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五、耶和华神的殿

 

  一个蒙大恩的仆人,又是作王的所罗门,我们必能在他的身上看见神许多特别的恩惠。最初神给他一个应许就是:“你要甚么可以求”,所罗门只求智慧,目的是要服事神,服事人,神所给他的智慧乃是过于他所求的,包括其他种种的智能。在他建造的事上,也把神的恩典表彰出来,首先在他父亲大卫身上,神彰显能力、福份,但大卫并非作建设的工作,只是负责争战,神使他胜过国内国外一切的仇敌,使国的基础坚固,直至所罗门登基作王,便把殿建起来,他的工作是负责建设,神在这两个王身上彰显祂的荣耀及丰富,神要利用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向祂,神在这两个王身上彰显祂的荣耀及丰富,神要利用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向祂,神使用以色列整个民成为彰显神荣耀的一个器皿,使别人看见而认识神。

  神拣选教会,为要叫他施恩的心得以满足,他有极大的恩惠,正如启示录所写的,在人子耶稣的右手中手持一书卷,其中有了神一切的荣耀,能力、美德、权柄。在教会属神的人身上,神要施恩,但却找不到真正合宜能接受他恩的人。耶稣是教会的元首,基督要把祂充满万有的充满教会,神拣选教会来成就他的计划,又使教会得着他的荣耀和丰富,在地面彰颢出来,使不属教会的人也能相信接受那位救主耶稣基督。

  在神的计划里,拣选以色列,显出祂的荣耀、丰富及能力。人不明白便问为何神选以色列民族,以为是神偏心。神爱世人,他选以色列是为要吸引万民,神曾经应许以色列,他们若肯遵守神的话便得福,不顺从便是祸。这些是旧约时代的福,是代表暂时荣耀的福份。新约时代的福,乃是更深一层的,是神最终最高的计划。我们相信祂,服从祂,我们就会享受来生的福,这是新约时代的福,是深入的,长远的,将来的,灵界的。

  神拣选我们不单用以满足他施恩的爱心,也要藉教会彰显祂的荣耀,就是来生的荣耀。神不是藉外表的事物来争胜,神藉先知耶利米责备约雅敬王:“难道你作王是在乎建宫殿争胜么?”现今的教会以为多建礼拜堂便是荣耀神,以外面的体面,外面那一套来荣耀神,这是十分错误,难道保罗斩首而死,彼得钉十字架,耶稣受别人耻辱而死这不是荣耀神吗?真正荣耀神的心,不在乎外表的修饰,乃在乎爱人的心、宽容的态度、确实的信心等,我们在教会中要谦卑、爱人、持守主道、尊重主话、自然外界的人就能看见,把荣耀归与神。

  所罗门所建的殿为要表彰主,这殿与以西结在异象中所看见的殿作比较,便看到以西结所见的殿是表明神的圣洁,使污秽之物与人隔离;所罗门的殿乃是注重神丰富那方面。圣殿制作的材料是最上乘的,木用香柏木,是当时最贵重的木材,圣所及至圣所的器具用精金包上,殿内所用的石头乃是用巨锯锯齐,是王派几万人上山凿成的,他们拣选又宝贵又大块的石块原装运来,可见工程浩大,国中丰富的情形。

  第七章里我们看见会幕之前面,放有一大铜盘,院门口有一铜祭坛,铜盘不是放正在殿前的门口,乃是放在靠右的那边,铜盘称为铜海,外型巨大而重,祭司可在其间沐浴。在圣殿之前放有两枝铜柱,柱顶有装饰物称之为钢子,圣所内的桌不但只有一个,而且每个都是用金制成的,金是反光的物体,所谓金碧辉煌,用以代表荣耀及丰富,由此可见所罗门的丰富是无法计算的。

  我们灵性上若有神的恩典,我们必不会贫穷缺乏,我们要追求属灵的丰富,例如丰富的交通,诗人的经历,“神若向他闭口不言,他便要与死人一般”,可见与主交不通是一件非常苦的事。又要追求认识神的丰富,我们一切的好处都在于认识神的事上。耶稣死以前向父神祷告说:“认识你独一的真神及耶稣基督就有永生”,这认识不是头脑上的认识,正如以弗所书题到的“真知道”,深入的认识。我们得救以后也要追求有所认识,认识耶稣为至宝。神有很多的丰富,只要我们认识他就有丰富。保罗追求认识基督,要效法和祂一同死,他在哥林多传道时,自己作工,他的赏赐就是传福音给别人时,能使别人白白得福音,他以别人白白的领受为自己的赏赐。

  我们中间不少是心里贫乏,我们不能爱人,特别那些与我们为敌的,我们也没有宽容的忍耐及力量,因为真正的力量是从神而来,神的殿是如此丰富,此乃表明神属灵里的丰富,我们必因祂圣殿里肥美的膏油而得饱足。

  铜盘是说明得救以后的人,每日生活中的罪恶都要洗净,祂把我们的罪踏在祂的脚下,又投在深海里,我们得救以后虽有失败跌倒,但因有铜盘为我们预备,只要我们肯向主承认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,神丰富洗罪的恩典,一生的罪,每日的罪祂都能替我们洗净。── 胡恩德《列王纪上灵训》

 

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