约翰福音的总结－－－ 牧人、朋友、餧养
感谢主！带领我在这里与弟兄姊妹有交通。主最近实在给我有负担，说到关于教会的事，每次我访问教会，看见亲爱的弟兄姊妹，我里面就更有负担。因为在新约里，教会是神的教会，教会是基督的教会，教会也是众圣徒的教会。既是众圣徒的教会，我们每次看见众弟兄姊妹，也就是看见了教会了。
约翰的异象－－－基督与教会
圣经的负担是一贯性的，虽然彼得的那一份是网鱼，是得人；保罗的那一份是织帐篷，是建造教会；而约翰的那一份是补网，是解决教会难处；但是，新约的负担却是一贯性的。
在马太福音第十六章，主耶稣把他的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”主耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”主说：“西门巴约拿，你是有福；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”但是，主接着又说：“你是彼得， 我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。所以当彼得从父那里得着启示，认识到主的身位和工作时，主马上就加上教会的启示。不仅有对基督的启示，也有对教会的启示。当时约翰和其它门徒都在场，所以他们都听见了关于基督和教会的启示。
到了启示录第一章，约翰被放逐到拔摩海岛上，当主日他被圣灵感动，就听见在后面有一个大声音象吹号一样，说要把你所看见的达与七个教会。约翰听见这个声音，就转过来要看是谁发声；既转过来，就看见七个金灯台和人子行走在中间，这里约翰又看见了基督与教会的异象。
教会历史上有一种讲法，说约翰从拔摩海岛放逐回来，回到了以佛所知后才写约翰福音、约翰书信和启示录的。果真如此，那么他不但在该撒利亚境内听见基督与教会的异象，更在拔摩海岛看见基督和教会的异象。这样的说法不一定准确，即使说他写约翰福音是在到拔摩海岛以前，那么他至少在撒利亚境内，就已听见基督与教会的异象了。约翰福音虽然没有提到“教会”这个词，在约翰一书、二书也没有提到。因这个缘故，很多弟兄姊妹读约翰福音、约翰壹书、贰书就读不出教会来。但是大家不要以为只有约翰才有基督与教会的异象。今晚我们要从约翰福音来看着一点。
约翰的结语－－－启示加上启示
约翰福音是怎样结束的呢？可能你们对马太、马可、路加这三卷福音书的结束很清楚，可是你们有没有注意到约翰福音结束得很特别呢？
请看约翰福音第二十章第三十、三十一节：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”第三十一节是说明写前面二十章的目的。他既已告诉你写这本书的目的，本来可以收笔了，对一般兄弟姊妹来说这就是约翰福音。的确，这里把前面二十章讲得非常清楚，讲耶稣是基督，是神的儿子，叫我们信了他，就可以因他的名得生命；但是约翰福音并未结束在这里。约翰福音还有二十一章，好像写完了还要再加一章。
约翰福音是讲耶稣是基督，是神的儿子，叫我们信了他可以得生命，这是何等高超的事！在这样一本高超的书里面，还有什么可以再加添的呢？在基督这个高超的启示以后还要加上一章，可见二十一章非同小可。
最近主给我里面有点感觉，启示约翰福音最后的这一章就是讲到教会，是与马太福音第十六章的启示相配合的。在马太福音，当彼得从父神那里得到启示，知道耶稣是基督，是神的儿子，接着主耶稣就说我要在这盘石上建造我的教会，阴间的权柄不能胜过他。到了约翰福音，我感觉是，约翰写到二十章，说出了写前面各章的原因后，圣灵就感动他，说，你要再加一章。加一章讲什么呢？讲教会。约翰福音就是讲基督与教会。今天晚上我们来看第二十一章。
两次打鱼，两种记载，两种意义
约翰福音二十一章一至六节：“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，有向门徒显现；他怎样显现记在下面。在西门彼得，和称为低士马的多马，并加利利的迦拿人但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去；他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”
当主耶稣呼召彼得的时候，他是个打鱼的人。彼得不是钓鱼，乃是网鱼，不是一条一条的钓，乃是一网一网的网。主耶稣呼召他的时候对彼得说：你跟从我之后，你要得人如得鱼一样。这个呼召在五旬节应验了，所以他站起来传福音就有三千人得救，是一大网的鱼。
主耶稣复活以后，向门徒显现过两次，都是记载在第二十一章里。彼得虽然已两次看过主耶稣，还是想重操旧业，于是又回去打鱼了，六个门徒也和他同去，他们一夜没有打着什么。到了天亮，主耶稣在岸边，就问他们有什么吃的没有，他们说没有，于是耶稣叫他们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
这一处和路加福音第五章的记载非常相似。回头看路加福音第五章，主耶稣到了海边，看见有几条船，耶稣就上了彼得的船，离开岸一点，向群众说话。讲完之后，他就说把船开往深处，下网打鱼。彼得就说，主阿，我们整夜劳碌，没有打着什么。这跟约翰福音二十一章“那一夜并没有打着什么”很相似。整夜劳碌都是徒然，但是他说我听从你的话便撒下网去，就打了很多的鱼。中文圣经说连网险些破了，于是叫另一支船来，把鱼放在两支船上，船也几乎要沉下去了。
这两个记载不同的是，在路加福音那一章里，中文圣经说网险些破了，就是快要破了，其实照原来的意思是，这个网就要破了，所以快快叫第二条船来帮助把鱼装上。路加没有告诉我们到底有没有失去鱼。
而约翰二十一章的记载是，“西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。”一百五十三条，条条都在，没有漏掉一条。路加五章没有记载鱼的数目，约翰二十一章却记的一清二楚。这是约翰福音与露加福音不一样的地方。
爱我比“这些”更深么？
第十五章节：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你餧养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得说，主阿，是的，你知道我爱你；耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？就懮愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你餧养我的羊。”
这里的“这些”到底是指着什么东西？是饼还是鱼？对我们来说，能钓到一条鱼已不容易了，但对渔夫来说，网到一大网鱼，那才兴奋无比呢。凡是网鱼的人，在他骨子里，血轮里就喜欢网鱼，尤其在一夜劳力后，没有网着什么时，这一网却网了一百五十三条，得着这么多鱼，你想这有多兴奋！这样就把整夜的劳碌都忘记了。一百五十三条，是何等叫人兴奋的数字。主耶稣就问他说，约翰的儿子西门，你爱我比“这些”更深么？你爱我比“这些”网鱼的兴奋更深么？主耶稣问了他三次，每一次问了之后又重复一次。
在我年幼的时候，听过关于这段经节的一篇信息：主耶稣问彼得，你爱（Agapao）我比这些更深么？希蜡文Agapao是神圣的爱，神的爱，很高的爱。主耶稣问说，你用这样的爱爱我比这些更深么？那时彼得就回答说，主阿，是的，你知道我爱（Phileo）你。这里彼得没有用“神圣的爱”，只用“友谊的爱”（Philei）来爱主，不是那么高，而且相当普通；主耶稣第二次问他是否用“神圣的爱”来爱他？彼得又说，主阿，我用“友谊的爱”来爱你；第三次主又问他，但这次主没有问彼得是否用神圣的爱来爱他，只是问彼得：你是不是用友谊的爱来爱我？彼得因为主耶稣第三次问他，就懮愁，说：主阿，你知道我用友谊的爱来爱你。
那时我还是个中学生，听了这一篇道印象很深刻，说主耶稣问彼得是不是用“神圣的爱”来爱他，如此高的要求，彼得构不上，他只能说，主阿，我是用“友谊的爱”来爱你；主再一次问彼得，看他是否能升高一点，彼得还是用友谊的爱来爱主，所以到了第三次，主耶稣只好降低他的标准，说你是不是只能用友谊的爱来爱我，彼得就说，主阿，你知道我是用友谊的爱来爱你。我相信在座的兄弟姊妹有人可能听过这样的信息。听了这样的信息总是叫人有定罪感，觉得自己也像彼得一样。神的要求很高，我们构不上，所以逼不得已，要主来降低他的标准。那时我听了这片信息，只感觉自己构不上，那里还记得下面主耶稣说：要餧养他的小羊。
最近我读启示录前三章，约翰在拔摩海岛看见异象，并圣灵写给那七个教会的书信。我非常惊讶的发现，并非铁非的教会就是Phileo一adelphos，Phileo和adelphos加起来就是用友谊的爱来爱弟兄。不是Agapao一adelphos，而是Phileo一Adelphos。像非拉铁非这样的属灵，这样水平高的教会，怎么是用友谊的爱来相爱，而没有用神圣的爱相爱呢？
当主耶稣问彼得的时候，他说，主阿，你知道我用友爱来爱你，主就说，你餧养我的小羊。再问他你是不是爱我？彼得说我是用友爱爱你，主说，你牧养我的羊。第三次再问彼得你是不是用友爱来爱我？彼得说，主阿，是的，你是无所不知的，你知道我是用友爱的爱爱你。主说，你餧养我的羊。
彼得是一个打鱼的人，喜欢看见一网千斤，但是这一次给他看见，虽然这么多的鱼，网却没有破，居然一条也没有失掉，而且每一条都需要照顾。很多时候我们说，感谢主，主祝福教会，加添教会的人数，一百五十三条，虽然这么多，网却没有破；但是主还要问，你爱我比“这些”更深么？当看见外面这么多的结果，一百五十三条，一条也没有掉，兴奋得不得了。在兴奋的时候，主告诉我们说，如果你实在爱我的话，你要餧养这些小羊。
网鱼：兴奋而轰烈 牧羊：默默地耕耘
餧养羊跟网鱼不一样。网鱼兴奋得很，餧养羊就不是那么宏伟的事啦；网鱼是一件很光彩的事，一下子就打了这么多，大家听了也很兴奋，但是要照顾啊！如果彼得用友爱的爱爱主真的构不上的话，主就会对彼得说，彼得你不够啊。这样主也不会把小羊交给他照顾了。我们今天常以自我为中心，网了一网鱼，打了一百五十三条，就觉得很光彩了，但是主要问你，你到底爱不爱我？你不需要去分析到底是神圣的爱，还是友谊的爱。主不要你去想你构不构得上，主说，餧养我的小羊。我们从主那里得着一点的话语，不要一直停在自我中心里，主总是要我们去照顾教会里需要照顾的人。
教会的往前不时说一次得了一百五十三个，把数字报告一下就可以了，乃是每一个都需要照顾。网鱼的人是有他的一份，就像彼得的那一份一样，但教会里面还需要有人来牧养，需要有餧养小羊的，默默无声、没有光彩，更需要多付代价，极其劳苦。打鱼一网可以网很多，但是要一个一个照顾，却非常花时间和代价，需要与他们建立关系，作他们的朋友，因为每一个人在教会里面都需要有朋友。
很多时候我们以为餧养一个人，就是讲一篇道给他听。但是光是听道不能应付他们的需要。尤其像香港教会这样蒙主的祝福，教会有这么多兄弟姊妹，如果有一两个新的进来，看见弟兄姊妹个个都很属灵，在主里面个个都很刚强，就会觉得在这里没有他们的份。这些新的人需要照顾，必须有人去和他们建立关系。虽然彼得说，主阿，我用友爱来爱你，但主没有说这个不够、不行，他仍对彼得说餧养我的小羊。
教会：麻雀找着房屋，燕子找着菢雏之窝
友爱是需要的，我们当中向来甚少提这些事情，好像在教会里怎么能提友爱呢？我们教会都是讲属灵的交通，讲来讲去，很多人在教会中就是找不到地方，没有他的角落可以落脚。刚才我们唱六百十五首，神的居所真实可爱，为什么可爱呢？因为麻雀燕子都可以找到他们的地方。有好多小麻雀，他们都需要在教会中找到自己的地方。
记得在十你年前，美国有些地方聚会空气很强，他们只用年轻人，不要年老的，他们觉得年老的太慢，有太不尽功用，如果三次聚会不尽功用，就不要你了。这个真的是教会么？微弱的麻雀找不到落脚之所，小燕子也找不到菢雏之窝。亲爱的弟兄姊妹，教会是众圣徒的教会，我们必须看见教会是众圣徒的家，每一位圣徒来到教会中就必须说这是我的家，我有一份，你要赶我都赶不走。不要赶走小麻雀，要与他们作朋友，不要让属灵的味道把他们吓跑了。
不错，教会的确有网鱼的，但是也需要有牧养餧养的，并且牧养和餧养是用友爱。最近主给我有一点的开启，我们都可以彼此作朋友，在教会里面实在是需要朋友。我们以前是不提社交的，其实最准确最健康的说法是，教会生活就是我们的“社交生活”。我们是梦主拯救的人，和世界没有相同的地方，没有办法再与世人交往下去，而在聚会和生活中就和弟兄姊妹调在一起，教会就是我们的生活。“基督是生命，教会是生活”，这个说法耳熟能详。但是请问一下，我们到底有没有看见，弟兄姊妹在教会中有彼此交往的需要。
亲爱的弟兄姊妹，神造人是要人和人有在一起生活的需要，我们没有办法单独。若你要把一个人隔开，这是相当严重的刑罚，我们必须和弟兄姊妹群居在一起。教会里面友谊是确实需要的，因此圣经里是用友爱来餧养小羊。
很多时候我们在餧养人时，多关怀一点他们日常的生活，关心他们在人生种种光景，然后帮助他们到主面前有一点的享受和经历，这比讲五篇、十篇道更有用。要摸到他们里面的感觉，使他们觉得你实在是他们的朋友，能够无所不谈，有事马上就想起要与你倾诉，而不是觉得你是一个属灵大汉，敬而远之。这才是教会应有的光景。
这不是说笑话，教会里实在有这个需要，实实在在的顾到人的需要。当然教会不是解决社会问题，不是把教会变成社会福利单位，这不是我的感觉。但是，所有的弟兄姊妹必须在教会里面找到他们的角落，晓得教会是他们的，他有一份在这里，你赶我都赶不走。我们必须宝爱每一个圣徒，每一个弟兄姊妹都是可爱的，没有一件事是值得牺牲任何一各弟兄姊妹的，这就是餧养主的小羊。
彼得虽然用友爱爱主，但主仍放心把餧养小羊的事交给他。第二次又问他，你爱我吗？彼得又是用友爱。主说，你牧养我的羊。亲爱的弟兄姊妹，小的羊需要餧养，大的羊也需要牧养，教会里所有的弟兄姊妹都需要餧养，不要说年长的不需要，负责的弟兄姊妹不需要，而是人人都需要。千万不要说在教会里面只有单行线，一批的人单是给，只是在那里牧养，另一批人单是被餧养。不是的，我们需要互相餧养，教会里所有的弟兄姊妹都有两方面的需要，不单是餧养，也是被餧养。年轻的弟兄姊妹也能够牧养大的羊、老的羊。把你所享受到的，所得着的，交通给他们。不要等到有了问题，才找到交通和帮助。
网鱼人：只算得鱼多少 牧羊人：总看失羊几何
网鱼人和牧羊人有很大的区别。主耶稣是真正的好牧人，他说好牧人是为羊舍命。在路加福音第十五章，他告诉我们，一个人有一百只羊，失掉了一只，他把九十九只都留下，去找那一只，直到找到了，把它放在肩上带回来，这就是牧养；而网鱼的网了一百多条大鱼，少几条多几条不在意，差别就在这里。网鱼的人在意还留下多少，这里有一百五十条，即使失了五十条，还有一百条。但牧人的心，总是看失掉了几只，他不看还留下多少，即使留下九十九只，仍是不够，还要去找回那一只。
香港教会很蒙恩，常来聚会的最少也有一千四百人。盼望你们不要看留下多少，你们要接受负担，到底有多少个失去的，即使有一个不在，也是太多了！好像牧人，有一百只羊，留下九十九只，还是不够。有一首诗歌说，九十九只羊安卧羊栏里，但是一只到了外面去，在旷野，有人就问牧人说，你有九十九只还不够吗？你还要出去找那一只吗？是的，还不够，只要有一只羊在外面，就要去把那只找回来，这就是教会。不要说我们现在有这么多人，去年五十个，今年一百个，太好了，但是中间却掉了五十三个，这是不应该的。
一颗牧养的心
在这一章给我看见，教会不单有网鱼的，教会更有牧养的。不要以为以为彼得是网鱼的，但彼得后来却成了牧人，我信他实在进入这个负担。当他写彼得前书的时候，他说：“耶稣基督的使徒彼得，”（彼得一1）他是主所呼召的，也是主所差遣的。主对彼得的呼召非常特别，要他得人如得鱼。在属灵一面，他是网鱼，经过约翰福音二十一章之后，很快就到了五旬节，他打了一大网鱼。
但到了彼得前书，彼得的负担就很清楚。彼前五章一节：“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是所群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”很多时候弟兄姊妹以为这段话是对长老说的，与自己无关。
当然作长老的必须听，因为要有一颗牧养的心。这里说到要做群羊的榜样。在教会中，有人会误以为长老是一个地位，其实不是一个地位，而是一种服事和负担。怎样的负担呢？乃是在教会中作群羊的榜样，不是辖制弟兄姊妹。不要以为长老是牧人，其它人是群羊，需要餧养。在这里，主耶稣是大牧人，我们是群羊。在教会里面有领头的羊。谁是教会里负责的，谁就是在群羊前头望着主的人，跟随牧人的带领的，作模范、作榜样，领头一同跟随主的人。
在这样的带领里面，只看见主，只看见大牧人，不看见其它。我们都需要有牧养的心，照顾弟兄姊妹。而这个牧养的心，在教会里必须是普遍性的，不光是牧养小羊，也需要牧养老羊。盼望弟兄姊妹都看见这个，在教会里面所有弟兄姊妹都需要照顾，用祷告来彼此扶持，用对主话语的享受来彼此餧养，在教会中必须有这样的气氛、这样的光景，因为这是众圣徒的家。教会是众圣徒的的教会，在神的家里，必须满了平安喜乐的气氛。人人都有他的一份，都有他的角落，他们就觉得这是我的家。有了这个感觉，就会把肩膀摆进去，教会就能往前。教会是众圣徒的教会，这不是一个道理，必须付诸实行。这就是非拉铁非的教会。
要在教会中找到朋友，彼此有敞开的门
非拉铁非不是Agapao一adelphos，而是Phila一delpheia，满了友爱的气氛，在这里你找得到朋友。年轻人不要到世界里去找朋友，要在教会里面找朋友，盼望不但是年长的在年长当中找朋友，年长的也要与年幼的成为朋友，这是何等的善，何等的美！在教会中年幼小的也可以和年长的交通，把你们所享受的分给他们，把你们所得着的分给他们。年长的也把你得着的那一份给年幼的，年幼的打个电话给年长的互相祷告，不要花那么多时间更朋友说闲话。这是教会正常的光景。
在写给非拉铁非教会的信中，主说，我赐给你一个敞开的门。从前我们的教会是，这个敞开的门是福音的门，工作的门，这个教会必定有好多工作很成功。我并不是说没有那一面。但要留意这个非拉铁非是Philadelpheia，就是在教会当中，在弟兄姊妹中间有一个敞开的门，没有隔墙，这实在是一个“一”的见证。这里“一”的见证，不是道理，这是教会的立场。教会的立场就是基督身体合一立场，必须看见在教会中，弟兄姊妹没有隔墙，彼此之间都有敞开的门。
真正的朋友－－－扣门给开门的人
我们知道路加福音是讲到主耶稣为人的那一面，特别多讲到朋友。在十一章主耶稣教导人怎样祷告，祷告完了以后，他就举一个比方：“耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我；门已经关闭，孩子们也同我在床上了；我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。”
在这里说到有两个朋友。主说，你们中间谁有一个朋友，半夜到朋友那里去，说，我有一个朋友到我这里来。如果你看上下文，屋里的朋友是主耶稣，他是罪人的朋友，他是税吏和罪人的朋友；我们信了主之后，他就真正成了我们的朋友。何等朋友恩主耶稣！主耶稣的确是好朋友。半夜我们有另一个朋友来了，我们就去扣门找我们的好朋友（主耶稣），好叫我们的朋友得帮助。
什么是朋友？当你去扣门，给你开门的就是朋友。主耶稣就是这样的朋友，所以他给非拉铁非教会一个敞开的门。我们随时便到那个朋友的家去，门都是敞开的。你一扣门，他就开门。盼望我们当中有这样的光景。
这就是非拉铁非的教会，这也是教会蒙福的路。每一个弟兄姊妹都觉得这是我的家，教会是众圣徒的教会的实际写照，不一定像你想象的那么高，但却是非常实际。
巴不得我们都能看见，在约翰福音前二十章关于基督的启示，这么明亮，这么清楚，主还要加上这最后的一章，关于教会。教会不单有网鱼的一面，教会更有牧养的一面，是非常的实际。每一个弟兄姊妹都在教会中找到他们的那一份，都能找到他们的朋友，也都能经历那敞开的门。
主对非拉铁非教会得胜者的应许，是使他们在神的殿里作柱子，不再出去。若是教会有这样的光景，每一个弟兄姊妹也必有得胜的光景。得胜的光景是怎么样？好像没有讲得很荣耀，其实得胜的光景就是在教会中，人人摆上他自己的一份，不再离开，这就是教会。盼望主怜悯我们。── 朱永毅
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