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罗马书第十二章

 

121基督教伦理的大前提 ──奉献的生活

 

既然神为信徒预备了完备的救恩(18章),且掌管着以色列人的得

救问题(911),“万有都是本于他、倚靠他、归于他”(1136),

则他理应是我们委身的对象。

 

            “理所当然的”:也可译作“属灵的”。

 

12321  教会与社会生活的伦理

 

包括恩赐互相配搭(38),肢体彼此相顾(参林前12; 4章),凭

着爱心行事,不以恶报恶,反倒以善胜恶(14, 1721)。

 

3          “信心”:在此可能指神赐给个别信徒藉以完成托付的信心或

            属灵能力。

 

8          “劝化”:即劝慰。

 

10        “推让”:即礼让。

 

13        “一味的”:即尽力的。

 

19        “宁可 ...... 主怒”:指宁可留地步让主的义怒作出审判。

            “伸冤 ...... 报应”:引自申3235

 

20        “你的 ...... 头上”:引自箴2521

            “把炭火堆在他的头上”是指用爱心对待仇敌,使其自觉羞愧

            (如顶炭火)而悔悟。

 

思想问题(第十二章)

 

1·中世纪德国修士金碧士说过:“每一天我们都应该重新立定志向

  、激发热忱;让每一天都如同刚皈依主的第一天。”

  向神献身当有什么含义?

  是一次?抑或每天、每刻?

 

2·第3节论及人性的那一方面?

  保罗为何在这章开始就提到这罪呢?

 

3·神学家祁克果说道:“心灵的纯真在乎清心寡欲。”

  你的事奉是否专一(参2, 68)?

 

4·在你的教会事奉中,你是在运用神给你的恩赐,抑或只是表现自

  己的才干呢?

 

5·有人说旧约待人的原则是以公义作起点,而新约待人的原则是以

  爱作起点。

  你同意吗?

  那一种标准是你较常用的原则?

――《罗马书串珠注释》

 

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