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第六章 神的儿子乃彰显神是爱的器皿

 

  辨认灵是为了找出确实的跟随主的方向,所以区别了“那敌基督者”的灵以后,就必须照着真理的灵的引导来行走。错谬的灵给人错谬的路,真理的灵给人指出正确跟随主的路,保持我们一直的居住在主里面。

  “亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱”(四7)。这话不住的在本书出现。也就是说,这是我们该走的路。因为彼此相爱并不是说要爱就可以爱得来,这爱必须是从生命中流出来。不从生命中出来的爱,只能爱自己想爱的,或是说只能爱那些自己认定是可爱的。不是想要爱的或是觉得不可爱的,都没有办法爱得来。只有在生命中出来的,才能脱离人自己的倾向,可以爱一切神所爱的。

神是爱

  第一章说到“神是光,在祂毫无黑暗”。在光中,我们接受了生命。生命渐渐的成长,我们开始看到“神就是爱”(四8)。从认识光到认识爱,可以说是从接受生命到活出生命。光是爱的基础,没有光就不会爱。有了光,爱就有出路。虽然光与爱都是神的自己,祂是光,祂也是爱。但是在生命的经历中,先是进入光中,生命有了交通,接着就进入爱中去生活。在光中,每一个弟兄都可爱。在爱中,每一个弟兄都能爱得来,那怕他是个软弱并有残缺的弟兄,我们还是一样的去爱他。因为爱就是神,神也就是爱。“因为爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱”(四78)。

神的儿子显明了神是爱

  神爱人,但是人不明白神,也不了解关于神的一切。尤其是神在历史上彰显祂公义的事,使人对神生发极深的误解。因为站在堕落的地位中的人,他们只看见神的严厉,而没有看见人本身的破败。只会怪神对人无情,却不明白自己所加给神的伤害。在这样的景况中,神怎能叫人明白祂对人的那份深重的情怀呢?神把虹放在云中,谁能体会祂的心呢?祂让日头照好人,也让日头照歹人,当然这些“好人”和“歹人”都是以人的标准来评定,事实上没有一个人在神眼中称得上是好的。谁又能领会日头照人的事也在表达神对人的情分呢?

  神愿意人明白祂,但是有甚么方法可以使对神满了误会与无知的人肯接受祂呢?“神差祂独生子到世间来,使我们藉着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了”(四9)。人堕落成了神的仇敌,也成了罪人,更是等候进入永远灭亡的人。像这样的人,神竟顾念他们,为了挽回他们,把自己的儿子也差到世间来,使祂成为我们得生的路。“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗五78)。

  我们不是“义人”,也不是“仁人”,都是罪人,神的儿子却为着要叫我们脱离死而死了。叫人不能不受感动的,就是神只有一个儿子,祂也让这唯一的儿子替人死。在爱中稍有一点缺欠,也作不来这事。但是神作了,因为祂是爱,祂不甘心罪人死。虽说祂儿子会从死里复活,但我们却不要忘记,神的儿子是生命,也是赐生命的主。生命怎能接受死亡呢?神儿子却情愿放下生命去接受死亡。爱的情分要有稍稍短缺一点,这事也一样作不来。但是神定规了,神的儿子也作成了,神的儿子以实际行动显明了神的爱,祂是彰显神爱的器皿。

  我们都是不配神来爱的人,我们原来并不认识神,也不尊重神,更说不上会爱神。“不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(四10)。爱就是肯为仇敌放下自己最宝贝的,使仇敌成为最亲爱的人。人作不来的,神作了。对于“神就是爱”,我们还能说些甚么呢?

接上爱的源头

  没有接受生命的时候,我们不会爱。有了生命以后,我们也常会爱不来,其中一个主要的原因,是我们没有跟上真理的灵,以至我们接不上那爱的源头。我们先留意(四13)“神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面”。我们实际的经历神,是根据神的灵在我们里面运行,引我们到那爱的源头。“那敌基督者的灵”的假冒,打岔,与搅扰,常是造成我们跟不上神的灵的原因之一,甚至有人被骗到一个地步,以它来代替了神的灵。结果人被引到神以外的“丰富”里去,接不上那作爱的源头的神。

  经过了灵的试验,我们摸准了真理的灵运行的方向,领会了神的爱的实质,我们里面明亮了,可以听得进神说的话。“亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱”(四11)。“弟兄”这两个字虽然是加上去的,但加得很美,因为“弟兄”说出了生命的关系。就算没有“弟兄”这两个字,“亲爱的”也表达了一份极其深厚的感情。没有敌基督者的灵的引诱和挑拨,神儿女在生命中很自然的就流出了爱。“彼此相爱”就不再有难处,也不再是生活中的重担。

  我们必须承认,弟兄们相爱不起来,首先是不够认识神的爱,里面没有爱的响应。其次是没有看见生命的关系,并不觉得弟兄是弟兄,也不领会这弟兄的关系,是因神儿子舍命所显明的神的爱所结连起来,是神儿子的生命所产生的结果。神爱我们,藉着祂儿子在十字架上所作的,把我们迁进祂爱子的国度,去享用祂极丰富的爱,取用那测不透的恩典。祂不是叫我们在祂国中作政客,乃是在祂国中作弟兄。所以祂再三的述说,“你们要彼此相爱”。接上了爱的源头,我们没有办法不相爱,因为爱是神生命的自然流露。

神的爱在我们里面完全

  因着神的爱而交出自己,我们就能彼此相爱。有一件奇妙的事要发生在这里。“从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱(原意)在我们里面得以完全了”(四12)。从来没有人见过神,先是祂怀里的独生子表明祂。祂的独生子复活升天以后,谁在地上使人可以看见神呢?这里清楚告诉我们,“我们若彼此相爱,神就住在我们里面”。神在一个会彼此相爱的教会中间,神的儿女在生活中就彰显了神,人就在神儿女身上看见了神。这是神的见证,是神儿女的真实故事。

  我还是个学生的时候,周遭的环境和气氛,都是给极厉害的无神思想和力量所笼罩。但是在校园内有一群爱主又彼此相爱的弟兄姊妹。他(她)们相爱,在生活上互相扶持。别的人可以不承认基督,但他们不能不承认在这些人身上看到一些他们所没有,而他们又确实羡慕可以得着的一些“气质”,这些“气质”使他们一些人受吸引,至终也成了信主的人。“我们若彼此相爱,神就住在我们里面”。

  还有更进一步的,“祂的爱在我们里面完全了”。中文圣经把“祂的爱”译作“爱祂的心”;在感情的响应上,这不能说不对。因为我们会爱弟兄,我们一定更会爱神。只是原意说“祂的爱在我们里面得以完全了”是有所指的。我们别要忘记,“神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭”(四10)。这祭所说出的“挽回”,不是单单的指着我们的罪得了赦免,乃是说出神起初造人的心意得着挽回。简单的说,神起初造人的心意是要人像祂,不单是荣耀像祂,权能像祂,生命也要与祂联合。我们给放在基督里给模造成祂儿子的事实,就是这个意思。我们会相爱了,说明了我们里面是满了神的爱,这是神的灵在我们里面可以自由运行的结果。所以我们响应说,“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得以完全了”。

持定神的儿子是“住在祂里面”的把握

  是“恩膏的教训”也好,是“灵的试验”也好,实际的学习遵行神的话,确切的活在弟兄彼此相爱中,还有不少的属灵生命交通的功课,都是指引我们坚持“住在祂里面”。这一切的操练都是很重要,但这些都不能说是那在核心里的事物。它们可以帮助我们靠近那核心,但却不能代替那核心。我们常听见人说,“一切属灵的事物都是基督”,这话是很对的。因为所有属灵事物的核心就基督,是神的儿子。没有神的儿子,属灵的事物便是空的,是没有质的。

  为甚么要“住在祂里面”呢?因为“祂”就是“基督”。“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里。你们在祂里面也得了丰盛”(西二910。不住在祂里面就得不着神本性的一切丰盛。但要住在祂里面,就必须持定神的儿子,这样才不会偏离基督。

有神的儿子就有神

  我们不一定不能忽略这个事实。“神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面”(四13)。我们可以知道是住在祂里面,因为神是这样说了话。若神不赐给我们圣灵,我们就不知道神说了甚么话。就算知道了,也不明白神说的话是甚么意思。但神是把圣灵赐给我们了,所以我们知道神说了些甚么话。但是我们是怎样得着圣灵的呢?是因着相信神的儿子。

  我们必须回到最开始的问题上,虽是最开始的问题,却是最根本的问题。“父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的”(四14)。使徒门见证他们看见甚么呢?这就是关键。他们看见“父差子作世人的救主”。世人能不能得救,能不能住在主里面,就根据那人有没有接受父所差遣的子作他的救主。不是别样的事物能救他,父并没有使用别样的事物来作人的救主,祂单独差遣祂的儿子来作世人的救主。

  所以“凡认耶稣是神儿子的,神就住在祂里面,祂也住在神里面”(四15)。因此,人在不在神里面的条件是再清楚不过了。有神儿子的人也就有了神,有了神儿子的人就住在神里面,神也住在祂里面。关键就是神的儿子,有了神的儿子就有神;神的儿子就是道成肉身的耶稣。单承认宇宙中有个神,并不解决问题。必须承认耶稣是神的儿子,这人才能有神,也住在神里面。道理不解决问题,有神的儿子才能真正的解决问题。

在审判的日子里坦然

  神爱我们,为我们交出了祂的儿子。我们有了神的儿子就有了神,也有了神的爱,享用了神的爱,并且住在神里面,也就是住在神的爱里面。“神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在祂里面”(四16)。圣灵反复的在这事上多次的说话,不单使我们明白爱与神的关系,也使我们知道我们与神之间的互动关系。人在神里面,也就是在爱里面。没有享用爱,或是不会去爱所当爱的,是爱神也好,是爱弟兄也好,恐怕那人根本就不是在神里面,也就是说,他和神的儿子还没有正常的关系。

  实际的住在神里面的人,神的儿子一定在他里面;不单是神的儿子在祂里面,也在他里面生长。他越过就越领会神是如何的爱他,越过就越给神的爱溶化,甘心让自己活在圣灵的管治中。这样的活在爱中,就让神造人时的心意作成在他身上。那宝贝的结果就是,“这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何”(四17)。何等的可喜和荣耀!这些人给模成神儿子的模样了。像主了,神荣耀的成份在他们身上提高了,已经可以说是与神合一了。这样,在审判的日子还有甚么在神面前过不去呢?因为所有的,都是神的儿子,祂如何,我们也如何。

  活在神的爱中,神也可以在人中间自由运行,生命的交通也就更释放了,自由了。再没有甚么挡在我们和神的中间,可以使我们看不见神,也没有甚么可以使我们看不见祂的脸光。“爱里没有惧怕,爱既完全就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全”(四18)。神起初在人身上的目的作成功了,就没有甚么缺欠,也没有甚么可受控告的。神的儿子成了他们的丰满,谁还能控告他们呢?若还是有受控告的,他就还是没有完全是着神的儿子。这样,他就再也不能忽略神的儿子,必须要更迫切的追求住在主里面。

真正的爱弟兄是超越一切的眼见

  在亚当的生命中是没有纯真的爱的。真正的爱是活在与神的交通中,把神的爱吸收过来,然后又在和弟兄们的交通中输送出去。所以说,爱是活在交通中的结果与印证,也是生命交通的内容之一,在交通中使爱不停的流转。“我们爱,因为神先爱我们”(四19)。交通使我们接上爱的源头,我们就爱弟兄了。这是在我们的生命中很奇妙的事。你遇见了弟兄,你就自然的爱他,记念他。

  常使我们觉得不能爱弟兄的,倒不是生命里没有爱的催促和倾向,而是一些在外面的微不足道的小事,而我们也常强调那些小问题。比方说,一个受不了大蒜气味的人,他好像不能爱那些吃大蒜的弟兄,他有理由不爱那些吃大蒜的弟兄,因为大蒜的气味使他受不了。到了一天,主向他说话了,“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神”(四20)。这光一来,大蒜的气味就算不得甚么了。这是真实的故事,并不是信口说的。奇妙的是,爱吃大蒜的弟兄以后也在爱弟兄的光下,也甘心把吃大蒜的习惯约束下来。

  不爱看得见的弟兄,怎能爱那看不见的神呢?“所以爱神的,也当爱弟兄。这是我们从神所受的命令”(四21)。没有实际学习的人,环境可以影响他在神面前的光景。只是一个真实住在主里面的人,他不受眼见的事物所影响。在他的心里只有主的命令,在他的心思里只有一个倾向,就是要活在与主不住的交通中,讨祂的喜悦,满足祂的心。── 王国显《你们要住在主里面──约翰壹书读经札记》

 

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