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第二十一讲 肢体生活的原则(十四章)

 

  我们读到十四章,我们很容易就看到关乎肢体生活的事。神的儿女们在一起的时候,该怎么来生活?在十四章里,没有提太多的事,好像是提到一点点具体的事。但却是透过那些具体的事,带出肢体生活的原则。因为事实上,肢体生活不是限于吃食物的问题,所以透过食物的事实,带出一些原则。

肢体生活的基础──接纳神所接纳的

  肢体的生活有一个基础,这一个基础就是你能接受肢体,接受肢体在这里说是接纳肢体。你如果不能接纳肢体,你一直把他们圈在肢体以外,虽然你在认识上晓得他是肢体,而事实上,你在心思里,你没有把他看作肢体,这样的光景是不可能带进肢体生活的。所以在肢体生活里,有一个很重要的基础,就是神的儿女必须能接纳神所接纳的。我们不能接受神所接纳的,我们在神所接纳的以外,再加上一些条件,才决定我们该接纳的,这样,我们定规不能活在肢体里,而肢体也不能接受我这个人。

  所以在十四章一开始的时候,就讲到接纳的问题。接纳的事处理得好,肢体的生活就有基础。接纳的事作得不好,肢体的生活就没有依据。当然我们晓得神的接纳,乃是在生命里来接纳人。也就是说,在救恩里接纳人。一切神所接纳的都已经是在救恩里的,一切神所接纳的都是在真理里。不在救恩里的,不在真理里的,神是不能接纳的,按着真理带出救恩,那是神接纳人的根据,我们看准了这一点,我们看十四章就容易得多了。

  十四章里所提到的“接纳”,乃是说,我们在神所接纳的基础上,接纳所有神所接纳的人。但在神儿女们当中,常常在接纳上发生难处,不是在真理的问题上,在真理的问题上出问题的恐怕不多。对不信派的人,我们不接纳。这个没有难处。我们在这里是按着主的话去给人施浸的,但是有接受滴水礼的弟兄到我们中间来,我们并不因为他是受滴水礼而不接纳他。

接纳不是根据真理的解说上的认同

  我们晓得,在真理的事上,一般说来,不会造成弟兄姊妹太多的难处。只有在神面前没有经过对付的人,就会坚持一些在外表上的不同,外面说是真理的问题,实际上是一些在外表的样式问题。许多外表的样式,并不能阻挡我们去接纳神的儿女。我们接纳神的儿女,并不是着眼在他不够完整的地方,我们也认识他们是不完整的,我们还是说他是不完整的。但是他们那一点点的不完整,并不阻挡我们把他们接纳。因为他们是神所接纳的。我们不比神大,神接纳了的,我们却不接纳,没有这个道理。

  在十四章里不是说这一类的问题,十四章里面说的是什么呢?是生活的习惯问题,是生活内容的问题,是生活上一些细节的问题。我们看这里所说的就看到,这里所举的例子就是食物的问题。这里不是说祭偶像不祭偶像的问题,是另外的问题。我想大概是和律法上吃血的问题有关联,也许是,但我不敢肯定。有人觉得,既然律法上说不能吃血,那就绝对不能吃血。就是普通的肉,还是带着血,是不干净的,你吃的时候,也会把血吃进去。正因为这样,他就连肉都不吃了,他只是吃青菜。有这样的人,他们觉得吃肉就把血也吃进去了,所以最保险还是吃蔬菜好了。他们有这样的感觉,他们也就这样作了。(参13

  当时在罗马教会里,我相信一定有这种事情发生。有一些在信心里面看得准的,他晓得没有任何的食物是不能吃的,就是在律法上不给吃血,也是有它的目的的,但是这一个目的因着基督的救赎已经完成了,所以我们就不受那个限制,甚至主自己也说,祂的血是可以喝的。有这样信心的弟兄们,他们就觉得,我们不能在这种限制底下,不能接受这种不自由,我们在基督里是很开放的,我们在基督里是很超脱的,是没有什么可以限制我们的。

  所以这些弟兄看见另一些弟兄不吃肉,光吃蔬菜,他们就有话了。他们说,“你为什么不吃?你看你睑色青青的,就是因为你不吃肉,没有营养。你这样伤害你自己的身体,是主所不喜悦的。”这是一方面。

  另外又有兄弟说,“你为什么不吃呢?你还是被律法捆绑。你晓得我们今天在恩典底下,我们不再在律法底下,不要再拿律法的东西来捆绑自己。”当然也许还有很多的理由,弟兄们的信心是高一点,这一点是事实,但他们却没有看到一个问题,这不是原则的问题,这不是真理的问题,这是生活里处理上的问题。你吃,没有增加你什么,你不吃,也没有减少你什么。因为你不吃,你在救恩里就会少了什么。你吃了,就会在救恩里完全,没有这样的事,这和救恩完全没有相干的,但是当时在罗马教会里,就发生了这样的难处,这个难处不是一些辩论的问题,而是像底下所说的,成了一个“论断”。

  弟兄姊妹,我们必须在这里看清楚这个“论断”的问题。我们说得更准确一点,这里的“论断”不是“责备”,这里的“论断”不是“劝勉”,这里的论断也不是“宣扬自己”,这里所说的论断乃是一个“审判”,是一个“定罪”。我吃肉,你不吃肉,就给你一个定罪,是一个定罪。弟兄姊妹注意,“责备”和“定罪”是不一样的,“责备”就是说“你作错了”,“定罪”就是说“你不单是错了,而且你还要承担亏损的责任,你是被神所丢弃的,是神所不要的。

  落在定罪里,就产生在接纳上的难处。你说我们在这里围绕桌子的人都是吃肉的,你说不能吃肉,你跟我们不一样。你应该跟我们一样才好,因为你不跟我们一样,就证明你没有信心,你没有信心,就是神没有拯救你,所以在主的桌子面前,我们就不能接纳你。弟兄姊妹,你看到没有?问题就是出在这里。这里所说的“接纳”,乃是说毫无条件的接纳弟兄。不是因为他在生活上有某一方面跟我们不一样,甚至他在属灵的追求上,在某一方面跟我们不一样,只要不是真理原则的问题,我们没有任何根据可以说,“我们不接纳你。”

接纳弟兄的原则

  我们感谢赞美我们的主,祂在这里给我们看到接纳弟兄的几个根据,第一件事是根据神的接纳,就是根据生命接纳弟兄,刚才我们已经用了一点时间来提到了。第二个原则,我们必须看见一件事,在我们每一个人的生活里,是每一个人直接向主负责的。主也直接管理他们,主并没有委托我们去辖制弟兄,主也没有叫每一个人必须向某一些人负责。主是不会说这样的话,“你要这样做,你必须要得某某人的同意。”主从来没有作这样的安排。在神的儿女当中,神一直领导神的儿女们直接向着主来活。在十四章的时候,我们看到这一点,“他或站住,或趺倒,自有他的主人在。”(4)他是主的人,主会负他的责任,主会管教他,主会对付他,并且主会挽回他。我们不必代替主去作主没有叫我们作的事。

  弟兄姊妹,在这里,我必须要再说清楚一点。有时圣灵引导我们去劝勉一些弟兄姊妹,甚至会有一些比较严厉的话。你说,“那不成,我这样作就是代替了主。”不是这样的,弟兄姊妹,你必须记得,这里所提的乃是对弟兄们的定罪,定罪的事只有主能作,任何一个人都没有资格去作,只有主能作。是主所定罪的,我们只能根据主的定罪去执行,我们却不能代替主去定弟兄们的罪。这一点是要很清楚的分别,不然的话,你读十四章就读乱了。不仅是十四章读乱了,读马太福音第六章,你也会乱。读雅歌书,你也会乱。

  我们感谢赞美主,主的话是清楚的。主给我们看见,不给弟兄们定罪,我们没有定弟兄们罪的资格,因为神的儿女是直接向主负责的,主也直接作工在他们的身上。因此,我们就注意到,在肢体生活里的一个小内容,那是在个人向主负责这个大题下面的。

几点在肢体间生活的态度

  第一,我们在神的面前的生活,要有一个心思,要有一个态度,那就是我们一切都是为着主。我吃这个,是为着主。我不吃这个,我也是为着主。我吃肉,因为我看见主已经把一切的捆绑都拿掉。我为要显明主给我们的释放,所以我吃肉,好证明神给我们的释放,我不再有任何的捆绑。我吃菜蔬,我不吃肉,我晓得我的主喜欢我们存一个单纯、纯正、清洁的心活在祂面前,我不愿意把我的心思花在吃食物的问题上。越简单越好,简单到一个地步,我就是吃蔬菜,我是为了要叫我专心把我的心意向着主。

  弟兄姊妹,你就看到一件事,我吃这个是为了主,我不吃这个,也是为了主。主所看的,是看我们里面的光景,而不是看我们外面作了一些什么。你外面做的事也许是对,但里面的情形不对,那外面的对也不对了。这一点我想弟兄姊妹们能领会的,在我们心思里,要建立这样一个心思,就是向主负责。

  第二,那是我们必须也要看见,虽然今天没有任何人可以辖制我们,我们也不接受任何一个人来辖制我们,但我们必须记住,到了有一天,我们必须在基督的审判台前站立。因此,虽然没有人来管辖我,没有人来辖制我,但是我这一个人还是活在一个管理的底下。我看见,等到有一天,我要在主的面前站立,我要把一切都在主的面前显露,我要向主交账。弟兄姊妹,我们看到了,我们要向主负责的这一个生活原则的底下,有这两方面的认定,缺少了任何一方面的认定,“向主负责”就成了我们的挡箭牌,来保护我们的放肆。这就错了,这就不成了。我们感谢神,主的话是很清楚的。祂给我们看见这样,祂也给我们看见那样,一直维持着我们在合乎中道的路上走(参1012)。

  在向主负责的生活里,还有第三点,这第三点可以说是从第一点和第二点总结出来的。那就是说,不以你自己所有的为根据。弟兄姊妹,你看上面所说到的那个“定罪”,那个定罪是根据什么呢?就是根据我所有的。我是这样看,你不跟我这样看,就定你的罪。我的习惯是这样,你们不跟我一样,我就指着这个来定你的罪。弟兄姊妹们,这就叫“根据自己的所有”。

  要进入肢体里,你就不能根据自己所有的。我们必须要看见一件事,我们的神有多大?我们的神的确是很大很大的。祂能接受许许多多不完全一样的进到祂里面。而我们这个人呢,我们不得不承认,我们是很小的。我们以为一切的所有就是像我这样大,所以我能承受得下来的,那就是对了。我承受不下来的,那就是不对。有一天,主把我们的眼睛一打开,叫我们看见我们的主是怎么大的时候,我们就看见我们有许许多多的事情是太狭窄了,是在真理以外的狭窄。在真理的事上,一定要很窄的。但在真理以外的事呢,我的意思是说,在持守真理以外的那些事,我们的心要宽大,因为我们的神是很大的。

  用刚才的例子说吧,一个受滴水礼的人到我们当中来,我们接受他,不因为他没有受浸,我们就不接受他。为什么?因为我们接受他,不是根据我们受浸,而他不是受浸的。又比方说,一个作牧师的人来到我们中间,那我们接受他不接受他呢?因为圣经里没有“牧师”这一回事,只有牧师的恩赐,没有牧师这一回事。不成,在这里,我们不接受他。当然这样作是不成的,牧师这个事实不能接受是没有错,但作牧师的这个弟兄,我们却不能不接受。因为主接受他,我们没有办法拒绝他的。我们的主好大,祂的着眼点是接纳那个人,祂不是看那个人带着些什么来。

  当然一个人带着许多不够完整的东西到主那里来,主是先接纳这个人,然后慢慢把那些不完整的东西,一件一件的给他弄清楚。但那是主的事,那不是我们的事。我们却不能说,“因为你带着许多的残缺,你带着许多的不完整,对不起,现在我们不能接纳你。等到有一天,你这些事都作好了,我们才可以接纳你。”弟兄姊妹,我们千万不能这样作的。

  我记得一位弟兄跟我说起一件事。有一次,一个闭关弟兄会的人去找他,他到了那弟兄的家里。他是另外一位弟兄介绍来的,所以这个弟兄把他带回家去,也沏了茶,送了给他。那一个闭关弟兄会的弟兄把茶接过来,放在桌子上,一直都没有喝。他们就交通起来了,都是交通一些真理上的看法。交通差不多完了,这个闭关弟兄会的弟兄要走了,他才拿起杯子来喝茶。在他喝的时候,他对弟兄说,“我现在可以喝你这杯茶了,因为我知道你是在真理里面,是行在主的心思里。刚才我不能喝,因为我不知道你是不是在主的心意里。若你不在主的心意里,我接受你送来的那杯茶,我就在你的罪上有份了”。

  弟兄姊妹注意,这个不是接纳的原则。在神的儿女中间,常常有这种事情。我们承认我们的心意是狭窄的,如果主不扩充我们的度量,我们总是根据我们自己所有的,来决定我接受这个弟兄,或是不接受这弟兄。这不成的,这不是主的心意。在十四章里给我们看到,一切的接纳不是以人的所有为根据,而是以神自己作根据。

两个操练

  往下看去的时候,我们又看到两个另外的原则,或者说是实际的操练。在生活里很实际的两样的操练。使肢体的生活能进入调和,使肢体的生活能显明神自己的丰富和怜悯,在消极的那一方面,就是定意“不可再彼此论断”(13),定意不要彼此定罪。说得更清楚一点,这一方面刚才稍微提过就不再提了。在积极的方面,有一个操练是我们一定不能缺的。在我们心思里,不住的要提醒我们自己,就是“不把绊倒弟兄的事物,摆在他们的脚前”(参13)。这是一个非常重要的事。

  许多的时候,我们想,我们作的事合理、合情、合法、与信心全符合。但问题是什么呢?有一些事是弟兄们还不能跟得上来的,弟兄姊妹们的里面还有难处的,这是一类。既然有这样的一类,并不是真理的问题,我要不要坚持呢?弟兄姊妹们,主的话在这里提醒我们,“不要坚持”。我们坚持的是真理本身,不是与真理有关的事物。没有原则性的事物,我们不必坚持。虽然我们看到那个是好的,但是如果不能叫弟兄们得造就,我就不坚持。就像接下去的话所说的,“我就个人在神面前守着,我就在心里向神守着。”(参22)我自己个人是守着了,但是我并不要求弟兄姊妹们必须跟我一样,甚至是为了弟兄姊妹们的原故,我可以暂时放下。

  弟兄姊妹们,这一个操练是非常重要的,特别是我们生活在美国的人,一直是受着那自由思想的鼓吹,总是觉得,“这些是我个人的事,你管不着”。“我个人的事与你无关。我做我的,你作你的,没有相干。”但是你进入身体里,神就给我们看见,不是没有相干,而是有很大的相干,若是我们把绊脚的东西放在弟兄们的面前(参131921),他跌倒了,主的追讨,不是追讨在他身上,而是追讨在你的身上。你说,“那件事是我对啊。”主会说,“是,不错,是你对,但那不是真理的问题,你何必这样的动怒呢?你何必这样的跟弟兄们过不去呢?你这样跟弟兄们过不去,叫他们的心都受伤了。虽然你是对,但是你伤了弟兄姊妹,这个责任就是你要负责。”

  弟兄姊妹,你注意,在这一个地方,主的话说得很清楚,怎么说呢?“宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”(13)这是在实际操练里积极的一面,也就是说,你要进入肢体生活里,你就要多想到弟兄们,你多为弟兄们着想,你要站在弟兄们的位置上去看你所要作的事,不要站在自己的位置上来看自己的事。我们感谢赞美主,你看到了能这样活的人,定规是有活祭的学习的。没有经过活祭的对付,谁都不能接受这一个。“为什么我要受那么许多的限制?明明是对的事,为了别人的原故,我也得暂时的忍受。不成,不成。”但是一个经过活祭对付的人,那个话就不是这样说了,只要弟兄们能得好处,不成就不成,我也不坚持我一定能成。我们感谢赞美主,我们是在这样的实际操练里,你多想到弟兄,多为弟兄们着想,慢慢慢慢的,我们的度量就扩大了。慢慢慢慢的,我们的心意的狭窄就停止了。

四点认识

  再往下去的时候,又再有几个认识,我只是简略的和弟兄姊妹提提好了。这几个认识是弟兄姊妹都已经知道的,但是我们不能不说。真实进入肢体的生活,这几个认识不能停留在脑里,必须是接受这几个认识来指导我们,作实际的操练。第一点,那就是爱弟兄。什么是爱弟兄呢?这个话说来太宽广了。这里有一个很重要的事实提出来,“不要为弟兄制造重担,不要把重担加在弟兄们身上,”(参1315)弟兄姊妹们,这样就清楚了吧,许多的时候,我们没有想到,我们在为弟兄制造难处。我们只想到我们的事要成功,但主在这里提醒我们,圣灵也不住的时刻在光照我们。给弟兄制造重担的,给弟兄制造难处的,这样的人在神面前所走的路是不对的。因为你为弟兄制造难处,就说明你里面没有爱弟兄的感觉。这是头一点。

  第二点,“要维持神的性情的完整”,这个也是非常重要的。许多的时候,我们看重神的公义,就忽略了神的怜悯。有些时候就反过来,只看见神的怜悯,而不管神的公义。任何一个倾向,都是叫神的性情受损害的。我们的神是完整的,祂的性情也是完整的,因此我们要注意神性情的完整。这一点是非常非常重要的。弟兄姊妹们,注意那一句话,“因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐”(17),你们看到了,这就是神性情的显露。公义、和平、并圣灵中的喜乐。神的公义和怜悯都显露出来,没有一点的偏向,很完美的,很完全的。

  我们再往下看,你就看到第三点。我们必须注意,要保持神的工作的完整。这里用一句话来提醒我们,“不可因食物毁坏神的工程。”(20)你可以用另外一些字来代替“食物”,不要因“衣服”毁坏神的工程,不要因“言语”毁坏神的工程,还可以继续把许多的东西代替进去。不要因“娱乐”毁坏神的工程。

  弟兄姊妹,你必须看到这一件事,在神永远计划里,神一直在作一个工程。用希伯来书的话来说,“神要建造一座城,是神所经营的,是神所设计的,也是神所建造的”。但那一座城,今天在地上进行建造,造成在地上所显明出来的实体,就是神的教会。这样就很具体了。弟兄姊妹们注意,刚才弟兄的交通就提到这一点,如果是为了一些个人的习惯的事,或者是看法的事,观念的事,甚至是个人的利益的问题,造成神儿女中间的分裂,就叫作破坏神的工程,就使神的工作失去完整。

  我想许多神的儿女们在生活里,从来没有想到这一点,我们很容易像世界人一样,落在那个是非的观念里。我们不是说我们没有是非观念,但是我们的是非观念和世人的是非观念是不一样的。我们的是非观念是以主自己为准则,世人的是非观念是以人的利益为前题,那就很不一样了。我们不是说没有是非的观念,但我们所注意的,乃是神的工程的完整,是神的计划不受伤害,我们不甘心在神的儿女当中出现分裂的事,我们也不愿意看见有这样的事情发生。这一点是很重要的。在我们生活里,我们该有这样的认定,而把这个认定带进实际的操练里。

  末了的那一点,就是“活在信心里”。弟兄姊妹,这句话在这里说得太清楚了,不要有疑惑,什么时候会有疑惑呢?信心不清楚的时候就有疑惑。既然在信心里没有把握,那你就停在那里。信心有把握了,再向前起步。这里给我们看到的事是很严肃的,凡不出于信心的都是罪。”(23)换一句话来说,一切不活在主的引导下的,一切在那里有疑惑的,我对这事就不再跟上。疑惑叫人反来覆去都是在波涛里,一点信心的功用都显不出来。

  弟兄姊妹注意,信心显不出功用来,就肯定了一件事。那就是没有跟随圣灵的引导,然后才会产生许多的疑惑。弟兄姊妹记得,当我们跟上圣灵的引导,圣灵就在我们里面供应信心。你没有跟上圣灵,圣灵愿意把信心供应给你,但是你灵里面的门没有打开,信心就进不来。我们必须要记得这样的一件事,什么时候我们一跟上圣灵的引导,圣灵所供应的信心就在我们里面建立起来。没有活在信心里,在这里的话给我们看到,那就活在在罪里。为什么是活在在罪里呢?因为是活在自己里,没有跟上圣灵的引导。我们求神在这四方面给我们有一点的认定和更新,叫我们在进入肢体生活的学习和操练上,摸到那条准确的路。── 王国显《罗马书读经札记》

 

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