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创世记第十一至十二章
人本主义的失败（十一1∼26）
巴别塔的史实是圣经空前绝后，独一无二的事件，全人类聚集在一起同心合力的背叛神，要建立一个以“人本主义”为中心的社会。
我们特别注意建立“人本主义”社会的几个因素，然而这些人为因素是抗拒神的，结果失败：
·政治因素──当时天下所有的人都聚集在一起，要做同一的工作，为要达到同一的目的，发挥同一的功用。要使这目的达到，一定需要经过政治手段及组织，才能使众多的分工变成合作，有条不紊，才能上下一心为同一的目标努力。
·科学因素──“做砖，把砖烧透……又拿石漆当灰泥。”（3）可见当时的人已懂得把自然物加工，用人工产品代替天然之物，他们已经有了知识、技术、工业知识，以至科学成就。
·哲学因素──“为要传扬我们的名”他们一定先有一种看法、观点和理论，认为人是优越的、伟大的、可以自主、是值得夸耀的，然后才会想传扬人自己的名，这是人的哲学。
我们清楚看到，历世历代的人也想靠以上几种人为因素建立一个人间天国，以抗拒或忽视神的权威，结果一次又一次的失败了。
祈祷 求神阻止我不用人的方法来作祢的事。
信心之父的兴起（十一27∼十二9）
神在分散混乱的景况中特别拣选一个敬虔的人──亚伯兰，赐福给他，使他建立起一个民族，使地上的万族日后都要因他得福。
·历史背景（27∼32）──他拉是闪的第五代，故亚伯拉罕是第六代，亚伯拉罕在圣经救赎历史中占有显著的地位。亚伯拉罕有兄弟二人拿鹤、哈兰，哈兰之子为罗得，这位侄儿后来成为他的重担。亚伯拉罕家乡在迦勒底吾珥，是靠近波斯湾的一座古城。从近代考古学资料得知吾珥是当时一个极繁荣的城市，有高度的文化；然而他拉是一个制造月神像的师傅，故此神要亚伯拉罕离开这个拜偶像的地方。
·神的呼召（十二1∼9）──要他过分别为圣和信心的生活。
1. 离开安全之城──要离开住惯了的地方，骤然会失去安全感。神有时要祂的儿女离开熟悉的地方，或理想的职业和工作环境，乃是要我们过倚靠祂的生活。
2. 遭受误会──亚伯拉罕的行动一定遭受亲戚朋友的非议和误会。事奉神和追随祂的旨意必然引起别人的反对和不谅解。
3. 顺服信靠──亚伯拉罕虽然不知往哪里去，然而他全然信靠神的话，因此顺服神的吩咐而行动。基督徒信心的基础是神信实的话，故此是确实稳固的，并非冒险的啊！
祈祷 求父将亚伯拉罕的信心与顺服赐给我。
信心受考验（十二10∼20）
当亚伯拉罕动身起行，到达示剑，在那里住了一段日子后，由于饥荒，就向东南行到埃及地，在此他的信心屡次受到考验，但至终失败了。
·危机时刻（10）──亚伯拉罕对这突然来临的饥荒大惑不解，他心里一定犹疑：这就是神为我选择的地方吗？基督徒生活也常会遇到这种大惑不解的情况，神为何带领我到如此绝境的地步？但要知道，基督徒的信心必须经历严峻的考验才能成长。
·信心不足（11∼13）──由于他内心疑惑，因此到达埃及时便犯了错，就是为了掩饰他妻子撒莱的身分，他扯了半个谎，暴露了他信心的不足。他害怕法老王看到他美丽的妻子而想拥有她，因此他对法老说：“她是我同父异母的妹妹。”（参创二十12）“惧怕”常是基督徒信心不足的表现，“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴二十九25；另参赛十二2）
·神的干预（14∼16）──法老果然想占有撒莱，将她带入王宫，但神为了她的缘故干预此事，降大灾于法老全家。神的信实必然保护属祂的人。
·王的斥责（17∼20）──当法老发觉被骗就当面斥责亚伯拉罕，请注意，亚伯拉罕缄默无言以对，乃表明他受斥责是应当的。基督徒做错了事不要借故推诿，乃要勇于承认过错，显露正直的心怀。
祈祷 主啊，求祢帮助我完全倚靠祢，不恃仗自己的智慧和办法来作工。──《新旧约辅读》