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马太福音第七章

 

宽大与明辨(七16

 ·不宜论断(15

  这教训并非禁止对别人抱有一种意见,或是在善恶真假之间下个决定;乃是禁止对人作出苛刻和不公平的判断,以及用挑剔的心态去找别人的错处为乐。生活在一个善恶混杂的世界上,我们必须具有判别的能力,才可以分辨真假、坚拒邪恶。对于圣经中明显表示赞成或反对的事情,我们当然有所依循,但在这范围以外的事,我们便不应随意批评,或在未经审慎和公平的思考前就凭己见妄下判断。

  论断人者结果必然同样被论断。没有一个人是完全的,我们若挑剔别人的不是,别人也会批评我们的缺点;况且,论断别人意即表示我们假定自己具有较崇高的道德标准和生活表现,自己堪作他人的模范,因此,神便要照一个更高的标准去判断我们,当我们犯上同样的错失时,我们自然会受到更严厉的审判。

  一个自己眼中有梁木的人,竟然主动地要去掉弟兄眼中的剌,这是一幅富有幽默感和讽刺性的图画。其实,它正充分显出人性的弱点:对别人过于严格,有时甚至吹毛求疵;对自己却异常宽大。耶稣指出信徒要严于律己而宽于责人;要先改正自己的过失,才可以切实地帮助他人。

 ·明辨的重要(6

  猪会践踏牠脚下的珍珠,流浪的狗会咬把献过祭的肉喂牠们的人。这教训指出信徒虽然不应论断别人,但对人要有足够的明辨力,不宜将属灵的道理硬加给那些没有作好准备,或顽梗不信的人。因此,我们传福音时要运用神所赐的智慧,以适当的态度和方法去面对不同的人。

祈祷 求主教导我晓得随时说造就人的话,叫听见的人得益处。

 

祈求、寻找、叩门(七712

 ·祷告的勉励(711

  耶稣教导门徒,祷告是得力的秘诀。信徒每天既然都要面对各样的压力和挑战,他们便需要藉着祈祷将一切交托神,并且倚靠祂应付人生大小的风暴。祈求、寻找和叩门这三个字词,在意义上没有多大的分别,耶稣用不同的比喻来表达相同的信息,目的是要加深我们对这教训的印象。地上的父亲虽然是罪人,但当儿女们向他有所要求时,尚且会用好的东西去满足他们的需要,何况我们那位完美的天父,岂不会把更好的东西赐给求告祂的儿女吗?

  这段经文还对我们有下面的提醒:

  1. 祈求、寻找和叩门这三个动词,都是命令式的语气,表明祈祷是神向我们定下的心意。

  2. 这些动词的时态表示祈祷是要经常进行的。恒久和迫切的祷告,往往是蒙神应允的关键。

  3. 祈祷的对象是天上的父。这位慈爱的父亲愿意我们藉着祷告来亲近祂,与祂保持亲密的关系。

  4. 如果我们祈求的动机和方向正确,我们的祷告必蒙垂允。

  5. 神的意念高过我们的意念,祂心目中“更好的东西”可能与我们所想所求的不同,但必定为我们的生命带来真正的益处。

 ·处世金律(12

  这节圣经可说是信徒待人接物的金科玉律。耶稣教导我们要凡事设身处地为别人着想、培养对他人的了解和爱心,更要主动地先将自己所喜欢的作在别人的身上。这样,我们便实行了旧约诫命的精义了。

祈祷 求主助我藉着祷告,与祢有更亲密的交往。

 

分辨真假(七1329

 ·真假信仰(1314

  耶稣在这里把世人看作走路者,至终都要到达一个目的地。他们有两条门路可以选择:永生的门路和灭亡的门路。耶稣用窄门代表真信仰,其中含有两方面的意义:

  1. 真信仰需要信心的抉择。宽门外表上像是把人引进光明之路,其实适得其反,选择窄门非凭信心不可。

  2. 真信仰具有更高标准的要求。进窄门,走小路,必定是艰难和要付代价的,信徒奔跑天路也要这样。

 ·真假教师(1520

  假教师的记号是里外不一致,他们虽有属灵的外表,却没有基督的生命。因此,他们只是披着羊皮的狼,这些人既有狼的真实品格,他们的装假是不能持久的。信徒可以凭他们的果子来辨认他们的本质。“果子”是指一个人的生命表现和信息内容。利用属灵的外表来谋求一己好处的人,他们的行藏始终是会败露的。

 ·假宗教家(2123

  他们只是一些用嘴唇服事主,却不被主认识的人,他们虽自称是主的门徒,也曾奉主的名施行神迹奇事,但这些言而无实的宗教活动,不能保证他们进入天国;惟有对神信靠顺服,并且从心里遵行祂旨意的人,才可以享受与神同在的福气。

 ·两等根基(2429

  耶稣以这比喻作为整个登山宝训的总结。在盘石上建立根基,必须费很大的劳力、付很大的代价,才可以挖掘至深处;但在土质松散的沙土上建造,则很容易便看见成效。同样,若要切实遵行主的话,也必须具有愿意牺牲和付代价的决心,这也是很多人不肯行道的原因;然而,有行道的生命才能够经得起冲击和考验,不会在人生的风暴中倒下去。

祈祷 主啊,我愿做个彻底遵行祢旨意的人,求祢坚定我的心志。──《新旧约辅读》

 

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