衣。不过仍须蒙神的恩典和主宝血的洁净,才能成为光明、洁白(启七14),并且要时常保守,不要沾染污秽(启三4)。

凡被请去赴羔羊婚筵的人有福了(启十九9)。但是有多少人拒绝了邀请,用各种理由推辞(太廿二1~14;路十四16~24),真是太可惜了!可是也有像那五个愚拙的童女,拿着灯却不预备油,新郎来的时候,那聪明的童女都进去坐席,她们随后来到就不得进去(太廿五10~11),到那时被关在婚筵的外面,只有哀哭切齿了(路十三24~28)。所以我们要预备好,作羔羊的新妇,赴羔羊的婚筵,那是快乐、荣耀无比的。主耶稣自己也等候盼望,到那日与我们一同喝新的(太廿六29)。


六、国度

主耶稣一开始就传神国的福音(可一14~15,太四17)。福音书中记载了许多主讲论天国的事,主耶稣在复活后,升天前四十天之久向门徒显现也是讲说神国的事(徒一3)。此后,使徒们、腓利、保罗等所传的还是神国的福音和真理(徒八12,廿25,廿八23,31),在书信和启示录中讲论神国的事就更多了。

天国和神国是一件事,但所指的是什么时候,在什么地方,与我们有什么关系?有人认为天国是指旧约预言中所讲的千禧年国,是以色列国在地上的复兴,是基督以大卫的子孙的身分作王统治之时(诗二6~9;赛九6~7,十一1~9;耶廿三5~6;结卅七24~28;但二44,七13~14;弥四7,五2,路一32~33;启十一15,十二10,廿4~6)。施洗约翰开始传道的时候,即宣扬「天国近了,你们应当悔改,(太三2),以后耶稣和门徒也都这样传(太四17,十7)。可是耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改(太十一20),他们甚至像凶恶的园户将园主的儿子杀了,以至神的国必从他们夺去,赐给那能结果子的百姓(太廿一33~44)。因此,「从东从西将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席,惟有本国的子民,竟被赶到外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了」(太八11~12),这样,那些素常盼望神国的是不是落了空呢?(路廿三51,25、38,十七20,十九11)不是的,神的国是要来临的(太六10;可九1;路十九12,15,廿二18,廿三42),以色列国也是要复兴的,由基督作王掌权(徒一6)。那时不但以色列国,连世上的国也要成为主和主基督的国,他要作王,直到永永远远(启十一15)。

其实,神早已在天上立定宝座,他的权柄统管万有(诗一○三19),他的国是永远的国,他执掌的权柄,直到万代(诗一四五13),地上的世人虽背叛神,但神的国在天上仍然建立。神的旨意在天上仍然完全通行,所以现在神的国,可以称为天国,直到有一天降临到地上(路十一2)。当基督第一次到世上来的时候,由于以色列人的拒绝,也是神所预定的旨意(徒二23,三14,19~21),把他们的王钉在十字架上,国度未能实现,但主第二次降临时,他的国度必要降临和实现在地上。但是天国有它属灵和奥秘的方面,那就是从施洗约翰时起,人不必等天国降临到地上,就可以努力进入(太十一12)。

主耶稣讲到,「虚心的人有福了,因为天国是他们的」,「为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的」,「你们的义若不胜过文士和法利赛人的义断不能进天国」(太五3,10,20),「你们要先求他的国和他的义」(太六33)。当时所传天国的福音和所讲的天国的奥秘,都是指人听道信主,可以进天国得着永主说的,先从属灵的方面进入得着(太十二28;十三19,24,31,33,廿一31;路十六16,十六21;罗十四17),将来要实际进入承受(太十六27,廿二11~14,廿五21)。由于进入天国所要求的条件很高(太七21,十八3,十九14、24),我们只有靠着主的救赎和重生才能满足这些条件,达到这些要求(约三5;弗二19;西一13;来十二28)。信徒所追求、进入、承受的国乃是属灵、属天的(太五2,六10,十三43,十六19,十八23,十九12,廿1:林前十五50;腓三20)。主再来时,信徒要与主一同作王(启五9~10,廿6)。

因此,我们所蒙的乃是天召,要叫我们进神的国,得他的荣耀(帖前二12;来三1)。虽然主愿意将国赐给我们(路十二32,廿二29),但在国度里的荣耀、赏赐等大小却有所不同,并不是所有信徒都一样,乃是为那追求、爱主、为主受苦的人所预备的(太十八1,4,廿21~23;雅二5;彼后一11)。然而那些犯罪、跌倒的信徒将不能承受神的国(林前六9~10;加五19~21;弗五5)。


七、永世

提起永世,我们的心激动的几乎要跳出来,这是一般人作梦也想不到的事,不要说只是刹那间存在的人,就连人类所住的地球,同永世比较,也不过存在片时。难道我们这些蒙恩的人,真能与永世发生关系,甚至有份在其中吗?是的,神在万古之前所应许的永生(多一2;提后一1;约壹二25)。因着相信神的儿子耶稣基督,已经赐给我们(约三16,十七2;约壹五11,13)。也就是说我们在永世里有份,与天地万物,以及宇宙万有不同,乃是无尽期的永远生存下去,但这还不只是时间问题,也是空间、境界、地点、内容、情况问题。永世具体所指的是什么呢?我们要在那里度过永世呢?

圣经对此有情楚的启示,正如圣经开头的两章讲到起初的创造,圣经末了的两章,讲到神在末世新的创造。他在千年国度后的白色大宝座审判上,结束了旧的创造和人的历史,然后创造一个新天新地(赛六五17,六六22;彼后三13;启廿一1)。并且造新耶路撒冷,就是天上的耶路撒冷预备好了,妆饰整齐,它本是我们的母,将成为羔羊的妻(加四26;来十二22;启三12,廿一2,9~10)。这就是亚伯拉罕、以撒、雅各所等候的,那座神所经营建造,有根基、常存的城(来十一10,16,十三14),是天上更美永远家乡的所在地。自古以来,不知有多少圣徒渴望、向往,并为之离开原来的家乡,又抛弃万事如粪土,历经千辛万苦而在所不惜,时刻努力向之奔赴。

在那座圣城里有神的荣耀,有宝石、碧玉、明如水晶的光辉,因为它的墙是碧玉造的,城和街道是精金的,如同透明的玻璃,根基是各样宝石修饰的,每扇门是一颗珍珠。这些今天在世界上被认为是最宝贵的,拿来作装饰、珍藏品的,在那里成为长宽高都是四千里的城之建筑材料(启廿一1~23)。然而这只不过是用今天人间所能领会最好的东西来形容,其实际情况并非世人的头脑、理智所能想像的。住在那城里最大的福份和快乐,乃是神亲自与人同在,不再有殿的限制、隔开,城中有神和羔羊的宝座,流出生命水,河边两岸有生命树,结生命果,他的仆人都要事奉,也要见他的面,并且要作王直到永永远远(启廿二1~5)。难道还有比这更高、更大、更荣耀的盼望吗?

到底谁在其中有份呢?凡神在基督里拣选、蒙主救赎、由圣灵重主的人,都能进入其中并承受基业(徒廿六18;弗一3~14;西一12;来九15;彼前一3~4)。圣经也教训我们说:「我把你们交托神和他恩惠的道,这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业」(徒廿32),又说:「知道自己有更美长存的家业,所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样心的必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的」(来十34~36),就加以色列人,按应许都能进入迦南美地,承受为业,但那些犯罪倒毙在旷野的,就未能进入迦南,得到基业。所以我们应当确实的知道,「无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的,在基督和神的国里都是元分的。有贪心的就与拜偶像的一样」(弗五5),因为不义的和随从情欲的,都不能承受神的国(林前六9,加五21)。启示录也说:「凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城」(启廿一27),「那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城,城外有那些大类、行邪术的、淫乱的、杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言,编造虚谎的」(启廿二14~15),这些人与那些「胆怯的、不信的……」下火湖,受第二次死的人不同(启廿一8)。这实在是件非常严肃的事。但愿我们蒙神保守不失脚,叫我们无暇无疵、欢欢喜喜的,得以丰丰富富进入我们主救主耶稣基督永远的国(彼后一11;犹24)。


研读回应

1.主复活,对信徒的意义是什么?

2.耶稣说:「复活在我,生命也在我。」这句话的意思是什么?

3.主被接升天,对信徒而言有何意义或关系?

4.主再来之前,会有什么预兆?信徒当作何准备?

5.主再来的目的是什么?与世界末日有何关系?

6.如果耶稣再来,你会有何感想?是否有把握可被接到父那里呢?

7.跟随主有何赏赐?这赏赐对信徒而言代表什么意义?

8.在你这一生中,神给你最大的赏赐是什么?请分享。

9.主说:「让小孩子到我这里来……神国的人正是这样的人。」小孩的样式是什么?天国里的原则是什么?

10.圣经中如何描述神的国度?

11.信徒应如何教导「新天新地」和「永恒生命」的盼望?



作者:佚名 来源:不详
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