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基督教之修道主义

时间:2009-4-8 21:34:39 点击:2623

  核心提示:壹 修道主义的发展 一 独修式 (一)修道主义起始于安东尼(Anthony, c.250-356?)。 A.生于埃及,为科普特人。 B.领受基督对那少年官的要求,舍弃一切,约270年时,在本村中发愿度禁欲生活。 C.十五年后离群索居至死。 D.他常常禁食祷告,以克胜邪灵的折磨及肉体的引诱,好能亲近上...

壹 修道主义的发展
一 独修式
(一)修道主义起始于安东尼(Anthony, c.250-356?)。
A.生于埃及,为科普特人。
B.领受基督对那少年官的要求,舍弃一切,约270年时,在本村中发愿度禁欲生活。
C.十五年后离群索居至死。
D.他常常禁食祷告,以克胜邪灵的折磨及肉体的引诱,好能亲近上帝。
E.有许多人起而效法。

(二)独修盛行于叙利亚,四世纪初由西缅(Simeon)发展出坐柱修道派(Stylites),他坐柱上共三十年,直到死时。
二 团修式:
(一)帕科缪(Pachomius, 292-346)式:
A.创设第一所基督教修道院(约315-20)于埃及南部。
B.他原为独修,后因感生活不规则而改团修。
C.后又设女修院。
D.死前在埃及共设十所修院。
(二)巴西流式:
A.小亚细亚盛行团修式修道,得力于该撒利亚的巴西流十多年(c.360-379)的提倡。
B.规条均称巴西流规条。
C.较帕科缪式注重共同生活。
D.重工作、祈祷及读经。
E.重视出外服务行善。
F.不主张极端禁欲。
三 西方的修道运动
(一)初有亚他那修、耶柔米、安波罗修及奥古斯丁等的鼓励。
(二)陆续有修道院建立,但各有其规条。
(三)本笃(Benedict, c.480-547)为西方修道主义的改革者。
A.约500年于罗马东方山区开始独修。
B.529自建修道院于罗马与那不勒斯途中的山上。
C.他的修道院规条合乎中庸之道。
D.着重敬拜、工作与研读。
E.渐为西方包括意大利、英国、德国及法国的修道院所遵行。
(四)塞尔特(Celtic)修道院
A.五至七世纪盛行于爱尔兰、苏格兰及英格兰。
B.着重神秘奋兴精神,不重纪律。
C.最卓着的贡献是宣道热忱及学术。
D.保存希腊文的研究又发展了赛尔特基督教艺术。
贰 修道主义的起因
一 成为国教前:
(一)基于相关的圣经教训:保罗以为独身较可自由事主;天国已近,不烦嫁娶;天国不嫁不娶,独身可见证天国。
(二)教会中的双重道德标准——一般的及更高的
(三)希腊哲学的禁欲趋势——如俄利根之例
二 成为国教后:
(一)信徒道德水准降低:虔诚者就特着重禁欲生活。
(二)殉道的虔诚转以禁欲表达。
(三)公共崇拜的仪式化:产生追求个人自由亲近上帝的需要。
参 修道主义的评价
一 优点:
(一)修道院成为实验农场。有助提升农业技术。
(二)在后来的黑暗世纪中成为教育及学术的传承者。
(三)修士,特别是不列颠的修士,是中世纪的宣教士。如爱尔兰的科伦巴(Columba)使苏格兰归信基督。用的是集体归信法。
(四)修道院成了社会弱势人群的避难所,提医疗、行旅服务及心灵庇护等。
(五)产生中世纪教会最好的领袖。
二 缺点:
(一)许多人才进到修院使得社会上人才不足。
(二)独身使得这些好人才不能生养优秀的下一代。
(三)教会中产生双重灵性道德标准。
(四)多数只为追求自己的灵命,带来灵性的骄傲。
(五)修院生活在富裕之后变为懒惰、贪婪。
(六)修士的服从性有助于教权阶级的发展。



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