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四、七会的公函(其二)

 

  经文启示录二三章

  昨天讲了三个教会,今天继续讲下去:

{\Section:TopicID=200}(四)推雅推喇教会(启二章十八至十九节)

  推雅推喇教会,比使徒时代教会差得很远。十八节说:“……那眼目如火焰,脚像光明铜的神子说。”主用严厉和审判的态度对付她。

  十九节说:“我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。”看历史,那时教会的工作,尤其是慈善的事业,办得确不少,如养老院,孤儿院,医院等,非常兴旺,如果是为主,主必不忘记的。那的教会中人,确能刻苦耐劳,不过,这些工作,倒把教会的本来面目掩盖了。

  二十节:“然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别,教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。”列王记载亚哈娶了外邦女子耶洗别,一切权柄,都操在耶洗别之手,亚哈本是拜 神的,但因耶洗别的缘故,致以色列中有许多假先知和拜偶像的事,那些假先知受耶洗别的供奉,外表看是敬拜那些偶像,但骨子里却是淫乱,结果,是大大的失败。今日教会的情形,最为神所憎恶的,是基督徒的行为,和世人没有什么分别,做一个有名无实的基督徒。主责备推雅推喇教会,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。”

  神在此警告祂的儿女,教会若容让耶洗别的党类,把我们的主,从宝座上推下来,耶洗别反坐在宝座上,绝对不能逃避大灾难的试炼。

  廿四节:“至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。”所谓“撒但深奥之理”是指异端扰乱主的教会。令教会人信从异端,在不知不觉间离开了主,崇拜人,以人为我们崇拜的对象,我们要认识撒但这种的引诱。须知我们所信的,非某某牧师,某某传道人,他们不过是 神的仆人罢了。撒但的压力虽大,但主的能力更大。主所赐给的,我们要持守直到主来。我们不可顺从耶洗别的教训,当用属灵眼光看出他的伎俩,务要保守自己,分别为圣。若如是行,等到主来,有何好处?主说:“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制服列国,他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器,打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。”(廿六节)须知天上地下的权柄,都已交给了主耶稣,我们当尊主为大,恨恶他们的行为。

  廿八节:“我又要把晨星赐给他”,晨星是指主耶稣,所以得着了晨星,就是得着了主耶稣自己,将来在国度里要发光,或是有特别的地位,能享受主的荣耀和尊贵·

{\Section:TopicID=201}(五)撒狄教会(启三章一至六节)

  撒狄教会与推雅推喇教会是有关连的,推雅推喇教会是腐化教会的代表,撒狄教会是死的教会的代表,我们到了腐化的光景,一定会到了死的光景。改革后的教会信徒,以为他们对于信仰己走上正轨,可惜忽略了行为方面的圣洁。故名生而实死,在神面前,没有一样是完全的。(二节)

  三节,主用贼比作祂的再来,在启示录里共享过两次,主什么时候来没有人能知道的,我们故当时常儆醒预备。

  四节说:“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。”撒狄教会没有一样是好的,她是个不接受主的教会,不过其中亦有几个人,不肯跟从他们,虽数目很少,然亦可稍得安慰。在路得马丁时代,确只有几个人,听闻因信称义的道理,即乐意接受,穿上白衣,与主同行,但只有几个人,其余的许多人都同流合污去了。我们常常跟从主,在我父面前和众使者面前,承认他的名。(五节)又当常常求主保守我们,使我们为主所使用。试探,在什么时候都有,但接受试探的人则有祸了。

  五节说:“凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,……”从路得马丁到现在已有四百年历史,教会时常受逼迫,香港教会表面是很兴旺,但在其它地方,亦如是兴旺么?我们要时常得胜,过圣洁的生活,免神在生命册上涂抹我们的名字。

{\Section:TopicID=202}(六)非拉铁非教会(启:三章七至十三节)

  七节说:“那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙……”主是完全圣洁,祂的说话和行事,都证明祂的真实,大卫的钥匙,是表明主将来要得王位和权柄。钥匙的权柄很大,“开了就没有人能关,关了就没有人能开。”主的权能,是没有人能反抗的。

  在更正教初时的人,一直等候主的再来。更正教的教会,初时本很微小,没有力量,没有地位的。她不属于世界,但为世之光,为地之盐。这是最好的教会。

  八节:“我知道你的行为,你略有一点力量,也会遵守我的道,没有弃绝我的名。……”这几句称赞的话够了。这是从爱心发出的,因爱主而承认主的名;因爱主而遵守主的道。如果我们内心肯遵守主的道,必在生活上发出力量,叫人因此得益受感。

  主对这教会有五种应许:

  (一)敞开的门(八节末)今日肯为主作见证的机会,真是常有敞开的门。最近,有一位学生从贵阳寄信来,说那边的机会很多很好,心甚欢喜。记得七八年前,我曾到过贵阳传道,那边有句谚语:“天无三日晴,地无三日粮,人无三日钱”,那里的人,多是皮黄骨瘦,情形荒凉得很。那时的门,还未敞开,真是令人难过。但第二次去的时候,环境已渐改变了。现在情形更不同,主在那里给他们一个敞开的门了。感谢赞美主。

  在香港,在各国,在中国各地,都有敞开的门,我们要趁机会进去,等到关门后,便没有人能开了。

  (二)敌人在他脚前下拜(九节)那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的。这些人都要在我们脚前下拜,是不是因我们的势力高强,叫他屈服呢?不是。我们巴不得那些反对耶稣的人,早日改变过来,归信耶稣。这是主的能力啊?

  (三)免去试炼(十节)这教会是表基督快回来。我们坚守主的真道的人,在普天下受试炼的时候,可以免去试炼。以赛亚廿六章廿节说:“我的百姓啊!你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。”逃避灾难唯一的地方,是圣灵将我们带至空中,不然是别无他法!

  日军来时,许多人有此经验,有时,神会叫我们不先不后逃过灾难,在八年抗战中,我们得到平安,实非偶然的。

  十一节:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”主尝提醒我们,在后的将要在先,在先的将要在后。我常见有些做了多年的基督徒,今反落在新进者的后面,望主怜悯,勿便人夺去我们的冠冕。

  (四)在神殿中作柱子(十二节)非拉铁非地方常有地震之灾,所以应许凡得胜的人,要叫他在神殿中作柱子,意思是永不摇动,也不会再从神面前出去。这是何等的宝贵应许和安慰。同时也表明在神国所占的地位的重要性。

  (五)新的名字(十二节)神的名和城的名及主耶稣的新名,都写在上面,是表明永远属于神,并要得新耶路撒冷为业,更能与主将来过那特殊荣耀的生活。

{\Section:TopicID=203}(七)老底嘉教会(十四至廿二节)

  十五节说:“我知道你的行为,你不冷也不热,我巴不得你,或冷或热?”冷可满不在乎,热则必定快乐,冷或热的食物,都“无所谓”,最不欢喜,是不冷不热的食物,许多人祈祷听道,都落在不冷不热的阶段中。也有许多人从前是很热心,现在则冷淡,什么缘故?因爱心退后的缘故,故主严重责备我们,我必从我口中把你吐出去。”吃下又复吐出,是很不好看的,凡不冷不热的基督徒,在主再来时,必遭主所唾弃。

  末世的教会,确有此情形,爱世界,爱物质,爱宴乐……可怕之极。幸现在是恩典时代,但这一时代,也快要结束了,当快些悔改。

  主叫老底嘉教会要向祂买三种东西,以为补救:

  一 火炼的金子 这是信心的意思,任何信徒的信心,经过试炼后,才能像炼过的金子那样宝贵可爱。

  二 白衣 即完全靠主功劳和圣洁的意思。

  三 眼药 即圣灵光照的意思。

  主站在门外,是指主不离开我们。我们若肯开门,主心欢喜进来,与主一同坐席。

  主的荣耀,至今常未圆满,等到教会与主同在,被接上升,首与身联合在一起的时候,主的荣耀才圆满了。好像大圆圈一般的圆满。经过大灾难后,犹太人的圆圈也圆满了。到那时,旧的天地必然成为过去,新天新地出现了。这是神对世界的计划,这计划一定要完成。这世界不是长久,我们知道主的旨意和计划,我们的盼望在主里,感谢赞美主!── 陈美音《启示录书》

 

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