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第八讲 学习对付属地智能的源头

 

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  我们开始看第四章,如果你不留意的话,你就发觉它好像又起了一个头。若你留心的话,你就看到,第四章的话显然是从第三章接上去的。弟兄姐妹记得,我们在第三章末了的时候,圣灵让我们看见两种的智慧,一个是属天的,一个是属地的。或者说,一个是属肉体的,一个是属灵的。第三章末了就用了好些话来说明这两个智慧的内容,特别到末了,就说到一个活在属天的智慧里的人的结局。我们特别提到,说到那一个在平安里所结的义果,是为着那些使人和睦的人来栽种的。我们感谢神,很明显的给我们看见,要是活在基督作生命这一个属天的智慧里,那个结果就是承受神的义,一面是接受神的义,一面是彰显神的义,并且又成了神的义,我们实在感谢赞美我们的主。

不跟随属地的智慧活

  说到了这样地步的时候,第四章开始就立刻根据这样的一个事实,提出一个问题来。那是很具体的在生活里的问题。他说,“你们中间的争战斗殴,是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么?”弟兄姐妹们,你注意这一个问题,如果我们没有第三章末了的那一段话来作依据,我们一定会把它独立成为一个生活的教导。并且还从上文里一些所提到的事,直接就说到我们生活的态度。如果我们细细的留意,我们就注意到了,这一段话乃是教导人怎么活进第三章十三节那句问话里。

  三章十三节说,“你们中间谁是有智慧,有见识的呢?”因着这样的一个问题,就引出两个智慧。在这两种智慧分解了以后,第四章就根据这个事实,发出一个问题来,你们中间所有的那些争吵,甚至是斗殴,甚至是各种各样不太好的动作,究竟是从那里来的?是从属天的智慧来呢?还是从属地的智慧来的?”属地的智慧所带出来的,就是嫉妒、纷争,各样的坏事。属天的智能所带出来的,是清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。这两种光景是那么清楚摆在这里,但是在你们中间却发生一些事情,这些事情摆在这里,这些事情摆在那一种智慧里是显得很相似呢?圣灵就说,“你们中间所发生的各种各样的难处,就是从你们肢体当中的要满足自己的心思里引发出来的,是从你们百体中战斗的私欲来的。”

属地的智慧培养私欲

  弟兄姐妹们,这里很有意思,在你们肢体中一直有争斗,是你们的私欲在那里争斗着。这一个“私欲”就是满足自己的各种各样的欲望,就是追求满足人的自己的那种欲望。这个词在雅各书里很有意思,这个词与第四章第三节末了的那一个“宴乐”是同一个字。这里是“私欲”,上面是“宴乐”,但在希腊文里是同一个字。

  因此我们就看到这里所提到的问题,不是单指着一些情欲的事情,乃是指着整个神儿女们生活里不该有的光景。这一个词连上第三章的十六节末了的“坏事”,我们就知道它的含义了。因为我们不先弄清楚这一个,底下的话我们就没有办法明白。圣灵在这里就问,你们中间发生许多的难处是怎么来的?乃是你们一直在那里追求肉体上私欲的满足。因此接下去第二节你就知道,“你们贪恋还是得不着,你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。”我们就要问“为什么?”如果没有把第一节弄清楚,你没有办法留意到第二个圣灵问的问题是什么。你们贪恋,还是得不着,你们用很激烈的手段要去得着,还是得不着,那你究竟要得着什么?

私欲是人以自己代替神的结果

  感谢主,祂给我们看到,第一节里所提的私欲是包括很宽广的,就是满足人自己的一切。因为是追求满足人自己的一切,不管你用什么办法,你得不着就是得不着。弟兄姐妹晓得,人的天然里有一个特点,那个特点就是永远不满足。这个永远不满足,根源在伊甸园里的堕落。弟兄姐妹记得,在伊甸园的堕落过程里,撒但在试探人的时候,给人一个应许,“你若能像神,你就用不着有神。”人也果然接受这个欺骗,所以历世历代以来,人就是活在一个不满足的光景里。因为人无论在任何的光景底下,他们都没有办法像神。智慧不能像神,能力荣耀不能像神,丰富不能像神,没有一点像神。但是撒但的应许是说,“你们真能像神。”作一个比较的时候,人就感觉,我还没有得着那一个,所以从各方面说还是要追求得着这一个。

  历史的教训给人领会到,人不可能像神,但是人还是死不了这条心。智慧,能力不能像神,巴别塔不能满足人,巴比城也不能满足人,许许多多的人能做的事都不能满足人。但是我要生活内容充实一点,我还能做得到吧!所以在历史上慢慢、慢慢,人就放弃不要跟神比荣耀了。这一两个世纪以来,人不是不住的在那里喊人定胜天吗?但是历史的教训叫人看到,这个事情是没有办法达到的,这是历史的教训叫人看到这事是没有办法达到的,这是没有办法能与神相比的。我们就把它暂时放下,我们就要去得着一些我们有条件可以得着的。当然人以为这样是可行,结果就产生底下的情形,用什么方法都不能得着满足。

背弃神就使人得不着满足

  圣灵就在这里说,你们为什么不能得着呢?“因为你们不求,”你们不向神要。一个不承认神的人,你怎么叫他向神要呢?但是这里说的,不是那些不认识神的人,这里说的是那些认识神的人。因为第一节这里说,“你们中间”有这样这样的事,这个“你们”是弟兄们。你们是神的儿女,你们是称为弟兄们的,为什么你们得不着?你们一直在一个不满足的光景里,乃是你们没有求。有些人就说,“我们的确是求了,我们求过很多,神都没有答应。我们曾经求神叫我们中六合彩,我们曾经向神求给我们一个很大的机会,叫我们能作成功一个事业。”我曾经向神求很多很多事情,神都没有答应。你说,你们得不着是因为你们不求,我们实在是求了。

  圣灵就说,如果你们求了也得不着,那你们就必须要留意你们求的是什么?圣灵就在这里明显的说,“你们求也得不着,是因为你们妄求。”目的就是“要浪费在你们的”,我们中文圣经就翻成“宴乐”,“宴乐”是其中一个内容,但不是所有这里所说的内容。刚才我们不是特别提了第一节的“私欲”么?我们说这两个词是同一个词么?那里的“私欲”就是这里的“宴乐”;这里所提的“宴乐”,就是那里所提的“私欲”。这样我们就看清楚了!我们向神有所求,但求的目的却是为了满足我们肉体的喜爱。我一直想找一个中文的词来把它表达得清楚一点,但是好像在我所认识的词里,我找不到。我自己就造两个词出来,但我自己也不满意,有一个词不是我造的,是已经有人使用的,但是容易引起人误解,所以还是有毛病。这个是我造出来的,人家也许听不懂,那就是“逸乐”。这确是有点麻烦,但弟兄姐妹能领会那个意思就可以了。

  我们说,“我们是向神有所求,但神没有听我们的。”神说,“你们求是求了,但是你们求得不对。”你所求的在神眼中看来是妄求,你们所求的目的乃是为了达到你自己肉体的满足,这些的满足在神眼中看来是一种浪费,神怎么能让人去浪费祂的恩典呢?神实在不乐意让人去浪费祂的恩典。我们读到神的话里有这样的提醒,我们不得不承认,我们常常在浪费神的恩典。也许我们没有落到这样坏的地步,但是我们却是有这种成份,所以神的话说得很清楚,“你们求也得不着,是因为你们妄求。”

不寻求神的喜悦就落在属灵的淫乱里

  然后,圣灵说了很重的话,是指着这种光景来说的,你看第四节这个话重不重?很重的。“你们这些淫乱的人。”我们留意那些小字,我们就知道,神说这个话也说得实在是很沉痛的。“淫乱的人”的原文作“淫妇”。弟兄姐妹们,你会说,“神说这个话,祂是指一般性的,如果说是淫乱的人,可以说是第三者。”但是你看到,“你们这些淫妇”,就是指面对面说话的。

  我们晓得,我们都是在救恩里,如同一个贞洁的童女许配给基督的。这是哥林多后书所说的话,同时主又说,我们这些人合起来就是基督的新妇,那是指着基督和教会说的。现在我们的主对弟兄们说这个话,弟兄们是众数的,这里又说,“你们这些淫妇”,又是众数的。很显然的,这就说出了教会一般的光景。教会里面发生了许许多多的难处,在神的眼中看来,就叫神心里伤痛。

与世俗为友就是与神为敌

  如果我们不看下文,我们还不知道,神为什么说得那么严重,因为如果光是凭刚才我们所看的上文,我们只是有比较轻微的感觉。我们作了很多事是与神的心意有很大的距离,我们没有感觉严重到一个什么的程度。但一接下去读下文的时候,我们立刻就觉得,这个问题太严重了。因为第四节是这样说,“你们这些淫乱的人哪!岂不知与世俗为友就是与神为敌么?”弟兄姐妹,这个话一出来,我们就看到那严重性。我们常常以为说,我们必须要犯好严重的罪,好大的罪,不能让人去谅解的那一些道德上的堕落,才算是得罪神。

  但这里给我们看到,有些事情对我们来讲,我们没有感觉。我们没有感觉,乃是因为我们不以为意。但在神那一方面,神就看为非常非常的严肃。严肃在什么地方呢?严肃在神看见有一堆人站在祂的面前,与祂为敌,成了神的敌人。你说,这批人一定是很坏很坏的。但是你读下去的时候,你又发觉,这些人不见得很坏嘛!没有什么大不了的事!不过与世俗为友而已。

  什么叫做与世俗为友呢?你说,“世俗也不是人,我怎么跟他作朋友?”弟兄姐妹你懂得,这里所提的“世俗”,就是世界的风俗,包括了世界人生活的态度,也包括了人生活的内容,也包括了人生活里的倾向。整个的来说,就是世界的风气。弟兄姐妹,这里就告诉我们说,如果跟随世界的风俗来生活,你就是站在与神为敌的地位上。

  弟兄姐妹们,这个话是非常严肃的。许多称为神儿女的人,很少留意到,神是那么严肃的给我们提到这一方面的事,尤其是来到这一个世代的年轻人,他们更没有这感觉。这有什么了不起?世界人把头发弄得乱七八糟的,我觉得也满有意思嘛!我就跟着他们,有什么了不起?世界人穿的衣服,穿得古里古怪的,那也很吸引人嘛!那也不是什么了不起的事。我也穿穿,有什么不可以呢!你们这些成年人太敏感了!各种各样的光景,当然你从年青人那一方面看,你看到这样的事。

  虽然现在年青人的花样比我作年青人的时候是多得多,但我想起我作年青人的时候,我还不是那个样子!当然没有你们多的花样,但是还是那个花样。穿衣服要穿名牌子,各种各样的风气,如果你从表面上来看,那的确是没有什么了不起。但是神是看我们内心的,祂要问的是,“你为什么要这样?”神要问的是要这一个,不是问“你作了什么?”乃是问“你为什么要作?”弟兄姐妹,这是我们在神面前常常忽略的问题,我们感谢神!神的话说得很明确的。

  年青人就说,“你们老是说我们不对,那你们成年人,年长的人就全对吗?你们还不是要面子,不过要面子的方法不一样而已。你们还不是追求这样,追求那样,还不是为了满足自己,跟我们的方式不一样而已,还不是一样吗!”弟兄姐妹,你看到了,世界人争排名次序的先后,你看多少弟兄还不是要面子,就是为了这些东西吵来吵去。你看许多的成年人,称为基督徒的人,他们还不是在那里争名斗利么!他们还不是在那里夸口,“我有,你没有么!”所以我气不过来的时候,我就说,你有什么,我也有什么。弟兄姐妹,这些事听来好像都是生活上的小事,因为一般人都是这样,那有什么了不起?

问题是出在不以神为乐

  但是我们的主在这里说,“岂不知与世俗为友,就是与神为敌么?”下面那一句话就一针见血了,“所以凡是想与世俗为友的,就是与神为敌了。”不是说你做了多少,很可能你一件都没有做出来,但是你里面想呀,你一直盼望你也能有那些,你也是这样。主的话说,我们属神的人在地上“有衣有食就当知足”。我们就觉得,知足是知足,不过能有多一点就更好。人家如果给我面子,我就很有光彩,我走路也挺身昂首。

  弟兄姐妹你留意,圣灵在这里说得的确是很严重,也很沉重。上面说到,你作了那些事情是与神为敌,接下去就说,你想这些事也是一样。我们不得不承认,圣灵在这里说的话,很多人不以为然的。我记得有一次,有个弟兄,都是服事主的弟兄,这个弟兄的姐妹被主接去了,另外有一个也是服事主的弟兄,他在远方,他就托我替他送一个花圈给这个姐妹,在我的想象里,这个弟兄应该知道,这样作在主的眼中并不是一件美事。我接到他这样的委托,我就有点为难。我要是替他做,当然我替他做还是他作,但是我去替他作,我不能推掉一个责任,最低限度,我认同这样作是可以的。我很作难,作又不是,不作又不是。结果怎么呢?最后我硬着头皮写一封信给这个弟兄,我说,“你委托我作这个事情我的确很为难,但是我又不能不把你那一个心事传达到那个丧家那边去。我说,我自己出了一个主意,我给你弄了一张吊丧的卡片,送上一些帛金,我就这样送去了。请你不要怪我。”我没有想到,后来我跟这个弟兄碰头了,他怪我怪得不得了,我也只好接受了。因为事情都过去了。但是好多好多的时候,我们觉得很多事情我们习惯了,是这样作,并没有什么了不起。却没有留意到,有一些事情,在原则上面跟神的性情有抵触。所以神的话在这里说得十分严肃,“凡想与世俗为友的,就是与神为敌。”

  弟兄姐妹们,我们承认,也许是我们太过份,不过你回到神的话里去的时候,你就觉得没有过份。我想有些弟兄姐妹还不一定知道,为什么人家出殡送个花圈,怎么,怎么,有什么不可以呢?弟兄姐妹们,我们从两方面去看,如果灵里面苏醒的,我们就觉得不合宜,第一个是圣经上的榜样,我们晓得,在圣经里面说到这些花环,都是敬拜鬼神用的。弟兄姐妹记得,一次保罗跟巴拿巴在外邦传福音的时候,神用着他们行了很大的神迹,当地的人就带着牛、羊,来向他们献祭,带着花环、花圈,来给他们献祭。

  弟兄姐妹你看,当时巴拿巴跟保罗怎么反应呢?他们马上就走开,并且很严肃的跟他们说,“你们不能这样做,你们不能这样做,因为我们是人,不能接受这个。”这就是圣经上记录下来的,给我们看到这些东西的实际用途是什么。

  另一方面,就从具体的事情上面来看。弟兄姐妹你看,所有花环的中文也好,英文也好,是给谁的呢?不是给活人的,是给死人的。人活的时候,你向他磕头也没有问题,按着中国人的习惯,向长辈磕头,他活着的时候,你向他磕头也无所谓,这不过是一个礼节。但是他死了,你向他磕头就不成。原因是什么呢?他不再是一个活人,你再把尊敬给他,他也不是一个活人。如果在遗体上面来说,或遗像上面来说,那跟一个偶像是没有什么区别的。

  弟兄姐妹你看到,许多世界的风俗,在我们来说也没有什么了不起,但是你一进到属灵的光里面去,你就看见那个问题很不简单。我再说一些风俗上的事情,现在很多的基督徒已经看见了,他们不再作了,但是有很多基督徒还是感觉不能少,那就是过年过节的时候,给小孩送红包。你说,这有什么了不起?我说,是没有什么了不起。你要给他买糖果,你就给他买糖果就是了,但是你一定要用红包把它封起来,问题就在这里。我们就要问,为什么一定要这样,不这样不成吗?我们说“可以”,但是世界人就说“不可以”。他说不可以的原因,不是在你红包里的一千块、一百块、十块、一毛,而是这个红包表达的意义在那里。他们要的是吉利,还不是着眼在财物的多少。你要是不给,你就看到那个问题好大。你们这些基督徒不懂人情的,不懂人情世故的,你把我所有的吉利都封闭掉了。

  弟兄姐妹们,当然这些都是带着很多迷信的成份在里边,但却是世界的风俗。西方人很不喜欢十三,要是十三号发生在礼拜五,你再碰到一个黑猫,他们就更觉得很不得了。当然,不是所有的西方人都是这样,但是到现在很多的西方人还是维持着这一些。弟兄姐妹们,各个地方有各个地方的世俗,东方有东方的,西方有西方的,我们的神不是给我们说文化的问题,人可以说这是文化的问题,但是我们不能不注意,神是说,“你若是与世俗为友,就是与神为敌”。再进一步说,“如果你想要与世俗为友,那就是与神为敌。”

千万不要轻忽神的性情

  弟兄姐妹们,非常非常的严肃,为什么是这样呢?因为这个跟上文很有关连的。因为你要与世俗为友,你就必须跟着世俗一个样,因为你要与世俗一个样,你必须要有那个条件,你为了要有物质的条件,那你就必须在日常生活里,有很多很多的安排、追求,甚至用上文所说,藉着各样的坏事,来达到你能解决那些物质的需要。然后,有了这些条件,那你就可以按着世俗去做。你按着世俗去作,那个世俗的内容媒介与神发生顶撞。那么,在这样的一种光景底下,一般人总以为说,没有什么大不了,无所谓啦!

  无所谓啦?但是圣灵在这里说出了一些对话,圣灵在这里说一句话,人在那里又回一句话。弟兄姐妹,如果你看到当中那种关系,你觉得真有意思。圣灵说到与世俗为友就是与神为敌,然后圣灵又说,你们想圣经上所说的话是白说的么?人就回应一些话说,“神把圣灵住在我们里面,是因为我们如果与世俗为友,祂就产生一种情绪,叫我们感觉过不来。这岂不是祂是不甘心么?”说得不好听,我们中文就翻成“嫉妒”,这个话的确很不容易领会得清楚,但是有一个意思你一定能掌握得到的。像我们中文翻出来那样直接了当,当然不是很准确的照着原来的意思,但也的确把那个意思的精意表达出来。

  你在那里说,神的话不是徒然的。他在这里说,神是嫉妒的神。弟兄姐妹必须要注意,这里所说的“嫉妒”,跟神是嫉妒(忌邪)的神,那是两回事。这里所说的不是太好,说到神是嫉妒的神,那个“嫉妒”是正面的。这里所说的“嫉妒”是说负面的。人可以这样发一个问题,神嫉妒我们,所以祂不要我们与世俗为友,只与祂为友。这是人的回应。但圣灵再说一句话,“不。神这样作,乃是为着祂要赐更多的恩典。”神要叫你这一个人的器皿,不给世界的事物来占据,神要让你这一个人成为一个能盛装神更多恩典的器皿。所以祂告诉你说,“不要以世界为友,不要学世界的风俗,不要跟随世界人的倾向来活”,让你亲身的把自己向着神来活。这样,神就更多的恩赐可以显明在你身上。

活在属天智慧的路

  我们感谢神,我们真看到神的心是怎样的摆在我们的身上,祂不叫我们活在属地的智慧里,祂要叫我们活在属天的智慧里,这个属天的智慧,就是基督作生命的实际。因此,说了这许多的话,圣灵就从正面来指出,我们活在属天智慧里的道路。你怎么能活在属天的智慧里呢?圣灵就说话了,祂说,圣经上面说得很清楚,“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”骄傲的人就是自以为是的人,自以为有的人。但是神说,祂会阻挡这样的人。神要赐恩给谦卑的人。说得严肃一点,谦卑就是说,认识自己是一无所有的人。说得不那么严肃,最低限度我们也要说,神赐恩给那些不依靠自己,他也不自以为有的人。

  我们实在感谢主,圣灵引出圣经上的话,说到神所说的话不是徒然的。神说,祂阻挡骄傲的人,祂就是阻挡骄傲的人。神要赐恩给谦卑的人,神就是赐恩给谦卑的人。人不谦卑在神的面前,他就不可能从神那里接受到什么神的赏赐。其实说起来,不是神不要把恩典给人,而是人根本不觉得神的恩典有什么了不起。因为他觉得,我什么都有了,我还缺什么呢?祂再给我什么,对我有什么用呢?

  当然,弟兄姐妹马上就会想起亚伯拉罕来。神说,“我要赏赐什么给你,连我自己都给了你。”亚伯拉罕当时回答是这样,“我既无子,你赏赐我再多,有什么用呢?”亚伯拉罕当时的心情就是一般人的心情,他们眼睛所看的,就是看到物质上面的东西。但是神让人所看的,是看见属灵里面的丰富。只是人都不以为属灵的丰富有什么了不起。神却提醒神的儿女们,你必须要在神面前作一个谦卑的人,不要自以为有,也不要自以为满足。

  我今天看昨天的报纸,看到在大陆新闻里边有一段小消息,说到一个现在大陆上政府首长里的一个元老,他的名字叫做任仲夷。他那个官位是蛮高的,不是最高,也是蛮高的,省委级以上的。他写了一本书,好像是叫“改革开放中的任仲夷”。他说到,他经过很多很多的运动,他整人,他也被人整。那么,他就有很多的体会,但有一件事情他很懊悔的,他说,“我整过很多人,现在我心里最难愈合的那个创伤,就是我整过很多人。”我觉得这个人还有点感觉,但是他如果早一点能这样谦卑就好,也许他会信了耶稣也不一定。不过我没有看过那本书的内容,在报纸上只是说那么多,我就只能体会那么多。

认真的学习顺服神

  但是圣灵在这里指出神的话不是徒然的,立刻祂就指出那一条路来,你怎么能活在属灵的智慧里呢?你怎么能活在基督作生命的实际里呢?话说得很清楚。“故此”,我常常提醒弟兄姐妹,读经的时候,要非常注意这一类的连接词。不管是那一个连接词,它那里都是有很重要的信息带出来的。如果我们忽略这一个词,我们就忽略很多的光。你留意到第七节,“故此”,“故此”就是根据上文说了这许许多多的话,现在来一个结论。故此什么呢?“你们要顺服神。”你们要顺服神,这就是结论。就是说,你怎么能活在属天的智慧里呢?你怎么能活出基督作生命呢?你们要顺服神,这就是道路,这个就是那个秘密。

  你怎么顺服神呢?底下就说出两方面的事情。对于顺服神,这里是指出一个方向和道路。接上去就说出两个实行的事情,头一个就是你“务要抵挡魔鬼”。务要抵挡魔鬼就是说不能有任何的犹疑,你必须要这样作。作什么呢?抵挡魔鬼。为什么要抵挡魔鬼呢?弟兄姐妹,如果我们注意上文的时候,你就看见第一章里提到,试探的源头是鬼魔。牠把一些坏主意送到我们里面来,这个东西就在我们里面发展成了私欲,然后这个私欲扩大起来的时候,就控制我们这个人,就叫我们来到第三章的那个属地的智慧里。

  弟兄姐妹记得,上一次我们不是提过么,这样的智慧不是从上头来的。它乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的 。弟兄姐妹就看到了,属地的智慧是从鬼魔的源头开始。现在圣灵带领我们头一件要对付的,是对付那个坏的源头。“务要抵挡魔鬼”,一切的坏的源头是从撒但来的,所以你必须要抵挡牠。明明的抵挡牠,暗暗的抵挡牠,根本就不给牠有任何的地位。有些时候,我们有个错觉,魔鬼很厉害的,我们不是牠的对手,我们怎么去抵挡牠呢?

抵挡魔鬼是必须作的

  我想今天晚上不能和弟兄姐妹说得太多,但是我不能不说,我们抵挡魔鬼不是凭我们的意思去抵挡魔鬼,我们乃是凭着我们所站的地位去抵挡牠。我们的地位是在基督里,我们是站在基督里去抵挡牠,我们向撒但宣告,“我们是属基督的,你现在来骚扰我,你不能作成功的,我不接受你。”弟兄姐妹们,我们是凭借着在基督里这一个地位来抵挡牠的,这样抵挡有效吗?

  感谢神!主的话在这里明明给我们说,“牠就必定离开你们逃走了。”魔鬼就必定离开你们逃走了。不单是离开你们逃走,是必定离开你们逃走。我们感谢神!不是我们这个人了不起,是主的名在那里叫撒但不能显出牠任何的动作。弟兄姐妹晓得,撒但作任何的事情都是在我们的心思里,并且在我们里面所作的一切,不是欺骗,就是蒙蔽。所有的欺骗和蒙蔽,都一直叫我们忘记我们是站在那里。感谢神!我们如果记得我们是在基督里,我们也宣告我们是属基督的,牠就无所施其技了。

  一些弟兄姐妹,有些时候在灵里碰到这些难处,他们跟我来交通这件事,我就告诉他们说,“你抵挡牠。”他们就问我,“怎么抵挡?”我说,“你宣告与牠没有关系,你宣告,你是在基督里的。”有好些弟兄姐妹,也说出这些事来,他们说,“我们宣告过,但是那骚扰还在,牠还是没有放过我。”我说,“可以,你就骂牠。”你不要骂人,你可以骂鬼。他们说,“怎么骂?”我说,“你就说,我奉主耶稣基督的名叫你滚,你在这里完全没有地位的。”感谢主!不是我给他们的方法对,乃是因为这个话是出自主。他们这样作了,后来回来说,“对,骂牠真是灵验,我起初怎样宣告,好像一直还在骚扰我。等到我会骂牠的时候,牠真的跑了。”

  我们感谢主,这不是说我们有什么本事,完全是主自己所显明的。我们感谢主,这是对付坏的源头。光是对付坏的源头还不成,我们还有另外一面,你要取用对的源头。那就是下文所提的,“你们亲近神,神就必亲近你们。”感谢主!我想时间太晚了,我今天晚上就和弟兄姐妹们交通到这里。正好,我们停下来的地方,就是对着上面所提的两个源头作比较,属地的智慧的源头是鬼魔,属天的智慧的源头是神。对属地的智慧,我们是抵挡它。对属天的智慧,我们去取用它。弟兄姐妹,这是基督作生命的一个很具体的操练,我们实在需要主格外的怜悯,叫我们真懂得掌握雅各书的信息的主题。感谢主,因为祂实在毫无保留的向我们说出了,祂盼望我们能领会又能活出其中的话。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》

 

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