核心提示：第十二章 国分南北圣经导读：王国方裂：王上十一～十六28，代下十1～19巴力的影响：王上十六29～十八章作恶的亚哈：王上十九～廿二，代下十八章以利亚的服事：王上十七～十九，王下一～二章以利沙的服事：王下二～十三21以色列国分裂 所罗门的统治...

核心提示：第十三章 以色列覆亡圣经导读：北方叛变：王上十二1～24，代下十章王国早期：王上十二25～十六20暗利王朝：王上十六23～廿二，王下一～八章耶户王朗：王下九11～十，十三，十四16～29以色列的衰败：王十十五8～十七章更迭的王朝 以色列王国在所罗门...

核心提示：在神拯救人类的救恩计划里面，祂是何等的尽心竭力，为了要达到拯救人类的目的，祂可说是用尽千方百计，无所不用其极，从下列五个福音的呼声就可以看出端倪：一．天上的呼声（赛六：1-8）三一神的呼声以赛亚是一个贵族先知，他与杰里迈亚先知是同时...

核心提示：三、充分资格社会见证（监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。提前3:7）一名监督，不单在家中和教会中有美好的见证，而且还要在教外，也就是在社会中有好名声。为什么呢？因为这样有可能被人毁谤，因而就落在魔鬼的网罗里。...

核心提示：先知定义有三个不同层面的，从宽意上讲，凡从神那里得着了救恩的人，就是得着了圣灵的人都可以算是先知，因为他已经知道死后有天堂和地狱，耶稣再来会审判活人死人。。。这些都是世人所不知道的。窄意上的先知是指从神那里得知更多一般信徒所不知道...

核心提示：227．“义人必因信得生”一语原出旧约哈巴谷书二章4节，新约书信曾引用三次，各有何不同的着重点？ (加三章11节；罗一章17节；来十章38节)“义人必因信得生”一语是先知哈巴谷蒙神启示而发表的。当时先知哈巴谷向神控诉行将侵略犹大的迦勒底人，他...

核心提示：132．彼得在五旬节看见众人被圣灵充满时，曾引用约珥书二章的预言，但该预言的未段题及天上异象并未出现，是否约珥的预言不确实，抑彼得引用得不适宜？ (徒二章17一21节；珥二章28一32节)先知预言弥赛亚之两次降临，如人在山顶眺望众远山，只见山顶...

核心提示：108．祭司长和法利客人对尼哥底母质问说：“你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”。到底加利利有没有出过先知呢？ (约七章52节)这些人藐视耶稣，视他为加利利人，其实耶稣不是出于加利利，乃是生于犹太地的伯利恒。至于加利利，古时曾出过数位...

核心提示：一位自称先知的人，并且自称是圣经里所预言为先知的人，我们当如何以圣经的角度来辨别这位自称先知的人呢？ David Berg就是一位引用圣经，自称是先知的人。并且在一个称为“家族(The Family)”《前名:上帝的孩子(The Children of God)》的宗教教派...

核心提示：36.马可福音一章2一3节的话是以赛亚先知说的呢？还是玛拉基先知说的呢？ (可一章2-3节)一、有许多古卷是没有“以赛亚”这名字，英文圣经便是根据那些古卷。中文圣经也有几个小字注明“有古卷无以赛亚三字”。同时原文“先知”一词是多数字，表示马...