第一讲 诗篇中七幅复兴的图画
感谢主！再次给我机会在港九培灵研经会中和各位弟兄姊妹分享主的话语。这次我们要一同领受诗篇中的信息。卅四年前我首次被邀在这大会讲道，所讲的题目就是诗篇；此次我又是讲诗篇；但内容和那次完全不同。
愿我们以预备好的心，爱主和爱主话语的心，一同来领受主的信息。
诗篇是很特别的一卷书，如果圣经没有诗篇，我觉得是个很大的缺憾；因为在诗篇中给我们看到许多属神者的心声，是他们生活经验的见证。使我们读时常有同感，有共鸣！似乎我们要说的话，诗人已经为我们表达了。诗人的经历和我们的经历，多有吻合之处，所以读了感到入心；因此，全世界的基督徒都喜读诗篇。我们要领受诗人们属灵的经历，藉此得着勉励，题醒，帮助及指引。
诗篇中第一幅复兴的图画
时间考验之下的复兴（一O三5）诗人以老鹰羽毛丰满的图画，描写属灵的复兴；因鹰的特点就是年老时，全身羽毛换新，所以老鹰羽毛丰盛。
心理学有一个定律，人对于所熟悉之物，会逐渐失去兴趣或减少兴趣，愈熟悉兴趣愈低。生理学上也有种现象，人工作愈久愈觉疲倦。当我们信主事奉主的年日长久，我们的热心和属灵的兴趣就慢慢减低，负担也减少了。于此情况下，我们需要复兴。诗人以此题醒我们，愿我们信主长期以后，属灵的羽毛又丰满起来。
约翰卫斯理临终之言：“最好的是神与我们同在。”他到了八八高龄心中仍充满神的同在。
北美咸美顿大学创办人，他也是首任校长，他非常爱主，该大学造就了许多爱主献身的青年。这位校长年老病了，当医生坦言只有半小时的寿命，他就吩咐亲人们都围在病床边，说：“请你们合力把我扶起跪在床上，我要祷告。”他用有生之年最后半小时，为世界归主祷告，这是他最关心的事，这种关心一直在他心灵中到了最后的一刻。这是何等宝贝！
我们信主事奉主有多久？有没有在时间考验下慢慢消沉？若有，今晚主向你发声。愿主感动你帮助你，叫你复兴起来。在我们奉献的路上，每个人有奉献的开始；那起点就变成一条线，也就是奉献的路，一直走在这路上；然后成为全面的奉献，不但是件事，是种工作的奉献，乃是整全一生的奉献。在这条奉献的在线又有许多点，每个点是复兴的点，重新，重新，重新奉献；每次的奉献是一次的复兴，如此一直到底。就如李文斯敦临终前的日记所写：“耶稣基督我的王，我的主，我的神啊！我再次将自己奉献给你。”他的奉献是继续的奉献，是条线贯彻始终。你的奉献如何？
第二幅复兴的图画
南地的河水复流（一二六4）南地则下游地带，北方是上游地带是山地，山上的水形成河流南下。诗人说：“耶和华使被掳的人归回，好像南地的河水复流。”复流之前，曾经停流，如今重新流动。停流期间情况凄凉，河床几乎干涸，两畔土地树木枯萎；当河水复流、青翠而欣欣向荣的景况重新出现，真是幅复兴的图画！河水停流通常有两原因，第一因上流缺少雨水供应，干旱情况致下游停流。我们的灵性也是如此；若我失去上面的供应，属灵天雨不下，灵性源头就枯干，与神关系就枯干，心灵少了滋润，生命的河就停流了。所以我们必须保持上面沟通的关系。好像一辆电车开行，力量来自上面的电线，必须紧密连接；一旦断了电线，电车立即停顿；电流供应实在是不可或缺的。照样，我们与神的关系，是绝对少不得的；灵修是我们基本的训练、永远不可缺少。请看世运的选手们。当比赛前后不断跑步，体操训练一直不停，经常保持基本的训练。学弹琴的人，不论技术多高，都需要经常锻练手指，不可停止。灵修是我们的基本操练，不可停止；否则生命河流必然停顿。第二原因，河的本流被支流吸取，支流增多以致本流干旱。
诗人说，以色列被掳到外邦，受敌人控制；现在神释放他们重返本国，过自由生活，享受神儿女的荣耀。当他们被掳时，河流就停顿了。
当基督徒被撒但掳掠利用捆绑时，生命的江河停流；若要复流，必须从敌人手中归回，把肢体收回，不再被敌人被罪恶利用，不再作被掳的基督徒；使撒但在我们身上无所作为。收回之后、完全奉献给神，作义的器皿被神使用。这样，生命之河复流了。有时我们在生命里，在生活中，产生了对生命力消耗的事，如同支流把我们生命本流基本的作用吸取；致水流减少甚至干旱停流，所以我们要把这些都收回来。人生的焦点乃是先求神的国和祂的义。发挥生命力，被神使用；生命如活水的江河，能够祝福别人。
第三幅复兴的图画
裂口得医治的复兴（六○1－2）这段经文是诗人的祷告。他求神复兴自己也复兴以色列人。在字面上看，好像裂口是神造成的；因为经文说：“祢使我们破败，祢向我们发怒……使地震动而且崩裂。”事实上，裂口产生乃因以色列人违背神，神的管教临到他们。真正的原因，裂口是人造成的。
诗人大卫醒悟，代表以色列民向神祷告向神呼求：“神啊！求你医治我们的裂口。”因主三次问他是否爱祂，但我相信还另外有理由。主知道彼得不但需要主一次地问他提醒他，乃是多次的需要，弟兄姊妹们！你我也是一样，我们需要主多次地问，我们一次再次地向着你所作所为有甚么是神不喜悦的呢？你与神的关系如何？你是否正在违背神吗？如有这样的裂口，今晚是你复兴得医治之时；如果圣灵光照你，你和神之间有任何隔膜拦阻，求主帮助把这些除去。如果你和弟兄姊妹间有任何隔膜，也求主助你决志与他们和好。很多时候，裂口产生乃因单方面的错，对方就坚持必须错方认错并道歉；可是很希奇，在圣灵工作的实例中，常是对的一方主动要求和好；圣灵的感动使他倚靠主，与对方和好。在和好的事上，裂口的医治上，不可讲“理”，只可讲“爱”，讲理永远不会和好；因双方都认为自己有理，我们应超越“讲理”进入“讲爱”的境界。那时我们就放下一切的“理”和“权利”而谦卑追求和好；惟有神的爱浇灌在我们心中，裂口才能得医治，基督徒荣耀的和睦才会产生。
第四幅复兴的图画
“爱慕神”的复兴（四二1）这是幅非常美丽的图画！快跑的鹿，体内水份大量消耗，因干渴体力衰竭致行动缓慢；但到了溪水旁尽量喝水，精神振作，力量恢复！再接再励，往前跑跳，得到复兴。诗人说：“神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”我们需要爱神的复兴！
主耶稣复活之后，曾三次问彼得：“你爱我吗？”我相信因彼得曾经三次否认主；所以为这裂口影响很大，很严重，诗人恳切向神祈求要得复兴。
我们与神之间，与弟兄姊妹之间，有时会产生裂口，需要医治。你和神之间有裂口吗？主说：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”每次我们这样回答，就是爱主的复兴。有时我们日常工作忙碌，忘记了主；以事奉工作代替主自己。我们应当以最高的爱献给主，应时常挑旺里面对主热切的爱。在新约有三次爱的问题，就是主三次问彼得。旧约有三次神爱的呼声，在耶利米书第三章，“背道的以色列阿回来罢。”（12）以色列民与神背道而驰，神呼召这样的孩子回来，这是父亲的呼声。第二次的呼声，是作丈夫的神发出的。（14）第三次的呼声是耶和华我们的神发的。（22）我们的父，我们属灵的丈夫，我们神耶和华。祂向我们一而再，再而三地发出爱的呼声说：“远离我的孩子们阿！回来罢！”我们听到了慈爱的呼声，听到创造我们的伟大之神的呼声，听见教会新郎基督的呼声；都是从爱里发出来的。感谢神！有不少弟兄姊妹在冷淡退后时，再次想到神的爱，又回来，复兴起来了，回到神面前，如鹿到溪水边畅饮溪水。主等候我们重返祂的面前，尽量享受祂永恒的慈爱。
法国历史中的路易九世皇帝，是个特别的王，他外号叫“圣徒之王”，因当时法国宫庭充满淫乱；但这位王“情所独钟”的只是他的王后。结婚时他造个戒子戴在手上、刻了“神”“法国”“马嘉烈”（王后的名）三字，他敬拜神、爱国家、爱自己的王后，他一生保持对王后真纯的爱。这是法国宫庭仅有的例子，戒指常题醒他保持崇高完整真纯的爱。在我们心中也应刻上“爱”字，我们爱神爱主，永远爱祂，把戒指戴在我们属灵的手指上。
第五幅复兴的图画（四十2－3）
淤泥是快沙，若失足其中，霎时使人深陷。诗人说：“当我落在淤泥的境况。神慈爱的手把我拉上来，救出来，然后使我的脚立在盘石上。我口唱新歌。”诗人所唱的是见证之歌，赞美之歌和感恩之歌。诗人大卫的一生中，实在曾经沉溺于情欲的淤泥中。一个灵性美好蒙神大慈爱的人，竟然堕落至此地步，实令人难以置信，但事实如此。感谢神！当他堕落往下沉之时，神伸展慈爱的手抓住他，把他拉上来；且使他的脚稳立盘石上。这时他醒悟悔改，回复与神的关系。大卫所唱见证赞美感恩之歌，许多人听了都惧怕；敬畏的惧怕，他们从大卫的经历和悔改中发现了神；产生敬畏神的心，于是回转倚靠耶和华。罪人悔改，非但自己蒙恩，悔改的见证也帮助别人归向神。
今日的世代，基督徒要特别小心！启示录十六章13节说：“一个污秽的灵好像青蛙，从龙口、兽口，并假先知的口中出来。”青蛙是污秽的癞蛤蟆，从撒但出来，污秽的灵到普天下去。末世时候，污秽的灵充满天下，充满社会，叫人落在污秽的情欲里面。时代的预言我们所见实际如此。还有（启十七4）载：一个淫妇骑在兽背上，身穿华丽衣服，手举金杯，那金杯中是淫乱的污秽。表示以淫乱为荣耀，这就是末世的特色。每时代都有淫乱的事；但今天却比任何时代有所不同，今天的人将淫乱的事夸张，更引以为荣，再不是偷摸地去作。这样的世代，使基督徒生活的环境，多么容易受到影响，特别是青年人，不知不觉就沉溺其中，失去属灵的判断力，渐渐下沉，。“欲”上左是“谷”，深谷，右边是“欠”；不足，情欲如深谷，永不满足。下面是“心”，是清楚地指出，我们很容易沉溺淤泥中。感谢主！大卫起来了！我们也要像大卫悔改，澈底悔改像诗篇五十一篇那样认罪。在神前那忧伤痛悔的心，神必不轻看。
第六幅复兴的图画
事实上的复兴（一○四30）神发出祂的灵，地面就更新。这是圣灵的工作。“地面更新”有两个意思；当初神创造天地，万物从空虚混沌显出美丽的大自然，每年春天来到大地回春万象更新，一切欣欣向荣。冬天过了，许多动物经过冬眠出来，恢复牠们的生命活力，整个田野美丽起来。春天和冬天的情况完全不同，正像复兴的境况，我们的心灵也是这样。有的人在事奉上进入冬眠状态，虽然得救；但得救的生命没表现，没结果子，没工作；当复兴来到，进入春天，生命力活泼表现。何等美丽！
圣经记载马可的故事，最初，保罗和马可一同出去，到了居比路岛；因前路危险，马可就离开保罗。因此令保罗对他不满，以至日后不再用他。但是后来马可复兴，保罗在（西四10－11）和（提后四11）就有称赞马可的话，说他需要马可，马可是他的好同工，和他一齐在患难中同工，如果你到罗马，有个圣马可堂，堂门口上雕刻有翅膀的狮子，象征马可。复兴前的马可绝不像狮子，但复兴后的马可，如狮插翼，真是美好复兴的表现！
第七幅复兴的图画（八四6）
当人经过流泪谷时，心情必然痛苦，消沉，否定一切；成为悲观者，发怨言者，心灵破碎。但是在此过程中，神的恩典临到，产生变化，流泪谷变成泉源之地；所流的眼泪成了秋雨，带来秋雨之福盖满全谷。秋雨是与收成有关的雨，虽离收成时节遥远，一时看不出来。很多人正当流泪时，人们看不出他将有秋雨之福；事实上秋雨，乃是与收成绝对有关的雨。神让眼泪变成秋雨。人在痛苦中渐渐消沉，需要复兴！有的人却被痛苦打倒，不断抱怨。
蔡苏娟姊妹在不久之前去世，这位暗室之后享年九十四，大半生在疾病之中。当疾病突然临到她时，在主扶持下她的眼泪真是变成秋雨，这秋雨就使她帮助了许多人；她有丰富属灵的大收成，她的着作译成数十种文字，在许多国家帮助了无数的人。感谢主！这画是真实的！
今天你是否在流泪谷？你需要复兴！但愿圣灵将神的爱再次浇灌你心，请你注目在各各他的十字架，那是个最清楚的证明。神的爱是永恒的爱，十字架的爱一进入你心之时，一切伤口都得到医治。── 滕近辉《诗篇中的信息》
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