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第二十二讲 在生命的光中活出肢体(十五章)

 

  我们看罗马书第十五章,我请弟兄姊妹们要记住一件事,我们读圣经的时候,很容易被圣经的分章、分段、分节、来影向我们对圣经的领会。当然我们感谢过去有一些人,把圣经作这样的分段。但是我们不能不指出,好些章、节的分段,分得并不那么准确。所以当我们读的时候,我们必须自己要注意圣经究竟在说什么。

  在十五章里,我们很容易看见那里面的信息,和十四章里的信息,并没有隔断,仍然是在交通劝勉神的儿女们,学习彼此接纳。十四章的末了就提到一些事,如果弟兄们有信心,知道神的工作到了什么的程度,他就在神的面前守住那个程度。但是却不要把那一个程度,作为一个标准,去要求其余的弟兄姊妹。因为这样作的时候,常常会叫我们心里有一点责备,因为看到一些弟兄或姊妹受不了,没有得着我们的帮助,反倒了下去。所以十四章的末了就提到,一面在神面前守着所看到和所学习的,一面不以自己所学习的作标准来要求别的肢体,免得我们在自己以为可行的事上,招来自己对自己的责备。

  接下去就产生一个疑问了,究竟神给我们有那样高的看见和操练,而当中又有一些弟兄姊妹们跟不上来,究竟神要不要所有的人都上到那一个高点呢?如果神不要人都上到那个高点,那么神要我们有那么高的学习作什么呢?在十五章里就给我们一条路,来看看神为什么要这样作。神是藉着这样的事实,要叫神的儿女们学习生命的功课。要叫神的儿女们学习更多的脱离自己的感觉。只有脱离人自己的感觉,只有在生命里成长,成长到一个地步,不再看自己所有的,单单看主的所作。这样,我们才慢慢的有大的度量。不仅是有大的度量,也有一个新的体恤。

在肢体中学习生命的功课

  所以十五章一开始就说,“我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱。”(1)这是一个生命的功课。我很软弱,弟兄们都刚强,我一直跟不上来,那怎么办呢?我只好放弃了,是不是呢?我会不会放弃?如果我这个人不爱慕神的吸引,我早晚是会放弃的。如果我这个人爱慕神的吸引,那我就不一定会放弃。但是这个不一定是根据什么呢?是根据在我周围的弟兄姊妹们。他们用什么的眼光来看我,他们看我这个人还能得到造就,那是对我的一个激励,我会爬起来,我会抬起头来。若是弟兄姊妹们都看我这个人不会有什么机会了,这样的一种眼光,就会叫我更深的往下沉了。

  弟兄姊妹注意,主在这里提到这样一件事,叫我们怎样进入肢体生活。肢体的生活还不是先说我该作一些什么,在进入肢体生活的学习里,一件顶重要的事,乃是我们里面是怎样看肢体。如果我们看肢体是可有可无的,当然那些软弱的肢体,我们就不管他了,坚固的,刚强的肢体,我们就觉得很宝贝。但是主在这里给我们一个生命的功课,不可以是这样,你愈看见弟兄的软弱,你愈要承担他的软弱,对他忍耐,对他显明爱心,给他更多的劝勉和激励。弟兄姊妹们,这是很需要的。你看见那个同在身体上作肢体的人,你不能忍受他那一种软弱的情形,但是这个不能忍受,不是要给他责备,而是给他同情和体恤。盼望有一天,他也能长成,像你在神面前蒙恩的光景一样。

  弟兄姊妹要记得一件事,我们的天然并没有这一点的,我们的天然很看中我们在神面前的领受,我们的天然也很看中我们自己的学习。因此,我们一看中我们自己的学习领受,我们就会坚持我们所有的,就不管弟兄们的光景。弟兄姊妹们要记得,主的话在这里说得很清楚,“坚固的人,要担代不坚固的人的软弱。”

学习担当肢体的软弱

  我必须在这里多说一点话。弟兄姊妹们,你注意这里说的“不坚固人的软弱”,这里不是说得罪主的犯罪事实。我们记得,从十四章开始,我们就说那完全是我们生活上的一些学习和操练的问题。不是犯罪不犯罪的问题,这一条界线应当很清楚的。弟兄姊妹的软弱有好些的原因,有一些是因着他自己属灵的悟性上的限制,有些情况是因着他们的生活背景给他的束缚,或者因着民族文化上所带来的一些习惯。我们要求神给我们看到,这些外面的事,常常会影向我们赶上神的心思的。要赶上神的心思,必须先要脱离那一些限制和捆绑。我们能体会到这一点,我们就会觉得,许多时候弟兄姊妹们的软弱,不是他愿意如此的,而是他受了许多的限制,以致他没有看见主为他已经作到了一个什么的程度。

  我们若是在神面前蒙了这样的恩典,我们就得学习体恤弟兄们的软弱,也在我们里面要建立一个准确的生活目标。所以在十五章开始的那一段话里,给我们看到两个生活的大目标,头一个是建立和扶持一同作肢体的。弟兄姊妹们,这是很重要的一件事,如果我们能看见这是我们生活的目标,我们在肢体中间的关系就会更和谐了。因为我们看见,主叫我们同在一个身体上作肢体,目的就是要叫我们学习彼此的扶持,学习彼此的建立。也就是说,我们在身体里不能脱离肢体。也可以说,我们不能没有肢体。既然是不能脱离肢体,也不能没有肢体,那么我生活的目的,就必须要把这个肢体的关系显明出来。怎样去显明呢?帮助肢体们一同建立,扶持肢体们在主的路上不后退,这是我们生活的目的。

  弟兄姊妹们,我们承认,在我们活在天然生命里面的时候,从来不会想到这样的事的。我们总想到我活我的,他活他的。我活在我自己的范围里,他活在他的生活范围里,我们彼此是互不相干的。在我们的天然里面,我们总是很自然的表露这样的光景。但是主的话提醒我们,圣灵在我们里面也是如此的催促我们,我们生活的目的不是活在自己的范围里,活在自己的喜好里,活在自己的满足里。都不是,而是为着要叫一同作肢体的,同蒙恩典,同得建立,同得扶持。在这里,主叫我们看到,“各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”(2)那么我们就得注意了,要叫肢体们得建立,首先你必须要对付只求自己的喜悦。这也是刚才我们所交通到的,我们不强调我们的学习和看见,这是一方面。

着是为荣耀神

  另外一个方面也是很明显的,也是我们口头上常常说的。我们生活的目标的第二面,就是为了荣耀神。你看这里提到“一心一口,荣耀神”(6)。又说到“使荣耀归与神”(7)。很清楚的给我们指出,我们生活的目的是要叫神的荣耀得以彰显。因此,我们在神面前就要看,我怎样对待弟兄和姊妹,不仅是人与人中间的问题,而是连结到神在人中间的问题。我们在弟兄们中间活得好,神的荣耀就显出来。我们在弟兄中间活得不好,神的荣耀就受到限制。这是很清楚的。

  我们不仅是从主的话里有这样的看见,我们从自己实在的经历上,也能体会这一样。如果弟兄姊妹们彼此中间有许许多多的间隔的,弟兄们在一起的时候,给人感觉好像连空气都结成冰的。若是这样的光景,神的荣耀在那里?人怎么能在那个地方遇见神?这是太清楚的事,我们看见了我们生活的目的是为着荣耀神,我们也觉得要在肢体中间活出神的心意来,这实在是不简单。

  实在的说,如果我们所有的是不宝贝的,我们不会可惜。但是我们常常觉得,在属灵的学习上、操练上、经历上、主给我们有一些恩典,我们不可能把这些恩典看为不宝贝。既然是把那些看得那么宝贝,那么你要我放弃那些学习、操练、和经历、那怎么可以呢?要叫我放弃那一些来迁就弟兄姊妹们,叫我怎么甘心呢?弟兄姊妹们,确实是这样,在我们的天然里,我们的确是很不甘心的。没有经历过属灵学习的人,不太懂得得着一个属灵的经历是何等的不简单。但是有这样经历的人,他就真懂得能得着一个属灵的经历,那是太不简单的事,那是人的破碎的结果,那是人接受十字架的拆毁的结果。你看,这样的经历是容易得来的吗?不容易啊,非常的不容易啊!等到你凭着神的恩典过来了,你会说,那是经过千辛万苦才能进到这个地步,为何不允许我在弟兄们中间好好的活在这经历里?这的确是叫我太委屈了。

  我们从人的天然来看这些事情,我们承认这都是事实。但是感谢赞美我们的主,主真知道我们的问题在那里,所以当我们学习活进肢体里的时候,我们的主一直不叫我们看肢体的软弱,只叫我们要担当肢体的软弱。如果你一定要看,你不要看肢体,你看主自己。你看主自己是怎么活,你看主自己怎么行走。弟兄姊妹们,我们一看主的时候,我们什么难处都停止了。因为我们的主给我们活出了一个榜样来,祂的榜样就是不求自己的喜悦,只求众人得建立。在救恩上是这样,在属灵的追求长进上,我们的经历也该是这样。

  如果我们的主只是一直在强调祂的喜悦,一直不放弃祂在神面前所有的,弟兄姊妹,很可能发生的一件事,就是你我都没有救恩可得了,你我在属灵的追求上也无路可走了。你看见我们的主,你就是看见祂的荣耀,你就是看见祂的圣洁没有瑕疵,你就是看见祂无限的丰满,你就是看见祂至高的权柄,这一切都是我们所没有的。这样,我们要跟上去,那要跟什么呢?我们凭什么去跟呢?我们的主高高在天上,我们是低低的在地。我们感谢赞美我们的主,祂不因祂自己在荣耀和尊贵里,而不俯就卑微的人。我们读十二章的时候,你就读到,“倒要俯就卑微的人”,这“俯就卑微的人”,不就是主自己的榜样吗?我们的主就是这样俯就卑微的人,我们才有救恩可得。不然的话,我们的主才不替我们钉十字架呢!我们感导赞美神。主的话把我们带到生活的实际里去学习,祂一直要我们看的就是基督,不要看弟兄们的软弱,不要看弟兄们的缺欠,你就看我们的主是怎样的活在人的中间。这又是一方面。

  如果主是叫我们一直看祂,而不看弟兄们的软弱,慢慢的,而我们自己也软弱而放弃持守了。但是感谢赞美神,你必须也要看到另一件事,我们的主叫我们因着看看祂,而对弟兄们有忍耐。你也同时看见,我们的主不是长久叫软弱的人不离开软弱。我们的主是叫我们去学功课,同时主也叫软弱的弟兄们要同样的学功课。所以你就看到主的话在这里转了一个方向,去安慰那一些有了高的学习,又俯就了那些卑微的肢体的人,不叫他们因着俯就卑微的人,他们不能再往上成长,不能再往丰富里成长。不是的,我们的主把他们带到一个地步,叫他们从圣经上去看一些事。

因神的话受安慰

  所以我们注意,“从前所写的圣经,都是为教训我们写的。”(4)所写的圣经是什么呢?大体上来说,一个是真理,一个是榜样,那些榜样是叫我们看到过去一些人,他们怎么在神面前活。真理是叫我们看见,我们该如何在神面前活。神用这些话来叫我们受安慰,因为神是要把人带到真理里,好叫人活出神自己。过去有人经过软弱,但是他们却给主的恩典带到高处。这是榜样。过去有人爱慕追求主,主就让他们享用了神荣耀的丰富,这也是榜样,这些都是榜样。神在圣经里叫我们看到许许多多各种蒙恩的人,这些榜样叫我们真得安慰,这些榜样也叫我们多得激励。你看到真理的话,你看见神的心意就是这一些,神的喜悦就是这一些,因此,我们在神的面前,不因眼前所受的一些好像是委屈的事而不得安慰,反倒在神面前有了忍耐,因为我们知道我们走的路是对的,你奔跑的方向是对的。虽然现在为要迁就弟兄们,脚步也许放缓了一点,但是那个路还是对的。因此你就有忍耐继续向前走。

  所以弟兄姊妹,你注意,神的话在这里怎么说,“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(4)什么盼望?神要叫你看见一件事,今天那些软弱的弟兄们,他们经过一段日子,他们就脱离软弱进到坚固。你看见这一个事实,你就有了盼望。你说,“从前在圣经上许多的榜样,他们都经过软弱,神都把他们带起来。至于我自己,我过去一段日子也同样的软弱,神也把我带起来,那么,现在这些软弱的弟兄们,神能不把他们带起来吗?神一定要把他们带起来。因为神真理的启示就是要把他们带起来。”弟兄姊妹,这就叫你看到我们有一个盼望,这一个盼望就指导着我们如何活在弟兄们中间。所以你看底下,“但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。”(5)这就是结论,“你们要彼此接纳”。

你们要彼此接纳

  弟兄姊妹你看,上面讲了许许多多的话,就是为了这几个字,“叫你们要彼此接纳”(7),坚固的弟兄要接纳不坚固的肢体,不坚固的弟兄也得要接纳坚固的弟兄。弟兄姊妹,你看到这是非常有趣的事。我们常常看见,好像是坚固的弟兄们不接纳不坚固的人,那里晓得事情总是两面的。我们也常常看见,不过是没有放在心上,许许多多不坚固的人,也不会接受那些坚固的弟兄们,他们有他们的小圈圈。他们觉得他们已经能满足他们当时的情形,不追求就不追求嘛,有什么了不起?你们要追求,你们追求去,我们就是不追求。反正我们已经得救了,主不会不要我们。你们坚固就你们去坚固好了,你们要追求就追求好了,我们就是这个样子了。你对他们说,“去和那些弟兄们多有一点来往交通,或者他们也把他们所学的恩惠分一点给你们。”他们会说,“算了吧,我们才不去看那些人。”

  弟兄姊妹们注意,主的话在这里提醒我们,主把我们带进准确的生活的目的里,主把我们的眼睛带到主自己身上去,主把我们的心思带到圣经里,就有这样的结论出来了,“你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样。”(7)基督不单是接纳我们这些刚强的,主也接纳那些不够刚强的。虽然他们今天不刚强,但是主还是接纳了他们。在主的工作里,主总要慢慢的把他们也带到刚强的地步。

  弟兄姊妹们,好了!现在碰到那发生问题的关键了。在罗马教会里,的确是存在有这样的一种情形,所以你看到,神的圣灵藉着保罗说清楚了救恩的真理以后,就把他们带进真理里去生活,在他们的生活操练里,就碰到一个问题。我们晓得,罗马书一开始的时候,就提到两种人,一种是犹太人,一种是希利尼人,就是外邦人。在罗马教会里,就因着民族的背景发生了一些难处。

  最简单的说,犹太人守节期是很严肃的,外邦人守节期没有犹太人那么看重,所以犹太人看日子就看得很重要。犹太人在食物上的选择也是很严肃的,外邦人就没有那样的严肃。就因着这种文化的背景,生活习惯的背景,他们当中就产生问题了,你看十四章所说的守日的事,吃素或是吃荤,这些都是文化背景和生活习惯的背景所造成的难处。造成难处的原因,都是因着他们过去的生活习惯带来的。

  过去生活习惯所带来的东西,如今成了弟兄们中间彼此接纳的难处,而这一些背景所带来的事物,又不是真理性的,又不是原则性的,但弟兄姊妹们就因着这些轻微的事情,发生了不和谐。圣灵就带他们去看该如何的话,提出了那样明确的目标,“你们要彼此接纳”。你看,如果有主张的人,要他接纳那些与他的主张不完全一样的人,那实在是很困难的。神也知道我们天性上的软弱,所以在底下说了一大段的话。你要是没有看到圣灵的意思,你只看见好像是引用了许多旧约的话,若是你看到圣灵的意思,你就看到圣灵为什么这样说话了。

都是活在基督的所作里

  简单的一句话来说,圣灵把人带到基督的所作里。基督所作的当然是包罗万有,但这里特别提出一件事,在基督的所作里,没有犹太人和外邦人的区别。基督作在犹太人身上,目的是成全给列祖的应许。基督在外邦人身上作的,目的是显明神的怜悯(参89)。弟兄姊妹们,你必须要看到一件事,不管是在犹太人身上也好,在外邦人身上也好,基督所作的是同样的事,基督所显明的也是同样的恩典,基督在人身上所显明的是同一个内容。也就是说,在基督的所作里,根本就没有犹太人和外邦人的分别,外邦人和犹太人都是一样在基督的所作里面蒙受同样的恩典。

  虽然在神的工作上,犹太人在次序上是先蒙恩,但是并不是说神轻看了外邦人。在神的心意里,外邦人老早就在祂的计划中。外邦人所以比犹太人慢一点认识神,这完全是神工作次序的问题。而不是说,这是人当中有任何等级区别的问题。所以在这一个地方,圣灵引用了许多旧约的经文,这许许多多的经文都是围绕着一个中心,那中心就是外邦人要跟犹太人一样,在神面前蒙恩,神悦纳外邦人如同悦纳犹太人一样,并没有分别。我们感谢赞美我们的主。

  在这里我们看到了一件事,什么事呢?圣灵藉着基督的所作,叫众人看见在基督里,神把众人都带到一个合一的事实里。既然是合一了,民族的背景,文化的背景,生活习惯的背景,完全不再成为难处了。如果人还是强调这些难处,那就是不够体会神的心意,不够体会基督的心思。我们感谢赞美我们的主,圣灵在这里说了这许许多多的话,为了把神的儿女带进彼此接纳的学习里。

  必须先要有彼此接纳的心意,然后才能进入肢体的生活。肢体的生活不是列出一些条文,比如我们早上见面的时候,就彼此说早安。也不是有条文在那里说,“我口袋里有一个苹果,我要找一个弟兄与我一同享用。如果你不找一个弟兄跟你享用,只是你一个人吃了,那你就不是活在肢体里。”不是这些条文来定规肢体的生活。就算一个人把整个苹果吃光,也并不能证明你没有肢体。有没有肢体,就看你能不能接纳肢体。你能接纳肢体,那你就在肢体里,肢体也在你里面。

  我们感谢赞美主,圣灵用着保罗说了这许许多多的话,保罗在这时说明,为什么他放胆说这样的话?接下去你就看见,保罗说这些话是站在他的职事上来说的。在他的职事上,神特别把外邦人托付给他,所以他就把外邦人在神面前蒙恩的地位和内容发表清楚。你看他在发表外邦人蒙恩的事实时,他很明确的说,“因为我是外邦人的使徒,我是为神的福音作外邦人的祭司,我要把外邦人献给神,因此我必须把这个事情说得清楚。”(参1516

  他叫我们看见,外邦人也好,犹太人也好,我们所注意的,是注意基督作了什么,而不是注意我们的文化背景,也不是注意我们的民族背景,我们所注意的,乃是基督为我们作了什么。弟兄姊妹,你看圣灵感动保罗就是说这些话,他就是叫人单单看基督,他就是叫那些不认识基督的人去认识基督。因此他说,他整个服事不越过、也不违背神给他的托付。(参1719

  弟兄姊妹,你看到这一点的时候,你就不会觉得保罗在这里是说自己的话。我们听过很多弟兄说,保罗说的这些话,气概就有了,好像不够谦卑。“我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。”(20)弟兄姊妹,你要读清楚,保罗说这些话是根据他的职事来说的,主要他作外邦人的使徒,如果他不在基督没有传到的地方去作工,他在他的职事上就有亏损,他也同时损害了别人的职事。你看保罗在这事上是走得非常准确,非常非常的严谨。因为在他的心思里,他只看基督,所以在他的心思里,他能接受犹太人,他也能接纳外邦人。

  弟兄姊妹,你必须记得,保罗本身是一个犹太人。按着犹太人的生活习惯,是不能与外邦人来往的。但是保罗越过了这一点,保罗进到外邦人中间。他怎么能越过捆绑他的心思呢?一个最简单的答案在这里,因为他眼睛单看基督和祂的所作。他看见基督所作的,一切人所带来的背景和限制都不能成为难处。所以接下来,弟兄姊妹你就看到一件事了。与其说保罗宣告他要到士班雅去,倒不如说他要藉着到士斑雅去,路过罗马这一件事来说明,在他里面,他是如何的爱慕活在弟兄姊妹中间。

  所以我们整段话看下去的时候,你看见那是保罗当时的心思,但是也是神的儿女们所该有的心思。这个心思,就是活在弟兄们当中。我现在把这一段话里的两个重点说出来。你们就很容易了解这一段的。

以弟兄的交通作喜乐

  头一个大点,你看见保罗是以弟兄们的交通为他的满足,他能活在弟兄们的交通当中,他就觉得满足了,喜乐了。你看他在这里说,“我要去士班雅,我会从你那里经过,在你们那里稍为满足,然后又蒙你们送行。”(参2324)弟兄姊妹,你说保罗真是不客气啊,罗马的弟兄一定要给你送行的吗?罗马的弟兄一定要接待你的吗?但是感谢主,保罗有把握,因为他知道罗马的弟兄会接待他。他们会和他有交通,他也乐意在他们当中有交通。保罗的心思重是重在弟兄们的交通,因为在弟兄们的交通里,主在那里,神的运行在那里,神恩典的丰富也在那里。

  弟兄姊妹,你看保罗在那里说什么?“啊,我要去啊,我路过你们那里要去士班雅,我有把握知道的,我去的时候,是带着基督丰盛的恩典去的。”(参2529)为什么他那样夸口,很不谦卑是不是?不是的。因为他懂得,当弟兄们的交通显明的时候,主就在那里。他很清楚记得,“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八20)主在,丰盛的恩典也就显出来。丰盛的恩典显出来,人就有了享用。人有了享用,里面就感觉满足。这是弟兄们的交通,我不知道我们的弟兄姊妹们怎样来看弟兄们的交通,但圣灵在保罗里面放下这样的一个意念,让神的儿女看见,活在弟兄的交通中,就是享用神的途径。

  第二个大点,你看保罗说,“我现在不能到你们那里,我要先去耶路撤冷,在那里办一点供给的事,叫犹太的饥荒得一点的帮补。”(参2526)这些事情说过就清楚了,但圣灵在这里要他多说一点话。他说,“外邦的弟兄们为犹太的弟兄们有一些预备”,平白的冒出这样的一句话,“其实也是他们欠犹太弟兄们的债。”(参27)这话在我们看起来,真的是不大服气。他们也许根本就没有见过面,怎么会欠他们的债呢?

  但圣灵带我们去看的,不是看物质的关系,而是看属灵的关系。从属灵的事上,神用着犹太人供应了地上的众人,像救恩是从犹太人出来的。但另一方面,神也叫外邦的弟兄看见在犹太的弟兄有缺欠,如果他们不显明弟兄的扶持,那他们就亏欠了他们。他把这属灵的看见说了出来。说得清楚一点,就是说,活在弟兄们中间的心思,必须破开一些外面的间隔,所有的关系都是藉着基督来建立的。我们感谢赞美我们的神,这是很重要很重要的一点,如果神的儿女们不能越过外面的光景,我们的心思里是不能容纳弟兄的。

一同配搭服事神的旨意

  在末了的时候,保罗又说了一些话,这些话是什么呢?说起来是蛮简单,但作起来是不太简单的。说起来很简单,就是把这话说了,就让弟兄们与他一同背负神的托付。这真的是很简单,但是问题在什么地方呢?问题就是在人肯不肯降卑。弟兄姊妹,你必须记得,保罗在当时是有名望的使徒,在人的眼中看来,只有保罗把属灵的恩惠分给众人。从来没有人想到,保罗也要从众人那里得一些扶持。人有这种想法,保罗的天然也是这样,如果他没有经过主的对付和破碎,他会感觉他是高高在上的。你们是会软弱的,我是不会软弱的。你们是会失败的,我是不会失败的。你们是不能作主的工,只有我才能作主的工。

  如果保罗没有经过主的对付,他还活在人的天然里,他定规是这样想。但是感谢赞美主,你在这里真是看见一个降卑的保罗。他看见一件事,虽然神给他的托付是很大、很重、神给他的恩赐也是蛮清楚,但是他看准了一点,他不能没有弟兄们的扶持,他必须要得着弟兄们的扶持。所以他把自己的负担交通给弟兄姊妹们,让弟兄姊妹们在灵里与他一同背负神给他的托付,好叫他因着主的怜悯得安慰,神的众儿女也一同得安慰。因为在保罗的心思里,他非常清楚的体会神的心意,在神的恩典中,在基督的身体见证里,没有单独作战的事,没有孤军作战的事。单独作战和弧军作战,那是地上才有的。在属灵的争战里,在属灵的战场上,神总是让祂的儿女们懂得一同配搭,一同争战的,因为神要得着的是一个完整的基督的身体。

  神的心意既然是如此,神的儿女们就得跟去。保罗很受这一方面的光照,所以他给弟兄们感觉到,他十分需要弟兄们的扶持,他十分需要弟兄们在交通里的供应。因为他知道,如果有一天,他在神的面前得安慰,若只是他一个人,只有他一个人得安慰,那他就太受亏损了。他必须要和神的众儿女同得安慰,这才是神的心意的满足,也是他的心意的满足。我们感谢赞美我们的主。

  我们总括起来看,十四章和十五章是分别从不同的角度、多次、多方的,把神的儿女带进肢体生活的学习里。我们盼望这些话也在我们中间产生一点的作用,叫我们实在能被带到彼此接纳里,叫肢体的生活显出来,身体的见证也就显明了。── 王国显《罗马书读经札记》

 

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