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第二篇  见证的器皿

“就看见七个金灯台;灯台中间,好像人子。”(启一1213

“要用精金作一个灯台;……要谨慎作这些对象,都要照着在山上指示你的样式。”(出二十五3140

我们昨天晚上,在这里一同交通关于“耶稣基督的见证”,看见在神的心目中,神所最关心的,就是祂儿子我们的主耶稣基督的见证。这个主耶稣基督的见证,是借着祂的启示而来的。当神把耶稣基督启示给我们的时候,在我们这一边,我们就看见了异象。在那异象的里面,我们看见我们的主耶稣,不但是曾来到这个世界,为着我们的罪,钉死在十字架上,并且看见我们的主,祂已经升在高天之上。今天祂在天上作教会的元首,同时祂在天上,也作我们的大祭司。

所以亲爱的弟兄姊妹!我们在神的面前,需要看见我们的主耶稣,祂怎样是我们荣耀的头—祂是充满了义、慈爱、智慧、能力、审判、权柄、责任和美丽。这一位完全的主,就是我们荣耀的头。而祂所有的一切,都要充满在祂的教会里。就是在祂的身体里面。

但是弟兄姊妹!我们得承认说:当我们看见我们的主那样完全的时候,我们就感觉在祂的光里面,显明我们自己的软弱、亏欠、和不配。好像约翰一样,仆倒在主的脚前。但是感谢主,主用祂的右手按着约翰,约翰就因此能站立起来。我们也是这样,当我们看见主的时候,我们实在看见我们的败坏,我们也要仆倒在祂的面前像死了一样。但是祂是我们的大祭司,祂要按手在我们身上,祂要扶持我们,祂能供应祂一切所要求的。所以我们应当知道,不是我们自己,乃是祂在我们的里面作我们的一切。

当约翰看见这个异象之后,主就对他说:“我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,看哪!我已经从死里复活,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”弟兄姊妹!甚么是“耶稣基督的见证”呢?耶稣基督的见证,不但是我们在灵里头所看见的,也是我们在灵里头所听见的。我们看见祂是我们荣耀的元首,看见祂是我们的大祭司,我们听见祂是首先的,也是末后的。这个就是耶稣基督的见证。我们的主耶稣是首先的,祂是一切的创始者,我们看见祂无论是在个人的身上,或者在教会的中间,祂是一切的起头。祂在万有之中居首位。我们必须要让祂在我们的身上,无论是个人的、无论是团体的要让祂居首位,因为祂是首先的。祂不但是首先的,祂也是末后的,一切的荣耀,都要归给祂。并且一切所作的,也都是为着祂。在首先和末后之间,祂是那存活的。

换句话说:祂不但是我们的生命,并且祂这个生命乃是彰显在地上。一切都是祂自己的作为。虽然祂曾经死过,但是祂进入死亡乃是为着要消灭死亡:祂从死里出来,永永远远的活看。所以今天当我们得着主耶稣见证的时候,我们也从死里出来,进到复活的境界里面。并且我们看见祂是那一位得胜的主。祂右手拿着死亡和阴间的钥匙。因此我们这一班信主耶稣的人,也就过得胜的生活,在地上能彰显神的荣耀。

弟兄姊妹!这一个就是耶稣基督的见证。今天神在我们身上,祂所问的一个问题,就是究竟我们有没有耶稣基督的见证?无论是在我们个人的身上:或者在我们团体的生活中,有没有耶稣基督的见证?这一个是神所关心的,也是神所注意的。今天晚上,我们愿意说到耶稣基督见证的器皿。

耶稣基督见证的器皿—金灯台(预表教会)

当约翰在拔摩海岛上,看见这个异象的时,不错,他看见有一位人子站在中间,但是祂是站在七个金灯台的中间,这七个金灯台乃是一个背景,而我们的主乃是中心。我盼望弟兄姊妹!你永远记得这一个异象。我们知道教会就是这金灯台所代表的,乃是一个背景。而借着这一个背景,就把这位荣耀的主衬托出来,叫我们对我们的主,有更深的认识。

但是反过来说:既然神把祂的儿子耶稣基督启示给了我们,那么这一位耶稣基督的见证,就是托给了祂的教会,而教会在圣经里面是用灯台来代表的。这个灯台来作教会的代表,实在是最恰当的。所以我们看见说:教会并不是光,教会也不是灯,教会乃是灯台。教会并不是目的,教会乃是一个手续:因着教会的缘故,叫神的目的,能得以完成。而神的目的是甚么呢?神的目的就是我们的主耶稣基督。人点灯不是放在斗底下的,这是马太福音第五章所给我们看见的。人点灯也不是放在床底下的,人点灯乃是要把它放在灯台的上面,为甚么呢?

因为,如果人点了灯放在斗底下的话(我们知道斗是用来测量米粮的);这个斗就会把光罩起来,把光隐藏了起来;意思说今天有许多信耶稣基督的,虽然他里面有主耶稣像光一样,但是因着我们受钱财的迷惑,以及世上的思虑;这些东西像斗一样,就把主的光罩住了,隐藏起来了。人点灯也不是把它放在床底下,“床”是甚么意思呢?“床”是我们“休息”的地方。

换一句话说:我们躺在床上,我们非常的舒服、非常的安逸。属灵的意思就是说:如果我们点了灯放在床底下(这个“床”在圣经的里面,乃是代表我们过一个很舒适的生活),我们就把神自己的见证隐藏起来了。我们点了灯乃是要把它放在灯台的上面,因为放在灯台的上面,这光就高举起来了。因着光被高举的缘故,就照耀一家的人。叫人看见了神的荣耀,就把荣耀来归给神。

弟兄姊妹!教会在神的面前,乃是一个灯台。教会的目的,不是为着她自己,教会的目的为着光,就是耶稣基督的见证。教会的目的就是要把光存在里面,把光高举起来,叫这光能照耀四方,这个是教会的目的。神今天把我们从各民各方各国各族拯救出来,叫我们成为祂的教会;目的并不是显扬我们自己,乃是叫我们能高举我们的主耶稣,叫祂的光能照耀这个世界。所以圣经用灯台来作教会的表号是非常恰当的。这个光是甚么呢?这光就是主耶稣自己。

在约翰壹书第一章五节说:“神就是光,在祂毫无黑暗。”我们的神祂就是光。在约翰福音第一章四节说:“生命在祂里头,这生命就是人的光。”祂是那真光,来到这个世界,照耀在黑暗中的人,在第八章十二节说:“我就是世界的光,人若跟从我,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

所以我们知道这一个光,乃是我们的神。神就是光。这光就是我们的主耶稣。祂是生命的光,祂这光要照耀世界上的人。我们知道光是非常宝贝的,当光来到时,一面要把所有的黑暗显明出来,它也要把黑暗驱逐出去;一面乃是来作医治祂圣民的工作。这个也就是耶稣基督的见证所要作的工作。甚么地方有主耶稣的见证,在那个地方所有隐藏的,所有黑暗的那些东西都要暴露出来,都要显明出来。

我们在黑暗里面,我们不知道有甚么东西在那里。如果今天在我的身上有一些肮脏的东西,若是我在黑暗里,看不见我身上的肮脏,还以为自己非常的洁净,但是当光来照亮我的时候,我就看见了我身上的污秽,叫这些的污秽得以除去。主耶稣就是那光,当主的光来到的时候,祂一面要显露万物的本像。祂把我们里面所有隐藏的黑暗显明出来,祂这样的显明,祂这样的审判,用光来击杀来治死,原因是要我们得以洁净。同时光来到的时候,带着医治的能力,也赐给我们属天的生命。这一个就是耶稣基督见证的能力。

弟兄姊妹!当光来到的时候,不须要吹号,因为光来到的时候,它的同在就是它的能力。光来的时候就光照了一切。今天耶稣基督的见证也是这样。如果我们有耶稣基督的见证,你不需要在那里吹号。如果耶稣基督是与我们同在,好像哥林多前书第十四章里所说的,当神的儿女聚集的时候,当主耶稣基督祂自己的见证,在神儿女中间的时候,如果有外面不信的人进来,有幼稚的人进来,他们一进来马上感觉有主的同在,要脸伏于地敬拜说神真在你们中间。

弟兄姊妹!这就是教会的意义。甚么是“教会”呢?教会是一个灯台,教会乃是盛光的一个器皿,教会乃是有主同在的那个器皿。有主的同在,才是教会的实际。没有主的同在,就没有教会的实际。有主的同在,人自然而然里面能蒙光照,人自然而然得蒙拯救。光是有冲击的能力的,光在甚么地方,甚么地方就有冲击的影响。

弟兄姊妹!如果今天在教会中间,有主的同在,有耶稣基督的见证,他一定能影响,有力量、能感动、能变化,能作属灵的工作。他有冲击的能力,这个就是光。但是请记得:教会乃是一个灯台,她并不是光,而是盛光的一个器皿。她乃是高举光的一个器皿。这一个就是教会在神面前的意义。

金灯台的功用—见证并高举基督

灯台在圣经的里面,并不是一个装饰品,乃是为着实际的用处。因为当初神带领以色列百姓出了埃及之后,神把他们从埃及带到旷野西乃山的底下。在那里神就把十条诫命赐给祂所救赎的子民。并且祂说:祂要居住在他们中间。所以祂就吩咐摩西要造一个会幕;这会幕是分三层的,有外院,四围都有帷子。但是上面是没有顶盖的。在外院有铜的祭坛,在祭坛的上面他们可以献祭。在外院还有铜洗濯盆,就是祭司献祭的时候,他要洗手、要洗脚。

人在外院里,所有的活动都是根据外面的阳光。因为是没有顶盖的,太阳光可以直接照进外院,借着阳光,以色列百姓可以在外院行走,祭司可以在祭坛做献祭的工作。第二层就是圣所。你进了圣所看见四围不但有幕幔遮蔽起来,并且上面还有好几层的顶盖。前面也有门帘遮挡,所以在圣所的里面,太阳的光是射不进去的。

在圣所里面有金灯台和陈设饼的桌子,还有金香坛。圣所乃是祭司事奉神的地方。他们进到圣所的里面,他们要陈设那个饼要点香,他们要在那里事奉神。但是在圣所里面,当他们这样事奉的时候,是根据甚么光呢?不是太阳天然的光,因为太阳的光不能射进圣所的里面。他们在圣所里所有的事奉,乃是根据金灯台上面的光,所以我们知道金灯台不是作一个装饰品的,金灯台是为着实际的用处,借着这个光叫祭司能在圣所的里面来事奉神。当然我们知道进到第三层至圣所的里面,不要说太阳的光照不进去,连金灯台的光也透不进去。

因为有一重很厚的幔子将圣所和至圣所隔开了。在至圣所里面只有约柜在那里。在约柜的顶上有施恩的宝座。阳光不能进去,灯光也不能进去,却是满了荣光的,因为神的荣耀居住在施恩的宝座上。所以至圣所里的光,是神自己荣耀。我们从这里可以看见,我们的神从来不作无意义的事,祂并不是在这里叫摩西造一个金灯台,放圣所的角落里作装饰品的。不是这样。祂叫摩西造一个金灯台乃是为着实际的功用,叫祭司能在这光中来事奉这一位的神。

弟兄姊妹!今天教会也是如此。教会并不是一个装饰品,教会并不是陈列在这一个地上给世上人来欣赏,来赞扬。虽然这金灯台制造得非常的美丽:但是他的美丽并不是为着人的欣赏,他不是在那里作一个装饰品的。在神的面前,乃是有实际的用处。那么这个用处是甚么呢?甚么是教会的用处呢?教会的用处,乃是为着光。换一句话说:教会乃是耶稣基督见证的器皿。耶稣基督的见证,已经启示出来了、已经给了我们了。现在我们这一班蒙救赎的人,就是祂的教会,要成为这一个见证的器皿。我们要有这一个见证,我们不但要有这一个见证,并且我们要把这一个见证作出去,这个就是教会的用处,也就是教会的意义。

金灯台的制作—照着山上的样式

因着这个缘故,这个灯台就不能随便作,也不能随便用甚么材料来作,也不能照着人自己的意思来制造。当神叫摩西来造金灯台的时候,神给摩西很清楚的命令。祂说你造金灯台的时候,要照着我在山上所指示你的样式。弟兄姊妹!我们想一想:摩西是怎样的一个人呢?圣经告诉我们说:摩西生长在埃及王宫里面。他四十年之久,在埃及的王宫里面,受到了当时最高的教育。因为当时的埃及是全世界一等强国。埃及的文化非常的高,在各方面都是非常进步的。

圣经告诉我们说:摩西大有口才、大有才能。他是这样的一个人。按着世界的历史记载:摩西在埃及是一位很有名的将军,并且摩西学会了埃及所有的学问,也成了一位很大的建筑师。我们知道一直到今天,人到埃及去,一定要参观金字塔。教会既是一个灯台,为着把基督耶稣的见证装在他的里面,并且把基督耶稣的见证高举起来,让这见证能作出去。就为着这一个缘故,神不允许人照着自己的聪明、智能来组织教会。

弟兄姊妹!今天很多的人有才干,他能组织最大的公司。但是神并没有给我们这个自由,神没有因着我们有才能、能组织大公司的缘故,叫我们今天来组织一个教会。如果我们今天用组织的能力来组织教会,恐怕我们所组织出来的仍然是一个公司,并不是一个教会。今天基督教的难处就在这里。因为人的意见搀杂在里面,因为人凭着他自己认为美好的去作;虽然他的心是好的,是为着神,但是他凭着自己的意思,不照着山上的样式,结果我们看见今天在基督教的里面,各种各样不同的灯台出现。这些灯台,成为人的光是可以,来成为神的光是不可以的。从前有一位弟兄,曾说过这样的话:甚么东西你可以玩,但是你不可以玩教会,这个是玩不来的。因为圣经很明白的告诉我们:一切所作的都要照着山上的样式。

金灯台的材料—精金(预表“神性”)

这个灯台乃是用精金来作的,“金”在圣经的里面,都是代表“神的性情、神的生命和神的荣耀”。因为金在五金的里面是最尊贵的,并且是不朽坏的。所以圣经用金来代表神的生命、性情和荣耀。这个灯台,乃是用精金来制造的。

换一句话说:里面没有搀杂。不是一个搀杂的合金。那是纯金,并且还是精金。你知道在会幕的里面,有各样的对象在其中,但是在这许多的对象中,只有两件东西是完全用金子来制造的。在外院里面有铜的祭坛,外面包着铜,里面是皂荚木。皂荚木是坚硬的木,是不朽坏的木头。所以他们用皂荚木来作祭坛,然后用铜来包裹。“木头”是代表“人的性情”,皂荚木是不朽坏的,是代表主耶稣祂来到地上作人,虽然祂在地上作人,但祂的人性里面没有罪恶,不像我们都是朽木一样。“铜”在圣经里是代表“审判”的意思。主来到这个世界,为着我们世界上的人来受审判:因着祂钉在十字架上,流出祂的宝血,叫我们今天能蒙救赎。所以我们知道铜的祭坛,乃是木头和铜一同建造的。而洗濯盆则完全是铜来作的。在神的光的底下叫我们受审判,叫我们得着洁净。我们终能起来事奉神。

你如果到圣所和至圣所的里面,你要看见还有其它的东西,比方说有陈设饼的桌子,也是用木头造的包着金子,一面是人性,一面是神性。连金的香坛也是如此。用木头造的,包着金子。慢慢进到至圣所的里面,就有约柜。约柜也是用木头作的,所不同的,是里外都包着金子。不但外面包着金子,里面也是包着金子。因为我们的主虽然来到地上作人,但是祂没有来到之前祂就是神,所以里面也包着金子,祂来到地上作人是木头,但是又包着金子,因为祂仍然是神。但是在整个会幕的里头,只有两件东西完全是金子,没有其它的材料。

这两件是甚么呢?一件就是施恩的宝座。这施恩的宝座完全是金子。我想这个我们很容易明白,施恩宝座就是主耶稣自己,神设立祂作我们施恩的宝座。祂完全是金子,满了荣耀。神的荣耀就居住在施恩的宝座里,神的荣耀充满在主耶稣的里面,祂是施恩的宝座(纯金的)。但是除了这个之外,还有一件东西,很希奇也是纯金的,那个就是金灯台。金灯台也是纯金制造的。里面没有木材,也没有铜,它完全是用精金制造出来的。弟兄姊妹!你知道这是非常希奇的一件事。

甚么是教会

甚么是“教会”呢?如果今天我们拿这个问题问人说:甚么是教会?恐怕世上一般的人说:我知道,教会就在某某街上那一座房子(礼拜堂)。所以我们常常说:我们到教会去,到教会去就是到那一座房子里去。有的房子讲究一点,也许用石头盖的、用砖头盖的,差一点的也许用木头盖的,这是普通一般人的观念。我相信今天在座的,你们都知道得更清楚一点。教会并不是物质的房屋。这物质的房屋,不过是教会用来聚会的,但房子并不是教会。我讲一个故事给你们听:

当太平洋战事发生的时候,在新加坡有飞机来轰炸,有一天清早,有一个少年的弟兄,他惊惶的跑到我的家中来,对我说:“江弟兄!不得了!我看见有一颗炸弹掉下来,刚好掉在我们那座礼拜堂里,如果炸弹能丢到教会里,我们这一班人就没有保障了!”你知道人都有这一种观念,如果空袭的时候都跑到礼拜堂去,因为神一定要保护教会的;所以在礼拜堂内,炸弹是不会下来的。

弟兄姊妹!你知道这座房子并不是教会,所以这座房子可能是被轰炸掉的。但是若真是教会,主耶稣是怎么说的呢?祂说:“我要把我的教会建造在这盘石上,阴府的权势,都不能胜过她。”不要说炸弹炸不了,阴府的权势也不能胜过她。这一个才是教会。我相信弟兄姊妹!都知道这一个物质的房屋,当然不是教会。那么甚么是教会呢?我们说:教会乃是一班蒙救赎的人;神从各民、各族、各方、各国的中间,把一班的人从世界里救赎出来;而这一班蒙主救赎的人,合在一起就是神的教会,因为“教会”这两个字在希腊文里意思是“艾克克利西亚—被召出来的一班人”。那些被召出来聚集在一起的人,这个就是教会。对不对呢?一面来说是对的!教会乃是我们这一班蒙救赎的人聚集在一起,这个才是教会;不是一个物质的房屋,乃是一个灵宫。灵宫是这一班活的石头把它建造起来的,这一个灵宫才是教会。但是这个如果是教会的话,我想这个灯台应当用木头来作,因为“木头”是代表“我们人”的,所以应当是木头。也许是皂荚木,不会朽坏,因为我们蒙了救赎。

但是我们知道,我们的肉体很多时还在我们里头,如果这样的话,应当是木头来作灯台,不应当用精金。我们可以这样:用木头来作灯台,涂上金子,我想这样比较恰当一点。但是圣经告诉我们不是这样,这个灯台乃是精金制造的。没有一点木头在里头。那么这话是怎么说呢?今天教会的难处,就是在这里。今天神的儿女蒙救赎的人,我们大家聚集在一起,成为主的教会,照我们的理想来说:就像天堂一样。

你想想看:把世界上的人聚集在一起,当然世界上的人没有主的生命在里头。结果大家必定是彼此相争相咬,一定要发生许多的困难。但是我们这一班蒙主救赎的人,主已经救了我们。主也把祂的生命放在我们里面。而我们这一班人聚集在一起的话,真是相亲相爱如同在天堂一样,应当如此。但是,是不是这样呢?我想我们需要诚实一点,当神的儿女聚集在一起的时候,是不是我们大家真是相亲相爱如同在天堂一样呢?许多的时候,我们看见虽然我们都是神的儿女,我们也都是爱神的,但是把我们放在一起的时候,那你要看见,你出一个主意,我出一个主张,你有你的看法,我有我的办法,你有你的喜欢,我有我的爱好,结果我们彼此相咬相吞。

所以圣经说:不要彼此相咬相吞。为甚么缘故?不是我们在里面的基督出了问题,乃是我们这些人出了问题。当我们这班人聚集在一起,虽然是蒙救赎的,但是我们还带着我们的肉体在里面,如果今天教会乃是我们这一班的人组织成功的,那你看见,虽然有主在里头,有的时候也有一点天堂的味道,但是恐怕地狱的味道还多过天堂的味道。因为我们肉体的败坏都带进来了,我们一面把主带进来,一面把自己也带进来了,所以就搀得一团糟。让我作一个比喻,虽不太恰当,只求帮助我们明白就好了。

教会乃是团体的基督—十字架工作的结果

假定说全世界上只有三个基督徒,那么你想这三个基督徒是谁呢?顶简单的,在主耶稣门徒中间,有三个门徒与主是特别亲近的。彼得、雅各、约翰;假定说:全世界只有这三个基督徒,而这三个人聚集在一起成为教会;那么你想这个教会那一定是荣耀的教会了!因为这三个人都是非常爱主的,为主撇下了一切所有的来跟从主。若这三个人成为教会的话,那个教会是满有基督的荣耀。

但是弟兄姊妹!我们知道这三个人也不简单。因为彼得他总是好出头的。就是在十二个使徒中间,他总是喜欢出头,并且还喜欢说话,话很多而且乱说话,所以主一次又一次的打断他的话语,要对付他。彼得这个人的性情非常直爽,但是因者直爽的缘故,他的脾气也就不小。所以有一次,他到主耶稣面前说:“弟兄得罪了我七次,我都赦免他了。”彼得以为自己了不起,他想主一定要称赞他。

但是,主说:“不是七次,乃是七十个七次。”现在把彼得放在这里,又加上了雅各和约翰,许多时候我们以为约翰是一个非常温柔的人,乃是爱的使徒。但是主耶稣呼召雅各约翰的时候,替他们取了一个别号,就是“雷子”;这两兄弟为人也许在表面很安静,但是里面并不是如此。而且在圣经里也看见他们打雷打了好几次,有一次约翰来到主面前说:“主阿!我们看见有一个人奉着祢的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不是与我们一同来跟从祢的。我们这一班是祢所选召的使徒,乃是正宗的,这一个人,他没有与我们一起来跟从祢,竟然奉祢的名来赶鬼,那不行,我们禁止他。(大概鬼已赶出去。)”

看哪!他多么狭窄,主说:“不要禁止他,凡是不反对你的,就是与你在一起的。”你看我们的主心胸多大。还有一次,我们的主耶稣从加利利到犹大去,要经过撒玛利亚。当时的犹太人与撒玛利亚人是没有来往的,甚至撒玛利亚的地方他们都不去的。那时由北方加利利到南方犹大,不经过撒玛利亚怎样去法呢?他们就绕道而行,宁可渡过约但河的东边到利比亚下来,然后再渡过约但河到犹大去,不要经过撒玛利亚,他们是这样轻看撒玛利亚人,但是主耶稣,祂从加利利要到犹大去,经过了撒玛利亚。祂打发祂的门徒替祂预备。然而撒玛利亚村子里的人,因主耶稣面向耶路撒冷,就不接待祂。

这时雅各和约翰就来到主面前说:“主阿!撒玛利亚村子的人,竟然不接待祢,真是岂有此理;要不要我们祷告,求神从天上降下火来,把这些人烧死。”你看他们这样的热心。不但热心而且有信心,知道神因他们的祷告就会有火从天降下。但是爱心在那里呢?主怎么说?主耶稣说:“你们的灵如何,你们不知道。”祂的灵是羔羊的灵,祂是愿意到耶路撒冷把自己献上作神的羔羊,来代替世人的罪孽,是要来作救赎的工作。但是这两个门徒的灵,乃是与羔羊的灵刚刚相反,不错,是灵,但是这是甚么样的灵!不是羔羊的灵,乃是嫉妒凶狠的灵,主说:“不能这样作。”

还有一次也打雷了,你知道十二门徒他们一直在那里相争谁为大,为甚么要争大呢?因为在他们的观念里也和一般犹太人的观念一样;都认为主耶稣有一天要作王的,如果祂作了王,谁最大谁就坐在祂的右边和左边,所以他们一直争这一个问题。争了三年,也解决不了。

到了最后一次,主耶稣进耶路撒冷,那是最后一次的机会了,由此看来:雅各、约翰是多么的厉害!他们就把握机会,把自己的母亲请了出来;你知道雅各约翰的母亲,按着肉身来说:是主的姑妈。因为姑妈的话是很有力量的。母亲就带看两个儿子来到主耶稣的面前说:“主阿!我们无论向祢求甚么,祢必定要答应我们。”他们不好意思先说出求甚么,所以先说:“我们无论求甚么,祢必要答应我们。”这是一张空白支票,请祢签上名字,我们自己来填金额好了!主耶稣是不开空头支票的。

主耶稣说:“你们要甚么呢?还是老老实实说的好,因为我知道。”于是他们的母亲说:在祢国度降临时,让我的两个儿子一个坐在祢的右边,一个坐在祢的左边。所以,其它的门徒听见了就大大的生气,为甚么呢?因为这个也是他们所要的。现在给你们夺去?本领实在是高,还是打雷。但是主耶稣说:“我所喝的杯你们能喝吗?我所受的洗你们能受吗?”他们也不知道“杯”是指甚么说的?洗是指甚么说的?糊里胡涂就是要这个坐位。主耶稣说:“对的,你们一定要受这个洗、喝这个杯;但是坐在我的右边左边不是我所定规的,乃是我天上的父所给的。在世界的君王中,位高的就高高在上,发号施令,但是在你们中间,作大的要作最小的;服事人的乃是最大的。”

弟兄姊妹!我们看见雅各和约翰也不简单,他们是雷子。你把他们合并在一起,三个雷打起来,声音一定很响亮,所以你要看见,若全世界只有三个基督徒,而且是最好的基督徒,最爱主的基督徒,撇下一切跟从主的,你把这三个基督徒放在一起的话,教会是不是搞得好呢?也搞不好!很可能变成三个不同的教会—彼得会、雅各会、约翰会。不行!合不起来的。

为着叫我们比较能明白的缘故,让我们来看一个方程式(当然属灵的事没有方程式的):彼得加上雅各加上约翰等于教会。我们说这个不是,甚么是教会呢?彼得里面的主,加上雅各里面的主,再加上约翰里面的主,就等于教会了。这个对不对?好像是对了,还是不对。教会是甚么呢?教会乃是彼得里面的主减除彼得;加上雅各里面的主减去雅各,再加上约翰里面的主减去约翰,这就等于教会。这一个才是金灯台。

不错,在外表上看这是彼得、这是雅各、这是约翰;在实际上彼得没有份,雅各没有份,约翰也没有份。一切都是主自己。所以你看见十字架的对付,是对付到多么完全的程度。

亲爱的弟兄姊妹!如果没有十字架,就没有教会,十字架才能带进教会。当主耶稣把教会启示给彼得的时候,在马太福音第十六章:“主问祂的门徒说:你们说我是谁?彼得说:祢是基督、是永生神的儿子。”主耶稣就对他说:“西门巴约拿,你是有福的,这不是属血肉的指示你的,乃是我天上的父指示你的。我还告诉你……”随着就把教会启示给彼得说:“你是彼得(一块小石头)。我要把我的教会,建造在这盘石的上面(这盘石就是耶稣基督的见证,也就是耶稣基督自己),阴府的权势不能胜过祂。”但是主说了这句话之后,马上就说:“我要上耶路撒冷去;我要被杀,第三天要从死里复活。”彼得听了这话就大不以为然,他就抓住主耶稣说:“主阿!万不可如此。”(祢不必死,祢可以得着祢的教会。)主耶稣就对他说:“撒但!退我背后去吧!”

弟兄姊妹!没有十字架,就没有教会。如果十字架不把你我除去的话,教会就不能显出。如果把你我搀杂在教会里面的话,我们的搀杂就要把耶稣基督的见证打了极大的折扣,叫耶稣基督的见证,受了亏损。所以弟兄姊妹!我们在这里要看见一件事,这个金灯台是精金制造的。里面没有一点人的成份在里面,都是主自己,是主在你里面、是主在我里面、是主在我们的里面。但是当我们聚集在一起的时候,我们要求十字架,除去我们的自己,剩下的乃是主自己。所以我们说:教会乃是团体的基督。

哥林多前书第十二章,告诉我们说:“一个身体有许多的肢体,虽然有许多肢体,仍然是一个身体,基督也是这样。”在那里所说:“基督也是这样。”当然是指着“教会”说的。但为甚么圣灵不说“教会也是这样”,而说“基督也是这样”呢?因为教会就是团体的基督。基督在团体中显现出来。基督借着许多的肢体,也借着身体把祂彰显出来,这个才是教会。

弟兄姊妹!为着这个缘故,我们在神的面前要学习接受十字架的破碎。人如果不借着十字架把属魂的生命除净的话,神的教会在祂的身上就受了亏损、打了折扣,也不能彰显。这个是我们今天所应当知道的。

金灯台是一块金子锤出来的—预表教会是一

灯台不但是用精金来制造,并且圣经告诉我们:这个精金乃是一他连得,一块的金子。不是这里拿一块,那里拿一块,乃是一他连得的一块金子。为要表明我们乃是出于一的;虽然我们很多,仍是出于一的。是一块金子,今天在你里面的基督,在我里面的基督,就是这一块一他连得的金子所锤出来的。在以弗所书第四章里头说:我们当竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

今天我们这一班属于主的人,我们都是在这一块金子里锤出来的,我们是不分的,不能分的,基督是不能分的。所以今天我们在基督里的人,人没有办法把我们分开,我们是从一块金子里锤出来的。因此我们有一个责任,我们应当竭力保守圣灵所赐合一的心。我们被召,是一个呼召。我们受呼召的指望是一个,我们今天所受的圣灵是一位,我们今天所信的主是一位,我们所受的浸是一个。我们所信的是一信,我们的父是一位父神。祂在众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。所以弟兄姊妹!我们这些蒙救赎的人,都是一块一他连得金子锤出来的。我们怎能四分五裂呢?我们应当保守合一的心。主耶稣说:“我与我的父怎样合而为一,信我的人也要合而为一。”这是主的心意。

然而把一他连得的金子怎样作成一个金灯台呢?圣经告诉我们说:是把它锤打出来的。你想想看:把一他连得的金子要用锤子来打,这一他连得的金子锤成一个金灯台,不知道要经过多少的击打!这个工作不简单,不知道要费去多少的时间慢慢的锤,慢慢的打,然后才能打出一个金灯台的样式来,好像是很费事。你知道要作一件事情,一种东西,有两种的作法,一种的作法就像金灯台一样,要将它打出来,一锤一锤的击打,慢慢地将原来没有形状的金子就变成有形状了,就成了一个金灯台。

还有另一种作法,先作一个模型,再将金子熔化,灌入模型内,拿出来就是一个灯台。不但简单,还可以不断的翻制,出来的都是一模一样的。你知道金牛犊是如何做法?亚伦就是用这个办法,圣经告诉我们:亚伦向妇女收集耳环、鼻环、手镯、凡金子作的首饰都拿来 ,丢入火中熔化灌入牛犊的模型内。出来就是一个金牛犊了,因着他用这一个方法来作金牛犊,作再多也不费力,而且是一模一样的。

但是弟兄姊妹!作金灯台就不能这样作。金灯台不能翻版,金灯台要用锤子锤出来。所以没有两个灯台是一样的,也不可能是一样的。但是在大体上是相同的。在细则上都有它特别的地方,这就是说各地的教会不都是一样的。在亚西亚的七个教会有七种不同的样式,因为这都是锤子锤出来的,不是把他熔化了铸出来的。今天许多人愿意作速成的工作,我们人喜欢样样都快捷、速成,现的咖啡精一冲就喝,我们出产的生力面,开水一冲,两三分钟就可吃,真是方便。

但是我们的神作事不这样,祂没有这样性急,祂告诉我们说:金灯台要用锤子锤出来;不知要经过多少的锤打才能把金灯台锤出来。在这里有一件奇妙的事,你知道用锤子来锤,那就是十字架,十字架的工作在我们身上。但是希奇就在这里,我们认为说十字架的工作,作在我们身上把里面的渣滓污秽去掉,这个是理所当然的。

我们里面有许多的肉体败坏,这个要用十字架来对付,把我们的邪情私欲,把我们自己的意念主张,需要十字架把它除掉。叫我们在神面前能作一个纯洁的人,这一个是我们懂得的。但是希奇的是精金还要锤!不是锤在铜上,不是锤在泥土上,也不是锤在混杂的东西上面,而是锤精金。你说:精金难道还需要锤吗?“精金”就是代表“我们的主”,代表主的生命、性情、恩典和祂的恩赐—就是代表祂自己,为甚么还要锤呢?

弟兄姊妹!奇妙就在这里,虽然是精金还是要锤。但是,这个锤不是消极的;不是十字架消极的工作,十字架消极的工作,是除去我们的渣滓污秽,但是十字架还有积极的工作;那就是要把我们锤成形状。本来我们没有形状,不过是一块金子,现在经过锤打之后,就把我们这一班人锤成了一个金灯台。这一个才是教会。

弟兄姊妹!十字架不但要在我们个人身上作工,十字架在我们团体的身上也要作工。当神把祂的儿女放在一起的时候,不错十字架要在我们每一个人身上作工,最好这个工作是在暗中作;因为圣经告诉我们说:圣殿被建造的时候,就没有锤子的声音了。因为他们采石头的时候,就已经完全把材料锯好了、切好了、磨好了,所以没有锤的声音。我们今天在主的面前,一方面也需要锯子来锯、锤子来锤,把我们里面的渣滓污秽,借着十字架的工作,替我们除去,我们需要这一个。但是在另外一方面,当神把祂的儿女放在一起,我们像一块金子放在一起的时候,连主的生命在我们里面,也要一同被锤,叫我们真正能配搭联合得整齐,成为一个金灯台的形状。

许多的时候,我们学习十字架的功课,不但是个人去学,也要与众弟兄姊妹一同来学。许多的时候,我们的信心(信心是出于神的东西),也要经过试验,也要锤的,许多的时候,我们的爱心(如果是出于主的),也要经过试验。许多的时候,甚至连我们的恩赐(神给我们的恩赐),也要经过十字架的对付。如果恩赐不经过十字架的对付,像哥林多人一样,用恩赐来显扬自己,不能造就人,所以也要经过十字架的对付。连主的恩典在我们身上,也要经过十字架的对付,因为经过十字架的对付,这个恩典我们才能分给别人,不会作一个自私自利的人。

所以你要看见说:神把祂的儿女放在一起,连同主的生命,也需要用锤子来锤,才能锤成一个灯台的样式。是不是有许多的时候,当你与弟兄姊妹在一起,觉得很受苦,好像实在是受不了。许多时候,聚会也得不着甚么供应,你不知道是怎么一回事,主就借着这些来锤我们,叫我们真正能与主的生命经过锤子之后,能与我们的弟兄姊妹配合起来,一同长大、成形,成了一个灯台。

金灯台有杯有球有花—预表神的丰满,圣灵的果子,主的美丽

但是经过了这样对付以后,出来的那个灯台实在是美丽,因为你看见它有杯、有球、有花。“杯”是甚么呢?杯的形状像杏花一样。我们读诗篇第十六篇五节告诉我们:“耶和华是我的产业,是我杯中的分。”诗篇第二十二篇一节说:“使我的福杯满溢。”所以杯在圣经里面,代表“我们的产业、我们的分”。谁是我们的产业?谁是我们的分呢?耶和华是我们的产业,祂是我杯中的分;我们的福杯满溢了。意思就是说:祂的生命充满了我们。祂这个生命是甚么生命呢?是复活的生命,所以用“杏花”来代表。因为在所有的果树里,杏树乃是在冬天之后,第一个开花结果的树。在圣经里用“杏树杏花”代表“复活”。

今天甚么是教会呢?教会乃是满有基督复活的生命。这个就是教会。教会乃是像杯一样,充满了基督的生命,而祂这一个生命,乃是复活的生命。以弗所书第一章说:“祂是教会的元首,教会是祂的身体,是充满万有者所充满的。”这就是杯。因着充满了祂的生命,就有一个球在那里。“球”是甚么呢,球是一个结晶,换句话说:这个生命结晶就结成了果子。圣灵的果子。在加拉太书第五章告诉我们说:“圣灵的果子就是:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这一切的事是没有律法禁止的。”要结出圣灵的果子来。上面还有花,“花”是代表“美丽”,也是馨香,基督的馨香,就因此要散发出来。

弟兄姊妹!这一个就是教会。教会因着十字架的工作,圣灵用锤子来把这块金子锤成一个金灯台的样式,好叫主的生命,能彰显祂的美丽,彰显祂的结果,彰显祂的丰满。这个才是教会。所以人来到教会中间,人要闻到基督馨香的味道。人到教会的里面,尝到圣灵的果子。人到教会里面,要经历复活的生命、丰富的生命,这一个就是教会。

金灯台的意义

但是亲爱的弟兄姊妹!教会不过是一个手续,还不是一个目的,这个金灯台虽然是这么美丽,但是这个金灯台不是为它自己存在的。金灯台不是作一个装饰品,给人来赞扬来欣赏的,金灯台乃是为高举光。因为要高举光,所以他这一个器皿与光的性质要相称。因为他的功用是那么高贵,所以他必须要与光的性质、性格要相称。否则的话,我们会打岔这个光,叫这个光受到亏损。我们在这里看见教会像个金灯台一样,上面有灯,灯上面有光。我们知道这灯就是指着基督耶稣说的。

因为,在启示录第二十二章里说:在圣城新耶路撒冷城里用不着日光,也用不着月光。因为神的荣耀照亮这一座城,在那个城的里面,羔羊乃是灯,祂就是那个光,所以我们知道主耶稣,祂就像灯一样,我们是灯台,祂是灯。我们是身体,祂是头。祂不但是灯,祂也是光。当然油就是圣灵。在圣灵的里面,耶稣基督的见证,就新鲜活泼的在那里彰显了出来。这一个乃是金灯台教会的意义。

最後不但我們看見神吩咐摩西要造金燈台。在一他連得的金子裏面,神叫摩西也要用一部分的金子來造蠟剪和蠟花磐,為甚麼要“蠟剪”呢?因為古代的時候,燈不像我們現代的電燈,乃是用一個燈盞,把油放在裏面,並用一根燈芯,然後點著燈芯,它吸上油就會發光了。有時燈芯受了攔阻,油不能上來,火就將燈芯的上端燒焦,於是光就暗了。所以祭司的工作是每天晚上要到聖殿裏面來修理燈,他察看燈芯是否燒焦了,他就用蠟剪剪下燒焦的部份,讓油吸上來。有的時候油不夠了,他就把油加一點進來。這就是祭司的工作。

感謝讚美主!這個也就是我們主的工作。主今天的工作在教會的中間,就是用蠟剪來剪這個燈芯(這話要留待明天再說:暫且題一下。) 感謝主!神憐憫祂的兒女,竟然把這樣大的託付託付給祂的教會,神把耶穌基督的見證託付了教會,叫教會成了個燈台,讓主耶穌的光,照亮這個世界。弟兄姊妹!這是何等的一個責任!也是一個何等的榮耀!願神恩待我們。── 江守道《耶穌基督的見證》

一九七九年十二月十九日 江守道在台北所釋放的信息

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