四、基督是我们的主
经文：歌五10－16，启一10－20
假如我们要了解雅歌书，就必须从下列这几个角来观看：
（一）从三福音书看──马太福音可见到基督是我们的王。马可福音可见基督，如何在世上作仆人。路加福音则见到基督，在世上如何与人相处。
（二）从第四卷福音书看──约翰福音可见基督，如何将自己放在人中间，把天上的生命带到人间来。
（三）从保罗书信看──可见到丰满的基督，而认识雅歌书的良人。
（四）从以弗所书看──可见到基督与教会的亲密关系。
（五）从希伯来书看──可见到基督的身份是站在祭司的地位上。一面作工，又一面与我们交通。
（六）从启示录中──在（启一10－20）说：当主日的时候，神将约翰的眼睛打开，使他有新的看见，教他把对基督之观念，重新整理。当他听到声音时，属灵的眼睛开了。他所看见的基督，是与他蒙召时所看见的，和与他想象中的基督，是完全不同的。因他这时所见的是荣耀的基督，叫他不能不仆倒下来，软弱下来；因他现在见到的是创造的主，是教会的头，是掌握一切的神。祂要把一个新的世代，带到地上来。这样一位荣耀的主，使约翰的肉体倒下来，他的灵却是清醒了。感谢主！我们何时见到荣耀的主，我们肉体就会软弱，身体就仆倒在祂前；过去的观念和经历，甚至对过去基督的看法，都一齐放在主前。求主今天将祂荣耀的形像，向我们显明。
基督是教会的头，祂是在七灯台中行走的人子。约翰在拔摩海岛得启示，论到在异象中所见的基督──是面貌发光，眼目如同火焰的。祂凭手里所拿着的七个星，和七金灯台的说话。这可见教会整个的光景，及神的儿女在神面前的正常表现。
（一）“我的良人白而且红，超乎万人之上。”（歌五10）
这句话使我们想到腓立比书二章六节中说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”这“强夺”意思是“恋爱不舍”之意。祂与父是从亘古就在一起，一同创造这个世界，也设立了救恩的计划。主耶稣曾说：我与父原为一。但祂不因此，而留在天上，反而到世上来；取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。然后从死里复活，神把祂升到至高之处，万膝要向祂跪拜，万口要称颂祂。（歌五10）说“祂又白又红”。这话不是单指健康而言，乃是指在祂里面荣耀的表现；是超乎一切之上的，众口都要颂扬祂，祂是荣耀的主！
（二）“他的头像至精的金子，他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。”（歌五11）
按启示录一章说主的头发是白色的，而在（歌五12）却说是黑色的，到底有没有冲突呢？实在是没有的，因为前者是荣耀的基督，后者是人性的基督。祂是人也是神，祂是教会的头，是我们的主，在我们里面，应占有首位。查尼布甲尼撒王所梦见的异像，这像是用金属造的，金的头及各金属造的身。后来他也照着梦中所见的大像，用精金仿照造成一像。他要改变神的计划和次序，改变神所要用的东西，那像就成为偶像。按他所见的像，头是用金子造的，表示有力量，有最大的荣耀。基督在教会的地位也必如此。金子乃代表神的性情，要在教会居首位，经将神的性情灌输在教会里面。但今日教会光景如何呢？难怪主在启示录中，要写信给七教会。这七教会，各有各的问题，都失去了他们所应有的东西，神的性情就无法在教会里面彰显出来。末世的教会还能彰显神的性情吗？神的儿女们，有多少神的性情表现呢？在第一天的信息中，我已说过，神按着祂自己的形像造人，那形像是指神宝贵的性情，是比金子还美的性情，可惜人失去了标准！基督来世，祂要藉着死，将失去的性情带回到我们里面。我们在教会里应该把这性情表现，让主住在我们中间，充充满满的，有恩典，有真理；神一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。祂比宇宙更大，非我们所能了解的。感谢主！祂的性情要在我们里面，看哪！我们的地位是何等的可爱，和何等的可羡慕！神的性情可用金子代表，这性情要流通在教会里，也要流通在我们里面。
（三）“他的眼如溪水旁鸽子的眼，用奶洗净，安得合式”。（歌五12）
启示录中说，主的眼如火焰一般，是明亮的；雅歌书却说祂眼，如同溪水旁的鸽子的眼。这两处经文原是代表两件事，也是一件事的两方面。“眼如溪水旁鸽子的眼，是被洗净的，代表什么？”鸽子在圣经中代表圣灵，圣灵到我们中间，有两种的表现：第一种是如鸽子一样。当主受洗后，从水上来，天为祂开了，于是圣灵彷佛像鸽子降在祂身上。当圣灵浇灌在祂身上时，圣灵就把祂带到旷野去。主顺着那灵的引导，毫无意见。按人的看法，主来到世上已有三十年，祂可以对圣灵说：我该去耶路撒冷传福音，告诉万民悔改的道理。但祂并不如此，祂肯顺服，因住在祂里面的灵管理着祂。祂顺服这管理，顺服那住在祂的里面的圣灵浇灌祂时，就像鸽子，祂就驯良像鸽子一般安安静静。照圣灵的引导，到旷野去。藉着温柔，顺服，倚靠，及完全的交托，去面对那属灵的战争！这给我们看见，今日教会及神儿女们美丽的地方。我们读雅歌书，可以明白基督对教会的关系。新妇也需要有鸽子的眼睛，要有属灵的看见。要顺服住在里面的圣灵，这是基督留下给我们的模样。主升天后，祂就差遣圣灵降临，浇灌在门徒身上。圣灵像火焰的舌头，分别落在各人的头上，这是甚么意思呢？圣灵来好像火一般，做洁净，折毁，焚烧的工作。然后将能力带来，他们的口就打开了，信息就被传出去。现在是圣灵掌权的时代，教会一切的事，都在圣灵掌握中。神愿望今日的教会，能顺服圣灵，让圣灵可掌权。试问我们的教会，在制度上，在传统上，在人为的组织上，是谁在掌握呢？启示录说：“那眼目如同火焰的向众教会说话。”我们的主坐在宝座上，要看我们的教会如何？假如有圣灵在我们教会中掌权，那么我们应该驯良像鸽子，有鸽子的眼光看一切的事，顺服、安静、等候、谦卑和温柔，在我们的生活中表现出来。所以圣灵浇灌我们，一方面是工作，一方面亦为生活。圣灵住在里面，作内在的管理，对我们生活是重要的。
（四）“祂的两腮如香花畦，如香草台。”（歌五13）
这里说到基督的脸面。在启示录却说，祂的面貌如同烈日放光。约翰见到异像时，正如彼得后来写书信时所说的话：我们同祂在圣山的时候，曾亲眼见过他的威荣。（参彼后一16－18）衣服洁白，面貌放光，那是属天的美丽如香花畦，如香草台。请注意，在启示录中说祂的面貌却如烈日放光。当摩西登西乃山，四十昼夜，下山的时候，他的面貌也发光，甚至以色列人不能见他的面，他要用帕子蒙上面。人见了神的光害怕？因为良心上有问题。良心被光照，责备，就惧怕！难怪亚当夏娃听见神声音时，就躲在树丛中战兢惧怕！在启示录二至三章，可见到教会已失去了立场，异端侵入向世界妥协；跟着世界走，学世界的样式。当主光照时，教会应有觉悟，教会要悔改！信徒也要悔改！如果你怕这光，良心就在黑暗中。仍死在罪恶过犯中，良心已昏暗了（弗二1－2）求主使我们看完祂美丽的面孔，心中有喜乐，有安慰，有滋润；那么我们的良心才能坦然无惧。
（五）“他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”（歌五13）
主的口能发出恩言。祂的言语像蜂房下滴的蜜一般，祂的话是我们前的明灯；祂的话安定在天，今日要藏在我们心中，可使我们不致得罪祂。祂的话像百合花，是在患难中长出来的，是洁净的。是经过练净的，是带着能力的。祂不像文士和法利赛人，祂说话像有权柄的人。（可一22）教会有责任，要把主的话传出来让人听见受感动。我们的口像百合花般，我们要作得胜的见证，说话要带着能力，是美丽的，令人感到甘甜，满足。一句话说得合宜，就像金苹果落在银网子里。（箴廿五11），主的口滴下没药汁，因祂的口是曾经有过死亡的口，是被没药涂抹过的，滴出没药汁来。经过死亡，经过锻炼的口，然后话语才有力量。故凡称呼主名的人，总要离开不义。（提后二19）要说造就人的话，叫听见的人得益处（弗四29）不合圣徒体统的话，连一句也不该说。我们的话语要滴下药汁，要经过洗净。成为清洁的言语。
这经文表示权柄。在启示录一至五章告诉我们，主右手中拿着七星，在七个金灯台中间行走；表示一切的奥秘和权柄，都在祂手中。当约翰在异像中看见七印封严的书卷时，就见印中定有非常奇妙的事。于是他说：谁能展开这书卷呢？他就大哭起来，长老中有一位说，唯有羔羊配开这书卷，因为一切的奥秘，权柄都在祂手中。神的一切计划也在祂里面，祂的手像金管，镶嵌如水苍玉；这表示祂的美丽，和神的一切丰盛。感谢主！教会在祂手中，教会的使者也在祂手中，神的儿女也在祂手中。诗篇告诉我们，祂用祂手中的巧妙，引导了他们，用祂心中的纯正牧养他们。（诗七八72）祂的手是巧妙的手，恩惠的手；当祂的手被举起来时，福气就临到我们。教会应有这样的手，当举起来时人就蒙福。当手举起时，就有了影子，这影子就像沙漠中的亭，在干旱之地，可让人安歇。教会应像荫之所，出时，可使人找到荫之所，得到安息。我们都该彼此用爱心说诚实话，要彼此认罪，互相代求，然后才能使人感到教会是个凉亭，如此主才得荣耀。
（六）“他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。”（歌五14）
这是代表基督曾经历痛苦，经过雕刻，为我们受鞭伤，为的是要我们得平安。为我们经历痛苦，是要使我们的罪得赦免，祂被人鞭打，戴上荆棘冠冕，被吐唾沫，经过许多的痛苦！如同经过雕刻的象牙一样。在启示录四、五、六章中。当我们看见天上那幅图画时，宝座出现在人中间，有廿四位长老和众天使，众圣徒在唱歌。那宝座的面前有宝石，像天一般的蓝色的宝石，那是表示敬拜的真实；教会也应将敬拜的真义，实际带出来。这一位荣耀的基督，必需有荣耀的身体，就是今日的教会。祂要把教会带到荣耀的境地，使每一位神的儿女，都要经历这荣耀。── 于力工《雅歌书中的基督》
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