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启示录第十六章

 

倾倒七碗

 

十六章一节:我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:你们去,把盛神大怒的七碗倒在地上。

      一碗至六碗和一号至六号的灾相似,只不过是轻重不同而已;一至六碗是重复一至六号的灾,但碗的灾比号的灾更厉害。因第七号包括七个碗,所以第七号的灾是最剧烈的。

 

{\Section:TopicID=194}第一碗(十六2

 

十六章二节:第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

      受灾的人是那些有兽印记与拜兽像的人。他们身上的疮与拉撒路所生的疮一样,至死都未好。出埃及记的十灾中有一灾是生疮,约伯也生这疮,希西家也有一次生疮,非利士人也有一次生疮。神有时是用疮审判人(申廿八1527),他们有兽印记,所以神也给他们恶疮作印记。“恶”表示它一直加上去。在第一号不过是地上的青草树木受伤,第一碗则是地上的人直接受伤。

 

{\Section:TopicID=195}第二碗(十六3

 

十六章三节:第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血;海中的活物都死了。

      这第二碗的灾比第二号的灾更重:(1)范围扩大,(2)血变成死人的血(发青的);此灾一降,航海必受大阻,渔业必全停顿(诗一29;赛五十2)。

 

{\Section:TopicID=196}第三碗(十六47

 

十六章四节:第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。

      在第三号不过是三分之一的水变苦,不好吃;现在全部变成血,不能吃了。神之所以给他们血喝,乃因他们逼迫基督徒与神的先知逼迫得够多了。

 

十六章五节:我听见掌管众水的天使说,昔在今在的圣者阿!你这样判断是公义的。

      有一专管水的天使。其中称主为“昔在今在的圣者”,此与十一章十七节用语相同;然而一章八节与四章八节则说到“昔在今在以后永在的全能者”,多了“以后永在”之语,可见主的再来必在第四章之后,而又在十一章十七节之前。

 

十六章六至七节:他们曾流圣徒与先知的血,现在你给他们血喝;这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者阿!你的判断义哉!诚哉!

      “义”是关乎法则的,“诚”是关乎应许的。

 

{\Section:TopicID=197}第四碗(十六89

 

十六章八至九节:第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神。

      在第四号不过是天象变黑,此时是太阳的热力烤人(路廿一25);按科学家的算法,热度应该是越过越减少的,但神把它倒过来,以赛亚书二十四章六节那里的焚烧,大概是用日头的热烤人(参赛四二25;申卅二24;玛四1)。人记得自己所受的苦,却不思想受苦的原因,他们总不注意十四章六至七节第一位天使所传永远的福音。

 

{\Section:TopicID=198}第五碗(十六1011

 

十六章十至十一节:第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头,人因所受的疼痛和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的。

      这两节乃与第五号从无底坑出来的使者发生关系;十节的疼痛乃因第一碗的疮及第四碗的日头火烤。他们有了以前各碗的灾,此时又加上黑暗。

 

{\Section:TopicID=199}第六碗(十六1216

      十六章十二节是专指第六碗说的,十三至十六节则是插入的异象。

 

十六章十二节:第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。

      这“伯拉大河”是神应许以色列人的地界,从埃及河到伯拉大河为止(创十五18)。另外历史告诉我们在罗马帝国盛时也以伯拉大河为界。将来会有两大联盟,一在西方,以地中海为中心,以古罗马帝国的版图为境界(英、法、非洲北边、西班牙、葡萄牙、罗马尼亚、捷克、希腊、一直到印度、波斯境界);另一在东方,以俄罗斯为主,有波斯人、古实人、阿摩利亚人等,也许中、日、阿富汗等也在内〔编注:作者曾在晚后几年提到将有三个联盟要兴起;(一)西方的联盟──即古罗马帝国的复兴;(二)以西结三十八章一至六节的北方联盟;和(三)启示录十六章十二节的东方联盟。〕。

      本来伯拉大河的河面宽广,河流顶急,渡过不易,但第六碗一倒,河水变干,就易过去。

 

十六章十三至十四节:我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。

      污秽的灵和圣灵是相反的,青蛙则象征胡闹。众王聚集的目的不过是为争战,并无他因;他们是被鬼魔所激动而争战,最后主要降临灭掉他们。

 

十六章十五节:看哪!我来像贼一样。那儆醒、看守衣服,免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了。

      这里还有话要对基督徒说,“我来像贼”是主对教会宣告的话。这话也许是对十四章十四至十六节那一班将被收割的人说的,也可能是指那一班遗落的基督徒说的。因为十四章十七节的收割葡萄就是十六章十六节的哈米吉多顿之战,而十六章十五节是在大战之前说的,因此这一节可能是对收割时的基督徒说的,或者是对收割后遗下的基督徒说的。

 

十六章十六节:那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。

      “哈米吉多顿”也可译作“哈米吉多”;“米吉多”是地方的名字,“哈”是山的意思,“哈米吉多”就是指米吉多的山,亦即旧约所说的耶斯列地方。关于哈米吉多顿大战是如何进行和结束的预言,详见于启示录十九章十一至二十一节,和撒迦利亚书十四章。

 

{\Section:TopicID=200}第七碗(十六1721

 

十六章十七节:第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来说,成了。

      “成了”可以译作“够了”。“空中”是撒但掌权之地,也许此时撒但仍有势力,所以最后刑罚牠一下。

 

十六章十八节:又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从有人以来,没有这样大这样厉害的地震。

      关乎“大地震”,请参以西结书三十八章二十节。

 

十六章十九节:那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给她。

      “大城”是指耶路撒冷,“列国”在全圣经的原文都是“外邦”。这里的“巴比伦”是指实际的巴比伦说的(十四章八节“巴比伦大城倾倒了”就是十七章十六至十九节所描述的,发生在哈米吉多顿战争之前;而十六章十九节的“巴比伦大城”是指实际的巴比伦说的,她的倾覆是在哈米吉多顿争战之后,这与十八章下半章相合)。十四章八节与十六章十九节是将巴比伦提纲一说,十七章至十八章是将巴比伦仔细解说。

 

十六章二十节:各海岛都逃避了,众山也不见了。

      可见这次地震的厉害。千年国度时,海岛、山都仍有(诗七二310,九七1)。

 

十六章二十一节:又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大,人就亵渎神。

      希腊人的一他连得等于英制五十六磅,犹太人的一他连得等于英制一百一十四磅。人因地震纷纷出到外面,然而天上又打下冰雹来。―― 倪柝声《启示录释义》

 

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