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诗篇第五十三篇

 

 神不适切于今日(五十三16

调用玛哈拉的意思可能是‘调较至一个悲哀的调’,因为这篇诗是描述人类生命非常悲哀的事实,就是很多人想当然认为毋须理会 神。他们说:‘对阿,我认为有 神的存在,但这有何分别呢?’

古时和现在也有这错误的思想。在旧约时代,事实上没有人是无神论者。生命是那么奥秘,以至他们犯了这愚蠢的错误。因此,‘没有 神’这几个字应从圣经来解释,而不是从现代世俗主义的观点来看。在旧约圣经中,没有一处我们可以找到 神只是‘是’,或‘存在’。祂常常‘工作’。创世记一章一节(标准修订本脚注)说:‘起初 神创造’所以我们透过祂的行动知道祂,因为爱,拯救,救赎和其他的,全都是创造的行动。这里所说的愚蠢人只是不能看见 神的行动,祂是世界上‘不出席的主人’。因此,‘当猫走开后,老鼠便作怪了’。因为 神好像走开了,人便行可憎恶的罪孽。

但是诗人强调,这种关于 神的观念是胡说八道的。 神关怀祂的世界。 神从天上垂看世人(这本身已是一种行动),他们都是 神按祂自己形像(创一27)所造的(另一种神圣的活动)。因为世人背叛神圣的形像(比较赛一23),即是,背叛 神创造他们的拯救行动, 神必须成为他们的审判官。并没有行善的,连一个也没有(看创六5;耶五1;十七9;罗三912)。

第六节告诉我们, 神的子民以色列被掳至巴比伦。他们的罪使他们得到这悲哀的命运。因此只有 神能有行动,拯救他们和带他们回家,因为只有 神才能拯救一群罪恶的子民。

但是,在这处,我们必须问自己──‘这篇诗看来有点熟悉?’当然熟悉,因为它与诗篇十四篇差不多完全相同。所以我们应该回头,看看那里的解释。诗篇十四篇是一首雅巍(主)的诗。诗篇五十三篇属于以罗欣(Elohim)( 神)的诗集,列在由诗篇四十二篇开始的卷二之内。为甚么我们不应问自己,诗篇十四篇与我们在这里所找到有轻微改变的意义呢?为甚么有头脑的人会将这诗包括在卷二之内,而它已在卷一中出现过呢?明显的理由是要强调 神不只是哲学的观念,而是永生和仁爱的 神。创造的 神,但只有很少人真正的相信祂。

最后,因为我们正在阅读一本‘研经’书籍,可以用有关最后一节的另一种翻译(节译的)来挑战我们自己。这新的翻译尽量使用我们常见的基本名词,在它们出现之处,分开阴性和阳性的格式:‘从锡安之处(即是说,从 神在以色列人中间同在之处), 神曾在耶路撒冷重建祂的子民,以色列民可以重新得着力量,去寻求世界的救恩!这样,雅各会欢欣和以色列会快乐。’这是 神子民祖先的两个名称,也是在诗人时代百姓的名字,也适用于希伯来诗体的规则,虽然它们是指同一个人,它们被用作平排句子。──《每日研经丛书》

 

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