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学习跟随神的心意(二十六113

 

在还没有看二十六章以前,我想稍微补充一点点上次我应该说,可是还没有说的。也许有弟兄姊妹引起一些疑惑,我们提到,在城里的房子是可以卖断的,但是他卖出去一年内,他可以把它赎回来。上次我们只是提了,人已经有的要持守,不要放弃,这一件事是指着神所造的新耶路撒冷。因此,如果在新耶路撒冷的建造上,我们已经有了一点份在那里,我们千万不要失去那一份,这是上次我们所提到的。

 

但是有人卖掉,一年里不赎回来,他就永远不能再有这一份产业,因为在城里的成房子一年内不赎回,就是永远卖断。上次我们漏掉把一年内可以赎回那个意思交通出来,为甚么一年内就可以赎回来?我们必须这样看,在这一个产业还没有卖断以前,人如果觉得,我这样卖出去是作错了,因此他改变他的意思,他要赎回来。这是说出一个甚么事实?在新耶路撒冷还没有显出来以前,或者说,一个人在神面前的路没有走完以前,因为一个人的路在神面前走完了,那就一切都成了定局。在他还没有走完他要走的路以前,他发觉“我走错了,作了愚昧的事。”他悔改,回转,重新把他原来有但是已经失去的找回来。

 

这样,他就可以不致永远失去他的产业。这给我们看见一件很清楚的事,我们能一直维持着在神面所已经有的,当然是最好的。但是假如有一个时候,我们失落,我们离开了主的路,结果就会失去了神所应许的赏赐。在主还为我们存留的时间以内,还没有到了那界线以前,神还是允许我们有悔改,回转的余地。这一点是非常重要,神一直在提醒我们,在跟随主的路上,我们可能会有失败的,有些时候我们会作了愚昧的事,但是我们的主留下回转悔改的机会给我们,在神所显明的定局还没有出现以前,我们还是有机会回到父那里去,这是一年里你可以赎回的意思。

 

但弟兄姊妹必须要注意,一年的时间不是很长的,如果说五十年是一个禧年,一年跟一个禧年来比较,一年是非常短的时间。如果这样比较,就是五十分之一。这是神留下给我们有悔改的机会,但神不是永远在那里等着我们悔改,如果我们坚持不肯悔改,我们的主不会无限期的等待。一年的时间很快就过去,神等待的时间很快就过去,如果神等待我们的时间过去了,我们只能承担我们自己所招来的亏损,这一点是我须要补充进去,是上一次所漏掉的。

 

丰盛的救恩

 

到了二十六章,弟兄姊妹看到,神现在对整个的利未记来作一个总结。二十六和二十七这两章,是最末后的两章。在这两章里,你看下去,就明明给我们看到了,是神对利未记的总结。神在利未记里说了很多话,神为甚么说这许多的话?神说这些话的目的在那里?我们看到神从利未记一开始,一直到现在,神说了许多的话,我们可以把神所说过的话,归类为几点。头一点是从第一章开始,说到神预备人回到祂面前的路。这是非常明显的,因为一开始就是说到五个祭,五个祭就是人回到神面前去的路,五个祭就是神所预备为要挽回人的方法。在这挽回里,祂不仅是我们得恢复的资格,并且是把我们恢复到神起初的定意去。所以我们看到那五祭的事,每一点,每一滴都是说到神的儿子所作的一切。神的儿子所作的一切,乃是要把神的自己,借着神的儿子来作成在我们这些失落的人身上。

 

过了这五个祭,我们就看见一些洁净的条例,从生活,从饮食,从人与人中间相处的事上,来说到如何维持在神面前活在祂的光中。像大麻疯怎么去洁净,食物怎么去分别洁与不洁,如果人落到不洁里,他要怎样去恢复,这些都是洁净的条例。从这些洁净的条例里,我们仍然看见神在为人预备回转的路。然后我们就看到一些生活上实际的操练,指导人如何活在神的面前,如何在神的心意里活出神的喜悦。这也是一些条例,这些条例是把人带回到神自己的光中,活出神的所要。

 

所以不仅是有了道路,也同时有了内容,有了榜样,并且更进一步引进荣耀。特别是在最近几次,我们看到禧年这一部份,我们看禧年的条例,好象是怎样处理人和人的关系,如何处理人和产业的关系,但是看进去的时候,你非常容易看见,这是神把新天新地的光景作为影儿的放在那里,叫一切都还原,叫一切都得释放,叫一切都活在自由里,那就是一个新的永远的开始。我们感谢赞美主,如果我们知道新天新地是怎么一回事,我们就知道那是神荣耀毫无保留的彰显,我们人被带进新天新地的时候,那就是神丰盛的救恩完全作成,也是神的一个新的带领的开始,或说是神在宇宙中间工作的新的开始。我们感谢赞美主!

 

维持活在神的应许里

 

从利未记第一章到二十五章的末了,我们看到神透过这些条例,给我们启示了祂要作成的事。现在二十六章来了,二十六章和二十七章是说出甚么呢?乃是说出要维持活在神的应许里。我们感谢赞美神,我们看见神向人说的话,实在是说得很仔细,不像我们有些时候想说这个,结果没有说出来,有些时候,不要说的也说了出来。但神说话是说得非常细,祂没有要说的祂不说,祂也没有把不要说的说了出来,祂的话一说出来,我们都看见神的完全。从二十六章开始,我们可以说,那是神总结整个利未记里所说的,也是非常清楚的向人指出,他们如何维持活在神的光中,回到神的命定里。

 

我们看二十六章第一节到第二节,很容易就看见,这就是十条诫命所涵盖的浓缩,把十条诫命浓缩在这两节经文里。目的在甚么地方?乃是向神的百姓很清楚的说明神是谁,人该如何的活在神的面前。我们感谢赞美神!我们要留意,“你们不可作甚么虚无的神像,不可立雕刻的偶像,或是柱像,也不可在你们的地上安甚么凿成的石像,向它跪拜,因为我是耶和华你们的神。”(1)弟兄姊妹很清楚,这不就是头四条诫命的浓缩吗?这不是非常清楚向人说出神该有的地位吗?神在这个时候,向祂的百姓确定神的地位,让神的百姓非常明确的去持定独一的真神,除祂以外,再没有别的神,只有祂是配得敬拜,配得服事的。这明明就是头四条诫命。

 

接下去,就说“你要守我的安息日,敬我的圣所。”(2)那就是进入安息,虽然只是提到安息日和敬重神的居所,安息日很清楚就是安息日,敬重神的居所就包括了人在地上的生活,你如何活在神的面前。如果你敬重神的圣所是在人的中间,你活着就不能离弃神的路。这不就是十条诫命中的后六条吗?神自己说出,“我是耶和华。”(2)很清楚,很干脆,“我是耶和华。”为甚么你们要这样作?因为“我是耶和华。”耶和华是甚么意思?我们一再提过,用我们中文圣经翻译,耶和华就是自有永有。如果从意义上来说,就是从永远到永远,祂是开始,祂是终结;祂是阿拉法,祂是俄梅戛;祂是始,祂是终;祂是起初,也是末后。

 

弟兄姊妹,这很清楚把神是如何的一位神,放在神的百姓眼前。因此神说,你们都是要被带进禧年去的人,这一点我们是很清楚的,因为只要你是一个以色列人,只要你是活在以色列地上,你就是朝着禧年前行的。不管你是在甚么时候,你是一步一步靠近禧年的 。既然是靠近禧年,那就是靠近完全享用神的供应,神的丰富,神的保护,神的同在 。我们看禧年的时候已经指出过,这一个禧年就是指着千禧年。

 

在显出禧年的时候,也给我们引到一件事,第一个禧年以后,按着人的历史来说,再过五十年就是第二个禧年,过了第二个五十年,就等第三个禧年 。按着人的历史来说,好象禧年过了,那就回复原来的样子。但弟兄姊妹,别忘记,禧年前面还有禧年,第二个禧年前面还有第三个禧年,但在禧年条例里,就牵连到上一次我们所提到的,在城里的房子不可以卖断这一点,我们就看见那永远的禧年。这不是过了第一个禧年,就等第二个,过了第二个就等第三个,乃是你一碰到禧年的时候,你就被带到那永远的禧年。这一个永远的禧年,当然是包括千禧年,但却是越过千禧年而进到永世里,就是进到新天新地里。进到了千禧年,更进到新耶路撒冷去。我们感谢赞美主!

 

现在神说,祂所要作的祂都预备好了,现在剩下的不是神再要作甚么,现在剩下来的乃是人要怎样的跟上去,这是非常严肃的一点。弟兄姊妹,你千万不要以为神还要为我们预备甚么,从旧约的启示到新约的成全,都叫我们看见,神所要预备的都预备好了,神在已经为人预备好的以外,祂不会再有甚么新的预备,因为在神所预备的一切,人如果能跟上去,神永远的计划就成就了。现在读到利未记末了的时候,我们就不再看见神怎样再为人预备,只看见神在告诉人该怎么生活。你再也看不见神告诉人说,他们要来恢复在神面前蒙悦纳,这些神都预备好了,所以剩下来的是人如何跟上去。

 

跟上神的道路

 

第一、第二节,这两节肯定了神的地位以后,从第三节开始,神就向人指出,人所该选择的路,或者说,人所该跟上的事物。从三节开始到十三节为止,在这十一节的经文里,乃是从正面说出人该如何拣选,人该如何跟上。从十四节开始,一直到四十六节,就是二十六章的末了,乃是从反面来说出,人在神面前所作的拣选。当然,从正面来说,这些都是承受应许的应许。如果从反面来看,也就是说出人在神面前一定受亏损的应许。都是应许,但一些应许是叫人蒙恩的,另一些应许是叫人受亏损的。

 

当然,我们都愿意活在承受神祝福的应许这一点上,我们就来看这一部份。第三节开始,神说出了一个条件,那是唯一的条件,没有再多的条件。这一个条件管理着人在神面前蒙福的一切,因为从第四节到十三节,全是神的祝福如何临到祂的子民。这些祝福怎么能临到神的子民呢?有一个条件,是唯一的条件,神没有在这条件以外加上甚么 。那是甚么条件呢?“你们若遵行我的律例,谨守我的诫命。”(3)换句话说,人如果确实的服在神的权柄底下,具体的来说,人若实在的活在神的话语的管理底下,神就要作第四节以下的事。

 

第四节是这样开始的“我就给你们。”(4)我就给你们,给甚么呢?就是底下说的许多事。神把这许许多多的给人,只是根据这个事实,就是人活在神话语的权柄底下。弟兄姊妹记得,类似这两句话的话,在神跟以色列人所说过的话里,并不是很生疏的,对他们来说,他们应该是很熟悉。弟兄姊妹记得,神头一次向他们说这话是在甚么地方呢?是在西乃山下。他们出埃及来到西乃山下的时候,神就向他们说话,那是在出埃及记十九章,“你们若实在听从我的话,遵行我的吩咐,我就叫你们在万民中作我的子民,”然后又说,“你们要作祭司的国度,作圣洁的国民。”这些话对神的百姓来说不是陌生的,神很多次已经跟他们说了,头一次就说在西乃山下。在别的地方说的,也许以色列人可以忘记,但头一次在西乃山下神向他们说的,他们不可能忘记的。为甚么呢?因为神说了这话以后,神就告诉以色列的百姓说,“我要降临到西乃山,你们要好好预备洁净自己三天,我要降临到那里,我要跟你们说话。”那三天过了,以色列人实在是看见,神在祂自己的荣耀里降临到西乃山。接下去一连串的,就是神把律法传给他们,接着神就把为神建造会幕的整个安排托付给他们。所以以色列民不可以忘记神这样说过的话,因为神说过这样的话以后,他们就经历一连串他们没有办法忘掉的事。

 

现在经过了一段时间,神又再说这话,离开头一次说这话,大概有六,七个月的时间,不算是太长久,他们是忘不了的,不可能忘记的。现在神重新来说这一点,那是非常明显的告诉他们,“从现在开始,律法你们已经有了,会幕你们也已经有了,律法告诉你们如何活在神面前,会幕是使你知道神陪伴着你们行走,并且你们与神中间也建立了交通”,因此,神的子民就该毫无保留的接受神的权柄,承认神的权柄,服在神的权柄底下。

神再说这一句话,“你们要遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你……,”弟兄姊妹留意,中文圣经里有一个事实,英文圣经同样有这样事实,那就是路。神肯定的给人指出,准确的路是这样走的,走与不走是你自己去决定,如果你决定了是这样走,神就说,“我就给你们。”如果你决定不要这样走,神也说得很清楚,那是在十四节以后,你们就得不到这些,你们会失去这一些,不仅是失去这一些,还要接受许许多多你们不该去接受的。这点我们留在以后再交通,我们今天晚上要从正面来看。

 

跟随主的人所接受的赏赐

 

神的百姓若是真实的按着神话语的权柄来跟随,神说,“我就给你们。”(3)给你们甚么呢?以下说了好些事,但是归纳起来就有一个事实,第一,神作他们的供应,第二,神是他们的丰富,第三,神是他们的保护,第四,神是他们的得胜。弟兄姊妹们,光是这四点,已经是非常非常足够了。因为神说这四样,好象是有以下的事发生在他们中间,但是你读进去的时候,你读到的是神自己借着这些现像,显出神是在他们中间,是神让他们去享用神的自己。我们稍微来看看这几点。神说,“我就给你们,降下时雨。”(3)这是及时的降雨,弟兄姊妹们,我们对这个及时的降雨,不会领会得很透彻,因为在我们的生活里,及时下雨当然是好,如果不及时下雨,也没有甚么大不了。因为我们有很多水库,这个水库都可以把水储起来。

 

说我们在加州吧,我们过去曾经历过接连七年的旱年,我们还没有缺过水。虽然用水是有点限制,那时地方政府也告诉我们,要一再的利用再制水,把那些洗过衣服的水不要放掉,要留着来浇花。你洗车子的时候,不要用自来水,你用那些再制水来洗。甚至告诉你说,你们洗车子的时候,把车子开到草地上,洗过车子的水也就浇了草地,地方政府都跟我们说得很详细。你虽然是在用水时有很多的限制,但是我们还没有缺过水,我们还活得到今天,没有因着天旱而引来灾害。

 

但是在以色列地就不是这样,在以色列地若不及时下雨,他们就完了。尤其是那时的人根本就没有水库的概念,就是有水库这个观念,你放到以色列地,也没有多少水给你储起来。以色列的农作能有丰收,完全是根据及时的雨。我们读圣经的时候,特别是在旧约的先知书上读到类似这样的话,“及时叫春雨秋雨降在你们的地上,”我们就说,那有甚么了不起?很了不起,对以色列人来说,如果春雨不下,他们上半年就不必耕种了,如果秋雨不降,他们下半年的农作也不必存甚么盼望了。如果春雨秋雨及时降下,以色列人就很开心,我们几乎可以说,他们就坐在那里等丰收。这是神给以色列人的一个应许。

 

神赐下丰收

 

神在这里头一件事就告诉他们,“你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子,你们打粮食要打到摘葡萄的时候,摘葡萄要摘到撒种的时候,并且要吃得饱足,在你们的地上安然居住。”(35)弟兄姊妹,你看神在这里用这样的话来描写他们的丰收,你们打粮食一直打到摘葡萄的时候,你们摘葡萄,一直摘到撒种再种地的时候。弟兄姊妹,你能想象得到丰收的情景?底下还有几句话,说得更清楚的,“你们要吃陈粮,又因新粮挪开陈粮。”(10)甚么意思?弟兄姊妹们,这就是说,你们去年收割的,今年还没有吃完,还剩下很多,新的收割又来了,你就觉得这些陈粮不好吃了,我不要吃,把它放到一旁去,我要吃新粮。

 

弟兄姊妹看到,神给他们看见,他们要在那地丰收到这样的一个光景。神不是说,你们要在那里拼命,汗流满面,然后你们就可以有粮食。弟兄姊妹,这个是堕落的人所接受的咒诅,我们都记得,神向谁说过“要汗流满面才得糊口”,但是在利未记这里,你看见神非常丰富的给他们供应,神没有说,你们要像你们的祖宗一样,“汗流满面,才得糊口。”我们要看见神这样说的话,不是糊口的问题,这里所说的是丰足的问题,不是汗流满面的问题,是他们守神的话的问题。在亚当被赶出伊甸园的时候,他们要得着吃的,他们必须履行一个条件,就是“汗流满面”。但现在神给祂的子民一个丰富的应许,这丰富的应许不是要他们去汗流满面,但不是叫他们作懒惰的人,而是叫他们作所应该作的。不是汗流满面,而是谨守遵行神的话。我们感谢主!这个的确是宝贝。

 

神作保护

 

还有第二件事,神是他们的保护,我上星期六到沙加缅度,我去看一个弟兄,那是我们张弟兄的哥哥。我们到了他家的时候,我们就怀疑是不是找错了房子,好象不大象样,好象变了样子。我们在那里犹豫的时候,我们就认出一些东西,是这里,没有错,但是为甚么引起我们疑惑?原来他这个房子所有的门户和窗户装了铁花,我们觉得好象不是从前那样。我们进去了,我们弟兄的妻子就给我们说了很多的话,说到沙加缅度现在的治安坏到一个甚么程度,那些人来抢东西的时候,是把你屋子里所有的都搬走。有人在前面按门铃,你去前面开门,另外一些人在后门用大石头把玻璃门打破,他们就进来。他们进来作的头一件事,就叫你快点烧开水,你也不知道烧开水作甚么用。那姐妹跟我们说到,隔壁两条街上有一家人就是这样的被抢,贼人走掉,他们就马上报警。警察来了,记录了一些事,也看见一壶水烧开在那里,那警察就说,“你们真是幸运,他们没有拿开水烫你,他们这些人就是把开水烫得你不敢反抗,要是他们搜出来的东西不能满足他们的时候,他们就拿开水来烫你,逼着你要再拿出来。”还有一家人,被这样抢过一次,过了不到两个礼拜又再来,头一次是来两个人,第二次就来四个人,他们就把他家里的东西全部搬光。所以我们的弟兄姊妹就说,“不成不成,”赶快就把铁花装起来。

 

弟兄姊妹,你说,只有沙加缅度是这样吗?严格说起来,我们在地上到甚么地方去,可以真实给你有安全感的吗?无论你到甚么地方,你都不会有安全感。你说,“我装上安全系统,我就安全了。”你晓得,人家说,“道高一尺,魔高一丈。”他们那些人就会来把你的电源先弄断,甚么反应也没有。

 

弟兄姊妹,你看我们活在地上随时会碰到这种光景。但是你记住,神给祂的子民有一个应许,你们虽然很富足,你们丰足的到一个地步,陈粮没有吃完,新粮就来了。收割还没有收割完,葡萄也成熟了。葡萄还没有收获完,新的种植由开始了。虽然你们是这样的丰富,但是你们却是非常的安全,因为神说,“我要赐平安给你,在你们所住的地方,没有人侵害你们,连恶兽我都不让它们在你们周围出现,人不成为你们的伤害,兽也不成为你们的伤害。”(参6

 

虽然这里没有说蛇,我说实在话,很多兽我都不怕,就是对蛇有点恐惧。但是我想,神说这话的时候,蛇也一定包括在里面。甚么都不能给你们有伤害,你们非常非常的平安,也不会有战争的事情发生,你们完全是活在平安的光景里,因为那平安不是别的,乃是神的自己。神在那里,谁都不能越过神来侵犯你们。我们感谢主,这样的应许到了新约的时候,还是那么真实。若不是神的允许没有任何的伤害可以临到神的子民。

 

神就是得胜的保证

 

提到这样一件事,我们就要感谢神,因为我们又看到另一件事,就是神是他们的得胜,他们这样享用平安,因为神是他们的得胜。弟兄姊妹注意,“你们要追赶仇敌,他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人。”(78)五个人能追赶一百人,这五个人一定是很厉害,一定是人看见就发抖,所以大喝一声人就逃跑。

 

我们中国有一本小说叫做三国演义,里面就说到有一个人叫张飞,他在一个地方叫长板坡,那时很多敌人的军队来追赶。那个故事我不讲,追到这个长板坡桥上的时候,这一个张飞就骑在马上站定在那里,那些军队一看见是张飞,他们都不敢再往前。他们不敢向前,但他们也不退后,张飞在那里大喝一声,“燕人张翼德在此,谁敢来和我决一死战。”他这样一喝,故事就说得离奇了,桥就给他喝断了,还不仅是桥被他喝断了,连那个溪水的水流也给喝退了,倒流了。那些军兵一看见,不得了,赶快跑,就散掉了。

 

神说五个人追赶一百人,这五个人一定是像张飞一样的,他大喝一声,所有的敌人都倒啦。弟兄姊妹们,这是小事,五个人追赶一百人有甚么了不起?你再看底下那一句,“你们一百人要追赶一万人”(8)。弟兄姊妹们,你留意看,五个人追赶一百人,五十个人才追赶一千人,要追赶一万人,必须要有五百个人。但这里不是说五百个人,这里说是一百个人,一百个人就追赶一万人,五倍的加了上去。弟兄姊妹,你说这一百人一定都是张飞那样的。不是,不是在乎这些人是甚么人,乃是在乎神在他们中间,他们也能同心的跟随主的道路。

 

弟兄姊妹,你千万要记住,这许多的应许完全是根据第三节,“你们若遵行我的律例,谨守我的诫命。”底下的事就发生了,所以弟兄姊妹,你看到五个人追赶一百人,一百人追赶一万人,那个秘诀完全是因为他们站在神那一边,神也站在他们中间。他们与神同心,他们自己也彼此同心,神在他们那里得了一个厉害的出口,神的得胜就在那里显明出来。弟兄姊妹们,我们实在要向主低头敬拜,我们从来没有想到,谨守遵行神自己的话会有那么大的影响。

 

平常我们只是觉得,遵行神的话与不遵行神的话,好象没有太大的区别。你们遵守神的话,又不见得了不起到甚么地步,我们没有遵行神的话,也不见得神现在就追讨我。弟兄姊妹们,我们真看到神的经历里去,就会发现是非常严重的事。虽然神今天没有显出遵行神话语的结果是甚么,有些时候会显出,不一定都显出。但是总有一天神会显出。等到那一天,我们众人都到基督台前去的时候,弟兄姊妹,你就看见了,遵行神话语所带出的结局是怎么一回事,不遵行神的话语所带出的结局又是怎么一回事。我们感谢赞美我们的神,在这里非常明显的叫我们留意到这一点。

 

神要住在人中间

 

还有更重要的一点,这一点是甚么呢?“我要眷顾你们,使你们生养众多。”(9)弟兄姊妹们,这话好象很久没有听过了,甚么时候听过呢?在神造人的时候。神造人的时候曾说,“你们要生养众多,遍满地面。”作甚么呢?为神来执掌权柄,把神的荣耀彰显在全地。在亚当失落了以后,这话没有了。“生养众多”就成了人的重担,生出来了,你怎么养呢?你养得来了,你怎么教呢?一大堆的问题在这里,所以在亚当堕落了以后,生养众多就不再是一个祝福。挪亚出方舟后,虽有这话,但都没有带着祝福。如今神又提起了,“你们要生养众多。”从字面上来看,神把他们带回神起初的目的去,神把他们带回起初的计划,也就是神永远的计划。

 

不仅是如此,你说,现在生养众多是一个重担。弟兄姊妹,刚才我们说,陈粮还没有吃完,新粮又来了,你不必担心生养众多,拿甚么来给他们吃。回到神的旨意里,好是好,但是我去那里找那么许多给孩子们吃?神说不是你去负责的,神自己会作成这一个。这不就是在马太福音中主说的,“你们要先求神的国和祂的义,这一切都要加给你们了。”这正是主说的话。但是我看重的,弟兄姊妹看重的,还不是说我们生养众多,神负责给我们各样需用,我们要看重的,乃是我们实在听从神自己的话所引出的结果。那结果是我们给恢复到神永远的旨意里,回到神永远的旨意里。

 

你接下去再看,“我要在你们中间立我的帐幕,我的心也不厌恶你们,我要在你们中间行走,我要作你们的神。”(11)弟兄姊妹们,留意这一句话最先出现在甚么地方?在出埃及记二十五章。最末了出现在甚么地方?启示录二十一章。弟兄姊妹们,你看到了么?你真看到神永远的旨意,或说神永远的计划是怎么的一回事,神要在人中间支搭帐篷,神要住在人的中间,神要与人同住,神要与人合一。我们感谢赞美我们的神,神说,“我不厌弃你们,虽然你们是亚当的后裔,虽然你们有堕落的历史,但是我不厌弃你们,我要与你们同住,因为我是你们的神,我要作你们的神。”弟兄姊妹们,这是何等荣耀的一件事!神要作我们的神,神要住在我们中间,神现在已经住在我们里面,祂也实在是住在我们中间。

 

这些都是在我们的信心里和经历里领会过来的。但是等到有一天,神要叫人在眼见里也看到这样的事。弟兄姊妹,你读到启示录二十一章的时候,你看见神这个心意的成全。这是神的旨意恢复在人的身上,只是这恢复的路是怎么走呢?我们仍然要回到第三节,“你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你们……。”给甚么呢?刚才我们所细细看的这几个部份,神都要给我们。弟兄姊妹们,这是何等宝贝的事!

 

末了,神说了一句话,这句话给我们一个好大的光照。祂说了“我要作你们的神,你们要作我的子民。”然后就说,“我是耶和华你们的神,曾将你们从埃及地领出来,使你们不再作埃及人的奴仆,我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。”(13)甚么叫“挺身而走”?那就是作全地的主人,不再作人的奴隶,不再作地的奴隶,因为神在这里说,是“我把你们从埃及地领出来”。

 

弟兄姊妹们,出埃及的目的乃是要叫神的子民作全地的主人,出埃及的目的乃是叫人去承受神的自己,那道路只有一条,就是遵行神的话。同样是这个原则,弟兄姊妹可以看到,出埃及不就是指着我们今天蒙救赎的恩典吗?我们蒙了救赎,我们能满足于仅仅得救吗?许多人满足于仅仅得救,弟兄姊妹,你看到神的话在这里发表的时候,在旧约以色列百姓的身上,神还没有叫他们停留在仅仅离开埃及,何况现今我们在神儿子的救恩里面,祂是要借着祂的儿子把祂所有的有形有体的丰富,都赏赐给我们,我们能满足于仅仅得救吗?我们感谢主,我们不满足于仅仅得救,因为我们看见神拯救的目的,乃是把我们带回祂自己的一切里。

 

我们感谢主!祂给我们指出了一件事,要得着神的这一切,只有一条路,那是唯一的路,就是追随神的话语。我们把整个利未记来重复温习一遍,我们就看到,从第一章到二十五章,完全是神给人的预备,预备人如何给恢复到神的丰富里,所有神要预备的,祂已经预备好了,神就向人指出那一条路,如何走进祂所预备的丰富里。非常简单,只是谨守遵行神的话语。求主帮助我们,叫我们一切的追求,就是回到神的话里去。很多人追求经历,我们说,我们需要有经历,但是我们不追求经历,我们追求活在神的话里。甚么时候我们活在神的话里,经历就自然在那里。所以我们追求的方向,目的,不是经历,而是活在神的话里,叫神的话成了我们生活的一切。这是主向我们解开祂的心意,求主恩待我们,叫我们不仅是明白,也产生爱慕。── 王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》

 

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