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定罪——(第一讲)

 

  “原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明,自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,他们的思念变变虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,彷佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。”(罗马书一章十八至廿三节)

  保罗在罗马书的总题是“福音”。福音就是好消息,好消息应该是叫人快乐,但保罗一开讲就说到定罪的道理。保罗在罗马书一章十八节开始就说“神的忿怒”。神的忿怒是叫人怕的而不是叫人快乐的。神的忿怒在天上向我们显明怎能叫我们快乐呢?这不是福音而是一个凶信。保罗为什么起先应许讲福音如今反讲神的忿怒?

  因为保罗有三件事情是与医生相同的:

  1.保罗知道世人都有一种病,乃是罪病。无论男女老幼古今中外的人都有罪病,而且这种病是死症,有这种病的人必定要死。这是保罗所知道的第一点。

  2.他有一种方法医治这种罪病,就是用福音里面奥妙的成份——神的义。

  3.保罗知道罪会叫人心麻醉,使人有罪病而不觉得,也不会去求福音医治。

  大约前二十年,有一个美国商人在河南开了一间烟草公司,专门收买当地烟农的烟叶,然后运回美国。因为他出的价钱高,所以人人都喜欢把烟叶卖给他,于是他那间公司的生意就非常发达。但其它烟草公司的老板就很生气,他们商量了一个办法对付李先生,就是要把李先生杀死。一天晚上,李先生正在办公的时候,有一个青年人来找李先生要和他谈话。岂知那青年一看见李先生,就拿出手枪来向他放了三枪,李先生立刻就中枪倒地流血不止。那人走了之后,公司里的人发觉李先生被人用枪打伤倒地,就把他送到福音医院救治,因为在这个地方没有其它的医院。福音医院的一位孔医生,是美国人,经过他用急救的方法,孔医生知道他的伤势太重,恐怕过几个钟头就要死。所以孔医生为着他的灵魂挂心,因为李先生不是一个基督徒,所以孔医生竭力劝他信耶稣,求神赦免他的罪。但李先生不但不接受,反而笑着说:“请你代我打电话给我的太太,告诉她现在我已经不痛了,过两天就好了。”孔医生对他说:“枪弹已经打破了你的大神经,所以你不觉得痛苦,最多再过几个钟头,你就要死了。”但李先生还是不怕,因为他已经被麻醉了。果然过了几个钟头之后他就死了,孔医生只有为他可惜。这个人处在危险的地位,自己还不晓得。保罗也好像是一位医生,他知道万人都有罪病,他亦知道有一种药能够医治这种病。可是世人被罪麻醉,不觉得自己有罪。所以保罗在罗马书一章十八至三章二十节用定罪的道理警告人,使人知罪,使人觉得危险。一个人的肚不饿他不想吃东西,就算有很好的菜也不愿吃。照样人不知道自己有罪就不知道自己危险,你把福音传给他,他也是不要。保罗在罗马书三章二十一节之后所讲的都是福音。保罗预备了福音的筵席,但人没有饥渴慕义的心。所以保罗第一步先讲定罪的道理,使人觉得危险,使人觉得福音的宝贵,然后才开始讲福音。

  虽然如此,恐怕很多人心里会有一个问题:我们都是基督徒,既然是基督徒,为什么还把定罪的道理告诉我们呢?我们已经信了福音,已经接纳了神的救恩,为什么保罗还用这个方法使我们觉得是一个罪人呢?这是一个很大的问题。因为这个问题我就想起河南一句俗语:“打骡子给马听。”河南一带地方的财主都养有马和骡子,马是比骡宝贝,因为没有钱的人养不起马,所以骑马出入的人多半是有钱的。有些时候那些马很不听话,服事马的仆人很想打它,但是仆人知道马是主人所宝贝的,所以不敢打马。马不听话,怎么办呢,仆人想起马棚隔壁有骡子,于是他想出一个办法,就是打骡给马听。马眼看骡子被打,恐怕快要轮到它了,因此马就得到教训,不敢不听话了。

  保罗在这里也是打骡给马听,他告诉基督徒那些未接纳福音的人,将来的结局是何等的危险。基督徒虽然在基督里,不再被定罪,但我们基督徒听了这些事就得了教训,使我们知道得救的宝贝。有些基督徒把得救当作平常,在礼拜天别人到礼拜堂他也到礼拜堂,别人唱诗他也唱诗,别人祈祷他也祈祷,别人捐钱他也捐钱,在平日却把救恩当作平常。保罗知道基督徒也要受教训,所以打骡子给马听。

  在定罪的道理当中,还有一件事会使基督徒得到教训的:那些未有得救的人当然会犯罪,可是我们做基督徒的也会犯罪。外邦人犯罪神尚且定他们的罪,我们是神的儿女,我们犯罪神岂不更看为严重吗?所以保罗未讲福音之先,先讲定罪的道理,不讲定罪的道理,基督徒不会觉得自己有毛病。

  我们的主耶稣基督未传道之前,先有一个人出来传道,这个人就是施洗约翰。施洗约翰说到他自己的工作就是:“预备主的道,修直他的路。”施洗约翰专讲犹太人的罪。犹太人是神的子民,他们对圣经非常熟悉,也很热心,但是神差遣施洗约翰在他们当中,他一开口就说:“毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说有亚伯拉罕为我们的祖宗,我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来,现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里……”施洗约翰对神的选民讲定罪的道理,这样预备他们的心,叫他们觉得自己要悔改。施洗约翰先预备好他们的心,然后主耶稣才传恩典的福音。人先要知罪心里才预备好来听赦罪的福音。今天我们亦需要施洗约翰定罪的道理,叫我们能够为罪,为义,为审判自己责备自己。罗马人书定罪的道理不是对外人讲,乃是对基督徒讲。我们往下去研究,你们怕不怕?不要怕,保罗这样的方法就如同一个医生,他虽然知道我们是有罪病,他虽然有办法医治我们的罪病,然而他清楚的明白,罪会使我们的心灵麻醉,使我们不觉得有罪,只有定罪的道理能使我们醒悟过来。所以我们不要怕研究,保罗这样的道理是与我们大有益处,我们应该虚心的领受。── 费述凯《罗马书十五讲》

 

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