哥林多前书第七章
7：1－40 论婚姻问题
1－7 一般性的原则
1 “男不近女倒好”：可能是哥林多教会一些人的意见；由下面经文（7, 8, 26－28, 38） 可知保罗也认为不结婚是好的，但不一定每个人都有这种特别的恩赐（7）， 所以现实的情况下，一般人都当结婚（2）。
3－5 夫妻在性关系上要互相尊重，不可彼此亏负。
8－9 对未婚者与寡妇的意见
保罗明显地认为独身较好，但对不能控制情欲的人来说，结婚总比犯罪好。
10－24 离婚的问题
不可离婚是主的吩咐，是绝对的真理。至于已经离婚的，就不可再婚，因原先的婚姻关系并不因人的背约而解除，除非配偶犯奸淫（参太19：9）或去世（参本章8－9, 39）。
12－16
是针对夫妻婚后有某一方信主的情况来讨论离婚问题。
12 “我 ...... 说，不是主说”：这不表示保罗在此处的教训欠缺其它经文所具的权威 ， 乃是表示上文（10－11） 覆述了主在世上时给门徒的教训，而关于12－16节的情况 ， 则没有现成的教训可以援引；从7：40可知保罗的话也是出于圣灵的感动。 主的话是禁止人主动的离婚，保罗则进一步讨论被不信的配偶离弃的情形。倘若不信的配偶坚持要离去，信的一方可不受婚约的拘束而同意离婚。
14 “圣洁”：要按旧约洁净的条例来解释；按摩西律法，任何东西碰到祭坛都要成为圣洁。同样，不信的人因受信主的家属之影响，与神有特别的关系。
17－24
守住蒙召时的身分，原是针对12－16节的婚姻关系 ， 劝勉信徒勿因信了主而要求离开不信的配偶，但这个真理也可应用于其它的情况，如割礼、奴仆制度。基督教不是要破坏社会固有的制度，乃是要发挥良好的影响力，使社会制度得以改善。信徒原来的身分并不影响他在基督里的地位，故信徒原则上应安分守己，勿急于改变身分。
25－40 守独身的问题
本段的主要目的是强调独身是较好的、可羡慕的，因为独身的信徒较能专心事奉主，且可免去一些挂虑，但结婚不是犯罪，在不少情况下，更是应该的事。保罗在此用了几个论末世的字眼──“现今的艰难”（26）、“这世界的样子将要过去”（31），提示信徒不要将盼望寄托在任何将要过去的事物或制度上。
36－38 “女儿”：原文为“处女”，可译作“女朋友”（见新译本、现代译本）：照后者的翻译，则本段是讨论男女的关系，保罗对男方说，若双方没有独身恩赐，就应成婚（36），若女方有独身恩赐，而男的又没有欲火攻心的事，则不必成婚（37）。
39－40 论寡妇再婚的问题
“只是要嫁 ...... 主里面的人”：原文单作“只是要在主里面”。
思想问题（第六章、第七章）
１·今日教会有否在官府面前互相告状的情形？
6：7的经文与信徒维持公正的原则如何协调？
２·希腊人一般认为肉身是会朽坏的和下贱的，所以有些人主张：无论怎样放纵肉体，都无伤大雅。这与林前六的看法是否背道而驰呢？
３·保罗为什么守独身呢（7, 8）？参25－35节。他的理由在今天是否适切呢？
４·从17－24节看来，保罗认为信徒在社会上的身分应该是怎样的呢？
保罗以什么作准则呢？
这准则又怎样应用在我们身上呢？
５·试把7：2－5, 10－16关于婚姻生活的实际教训和弗5：22－33的论述作一
比较。
６·保罗论及童身时，赞同那些做法？
你认为保罗对人性和情欲抱什么态度呢？
他是禁欲主义者吗？
７·你同意7：2是讨论婚姻、离婚、再婚及独身等广泛问题的钥节吗？
８·对保罗来说，最终的原则是什么呢？
你是否亦以此原则为依归呢？
──《圣经──串珠注释本》
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