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基督教之教会大会与信经

时间:2009-4-8 21:34:39 点击:2236

  核心提示:壹 亚流争议 亚流为亚力山太的学者,主张基督是最高的受造物,不同于神,也不同于人,是神与人间的第三者。 主教亚力山大则主张基督与父是同本体的。 贰 尼西亚大会的重要性 一 这是第一次的大公会议,由全国的各地的主教参加的,约二百五十至三百人。 二 由皇帝召开,国家出资。 三 订定有强制性的尼西亚信经。...

壹 亚流争议
亚流为亚力山太的学者,主张基督是最高的受造物,不同于神,也不同于人,是神与人间的第三者。
主教亚力山大则主张基督与父是同本体的。
贰 尼西亚大会的重要性
一 这是第一次的大公会议,由全国的各地的主教参加的,约二百五十至三百人。
二 由皇帝召开,国家出资。
三 订定有强制性的尼西亚信经。
四 宣示基督与圣父是同本体的,非受造的。
五 会议结论借武力执行,放逐异议主教。
参 尼西亚后的亚流争议
尼西亚会议后,亚流派并未完全消失,且多次反扑。在君士坦丁末年,就曾接受亚流的缓和主张,而把坚持反亚流的亚他那修放逐。当君士坦丁死后,政局不稳。在政争与内战后,最后出线的皇帝是君士坦修(Constantius)。他是倾向亚流主义的。在他出任皇帝前就已逼迫尼西亚派的领袖,当他统一帝国后,更加如此。
肆 加帕多家(Cappadocia)三杰:
加帕多加省该撒利亚(Caesarea)的巴西流(Basil)、拿先素斯(Nazianzus)的贵格利(Gregory)和女撒(Nyssa)的贵格利(Gregory)。此铁三角分别擅长于教牧、布道及神学(如保罗所说「传福音的、牧师和教师」),三人合力保住正统的尼西亚教义。是381年君士坦丁堡会议中新尼西亚正统神学得胜的功臣。

伍 君士坦丁堡会议
当380年正统派将军提奥多修进入君士坦丁堡后,将亚流派领袖从京城赶出,又接受群众推举的拿先素斯贵格利为主教。 又召开了君士坦丁堡大会。会中重新确认了尼西亚大会关于基督俱完全神性的教义,此外又肯定圣灵也俱完全的神性。如此三一教义才算完整。会中将尼西亚的信经稍作修改,成为现在通行的尼西亚信经,又称尼西亚君士坦丁堡信经。



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