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罗马书第五章

 

5111  因信称义的福气

 

前面四章是讲“人称义是因着信” , 第5章已开始转入“义人必得生

”的题目。于本段,“既”、“又”、“并且”、“不但如此”等字

眼反复出现,显示信徒所得的福气多而又多。此外保罗一再用“借着

耶稣基督”之类的词语,表明蒙福的途径离不开耶稣所成就的工作。

 

15       福气的列举:计有“与神相和”、“进入 ...... 恩典”、不受环

            境限制的喜乐与盼望等。

            “盼望不至于 ...... 心里”:神所赐的圣灵使我们内心感受到神

            的大爱,而这爱就证明我们的盼望至终不会落空。

 

68       神爱的表现 ── 基督为罪人死。

 

911     因信称义的其它福气 ── 末日时得着最终救赎(见823),

            免受神最后审判的忿怒,并且在今生即能以神为乐。

 

 

51221  因信称义的根基

 

保罗用“亚当”、“罪”、“死”与“耶稣”、“义”、“得生”作

为对照,是为解释信徒何以借着基督一人可蒙如此鸿福(见上文)。

在某种意义上,亚当与基督是全人类的代表(14, 另见林前1522, 4549

基督被称为“末后的亚当”、“第二个人”),亚当一人背约犯罪,

使全人类受咒诅,败坏与死亡直接临到人类;照样,因基督一人顺服

至死而产生的效果,也直接归算给与基督联合的人。

 

12        “死又 ...... 来的”:得罪神的结局就是死,见串13

 

1214   “死就临 ...... 他的权下”:从亚当起,到摩西颁下律法之前,

            有些人本身没有犯过亚当所犯的罪,而且在未有摩西律法之时

            也没有触犯这律的罪,可是死确实临到了众人,可见众人在神

            眼中是犯了罪,就是在亚当里 (参来7910)、 因联于人类的

            代表,而有分于他的罪。

 

1521   阐明过犯不如恩赐这重点:耶稣所来的恩典,是加倍的临到众

            人(15);而且因着律法的赐予,人的罪格外显多(20),于

            是在许多过犯之下,耶稣救赎的恩典格外彰显出来(16),使

            人脱离罪和死的权势,得以成为义,且得着永恒生命。这里并

            非暗示全人类要得救,因为耶稣一人的牺牲虽有救赎全人类的

            可能性,但人仍须悔改相信,这救赎才能生效(参帖后189)。

――《罗马书串珠注释》

 

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