第九讲 总结 敬畏神的人生
经文：（传十二8－14）
传道者在总结本书时，提及他的教训有两方面。
（一）虚空的虚空
（十一1－8）先提到节八节的话，后又重提一章2节的说话，他写到（十二1－7）的时候，想到人老珠黄，何等悔恨！所以他便总括一方面的教训，是虚空的虚空。另外他再提及人生积极的一方面，第9节提及他将智慧教训众人；他将人应该尽的本分，就是敬畏神和谨守祂的诫命。现在我们先看，传道者凭甚么原因来这样去教训人呢？他不是凭自己的臆测，第一个原因：（十二9）说：“再者，传道者因有智能，仍将知识教训众人，又默想，又查考，又陈说许多的箴言。”他承认自己有智慧，跟着他指出自己智慧来源；不是凭直觉，又不是天生的。（十二11）说：“智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”他承认他的智慧来自牧者，在旧约多处圣经提及神是牧者，（诗廿三1，诗八○1，结廿四，赛四○，）皆提及神是好牧人。到新约时，耶稣承认自己是好牧人；因此从新旧约亮光中，牧者是神自己。传道者指出他的智慧全是由神所赐，他只不过负责将神的话传讲，带给会众。这也是希伯来文的特点，承认一切智慧全是由神来的。第二个原因，在（十二8）下半节，他指出自己智慧是来自默想，（诗一2）“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”一个有福的人是时常默想神话的人，诗篇也有多处地方强调这点。第三个智慧的来源：（十二9）他又考查，他用神给他的聪明智慧来研究；例如文士以斯拉，他定意考究神的律法，所以以色列人归回后，得到以斯拉的教导。原来传道书的作者，他自己也做这种工作；承认自己的智慧来自神，来自默想，也来自考究。现代的人没有神的话来引导，连信徒也没有考查、研究、默想神的话语；因此在属灵方面不够营养，以致生命枯萎，没有成长。许多时候连传道人，也缺少在神话语多研究、多默想；以致按着正意分解真理的道，难怪他的羊群不能长大。
（十二12）说：“我儿，还有一层，你当受劝戒，着书多，没有穷尽，读书多，身体疲倦。”传道者提醒我们不要单单读普通的书，因为学海无涯，着书多，没有穷尽。每一日都有许多的新书，读书太多，也会疲倦。因此我们不要读普通的书，他教导我们，要读书中之书；我特别劝勉年青人，你用许多时间读其他的书；但你用几多时间来读圣经。默想是得力的生活艺术，我们若在神面前等候，会使我们得力。我青年时在政府部门工作，但每个月一次抽空到太平山顶默想，对我的工作有很大帮助。现在我喜欢散步，除了能松弛神经外；还可以默想当日神赐给我的话。有一段时间，我每日在咭上写下一节圣经，背诵它、默想它，使我很得帮助。由于传道者默想神的话语，便使他得着智慧来教导众人。
在（十二10）说：“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”他指出自己智慧的来源，来自正直和诚实的话，以致可以对读者说，他所讲的是好的，是他由衷之言，是他诚实的话；可能有人不大喜欢听他的话，但这些话在后来是有功效的。他说智慧人的言语好像刺棍，在旧约时的刺棍是看牛用的。在棍上加上刺，当牛不驯服时，便用刺来管教牛。当智能语言发出的时候，可能听的人会觉得不好受，但最后可以教导他走在正道。另一方面，聪明的人会觉得这是对他的帮助。传道者指出自己的说话是诚实话，并不避讳，保罗在（弗四15）教导我们“惟用爱心说诚实话。”，他讲诚实话，表示他有爱心。（十二11）说：钉稳的钉子，有两种解释。第一种说法，这钉子是指赶牛棍上的钉子，表示耐用。第二种说法这钉子是稳妥之意。钉子不会移动，可以挂东西，表示你若接受智慧言语，你的人生好像锚一样稳固，不会飘浮无定。所以智慧者的言语，成为我们的倚靠和帮助；因为它引导、提醒、劝勉我们，使我们知道如何走人生的道路。传道者提出他的言语，无论好听与否，都是有权威性的；因为来自神那里，这些说话，是他多年在神面前研究和默想的结果。他之所以教训人，因这是他的由衷之言，是他专心寻求，是可喜悦的言语。不是随随便便，风花雪月的话；所以我们每一个读传道书的人，都须要打开我们的心来阅读。
（二）敬畏神和谨守祂的诫命 作者极希望人能够敬畏神
（十二13）说：“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”我解释过敬畏神的意思，现在再复习一下敬畏神的意思；再补充以往未提及的，怎样才是敬畏神呢？
1.无论做甚么都尽力去做。以前我读过一间大学，有一次在介绍学生工作办事处的墙报板上，我看见有一幅漫画。绘上一个青年人正在打扫，他背后弃置一些破碎的碗碟，在他面前站着位年老的主管。他说：“他们说我们负责。”，这漫画点出负责，在不好的事情上负责。我们不但要向神负责，还要向神交账；在一切的事情上，也包括好的，坏的；我们所做公开或隐蔽的事，有一日也要在祂面前公开的，向祂交账和负责任。
2.敬畏神必须谨守祂的诫命。在（十二13）中说：“敬畏神是谨守祂的诫命，”谨守是小心认真地持守之意。传道者要我们认真遵行神的话语，无论困难或容易，愿意与否，也要遵行神的话。甚至可能要咬着牙关，也要遵守，这才是谨守的态度。
雅各书第一章告诉我们听道也要行道，那里指出为何听道而不行道，有两个原因：
1.单听道而不行道，就是自己欺哄自己。
2.我们会很容易忘记所听的，像一个人对着镜子，很快便会忘记他的样貌。我们住在香港，有许多机会听道，又可参加机构办的训练班；但若果我们听道而不行道的话，很快便会忘记所听的。故此传道者提醒我们，要谨守遵行神的话语。
敬畏神的另一个含意，在第八章中我们曾提及过，是要接纳神的权柄，承认神在我们生命中完全的权柄。当我们这样做的时候，即使我们遭遇不如意，令我们伤心难过，我们接纳神是全能、全知、全爱的；我们仍可靠神的恩典，心安理得，而不怨天尤人。接纳神的主权，是承认神的旨意、因神的道路是高过你的道路；虽然你暂时不明白，但会仍然相信神没有做错事情。我们也提及过，敬畏神的人，承认真正的福气是从神来的；可能是将来属灵的，也能是属物质现世的。每一日我们所享受的粗茶淡饭，都是神所赐的。一个敬畏神的人，不单勤俭，而且也要过有节制的生活。传道者在整卷书强调敬畏神的人生，只有敬畏神才是有福的，能超越人生的虚空，使人生更充实。
传道者在以往的经节中，提及如何实际的生活，他只提及今天实际生活中，来敬畏神。我们新约的信徒，该多向旧约信徒学习，我们要认识神是满有威严和权能的；以致我们在祂面前，不能不屈膝敬拜。诗篇第八篇指出人算甚么，你竟眷顾他？人虽渺小，神仍然怜悯我们，拣选我们，所以我们不能在神面前，随随便便的生活，按着自己意思来做人。每一个人不能脱离神而生活，这样的人才是有福，才能过丰满的人生。今日许多基督徒只是停留在耶稣是救主的地步，一信耶稣就可以上天堂，得永生；无疑这是正确的信仰，但我们却不要因此而满足。传道书作者指出，我们不单要相信神，还要敬畏神。相信神，是承认神，但并不表示我们顺服神；我们要敬畏神，敬爱祂，将祂该得的荣耀归给祂。因祂是满有尊荣、伟大的；我们作任何事，只要存着一个敬畏神的心，这才是有福的人生。这样的人生，才是有意义的人生。── 刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
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