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以赛亚书第二章

 

B·呼吁的话(24章)

在广泛地说明了耶和华和祂子民之间的关系后,我们看见这位先知所提出的伟大呼吁。这呼吁一共有三部分,第一和第三部分是有关末日的异象,中间的部分在描述普遍的败坏,并论及审判。

有关末日的异象(214

这位先知置身于腐败的环境和审判之中,他得了一个异象,看到将来审判所要经历的各个事件。也看到神的殿被建立并被高举。那殿成了各方瞩目的中心,它不只是为了神的选民敬拜之用,更是对全世界开放的。在建立的日子,列国都要响应,前来敬拜神。

当祂的道从锡安发出,耶和华的言语由耶路撒冷出来时,各国的民都要被吸引,向前奔跑。他们若接受这道,就会发现生命的真道。在附带的声明里,他写下了这个新的秩序,“祂……教导……我们也要行祂的路。”

神圣殿的建立,以及祂的道由锡安发出,所产生的结果是,列国都解除武装,太平盛世继之而来。这现象是祂在列国间审判,在众民中定是非时发生的。没有人向这个仲裁的法庭上诉,因为这法庭是神管理的,有绝对的公义。当那日子来到,人们并不毁掉战争用的武器,而是将它们改造成谋求和平与繁荣的工具。刀要打成犁头,枪要铸成镰刀。

普遍的败坏以及审判(2541

在那个粲然的启示之亮光中,这位先知开始论及他所处的境况。那是普遍的败坏和审判。他首先发出一个信息,借着这信息,那异象的亮光照射在黑暗上,将黑暗显露出来。然后,他宣告并且解释审判的过程。

光照在黑暗上头种(2522

第一句话是呼吁──先知呼唤雅各家,要行在耶和华的光明中。也就是说,要以有关末日的那异象中所启示的思想,来观看一切事物的真相。

其次描述那普遍的黑暗──先说到神的选民因为环境和败坏的外族而受到的污染。他们“充满东方的风俗”,学习占卜,并且击掌,与外邦人同流合污。然后说到他们物质上的财富。他们有无数的金、银、马匹、车辆。第三点提到他们的敬拜偶像。由于和外族交往,为他们带来物质上的丰富,也使他们的虔诚受到了腐蚀。这样必然会导致整个民族的腐化,不管尊贵的、卑贱的都堕落了。

值得注意的是,这一段的开头和结尾都是用绝望的语气。这先知一开始就宣布,神已经离弃祂的子民。在结束时他又呼喊道,“所以不可饶恕他们。”这种记载似乎和这一部分开头提到的异象,以及结尾部分所表达的乐观大相乖违。但是只有用这样无望的语气,才能使悖逆的人们痛定思痛,因为后面紧跟着就是严厉的指责。

末日的光临到普遍的败坏之上,使先知不得不呼喊人们,要他们进入岩石之中,藏在土里,以躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。在建立异象中所看到的那秩序之前,必须先施行审判;审判时人必被降为卑,惟有耶和华被高举。

先知所描述的审判,第一个举动是要打破人的自大和狂傲。一切自高自大之人所信靠的、所夸口的事物,都要在审判过程中被击碎。先是自然界的东西:利巴嫩的香柏树、巴珊的橡树、一切高山峻岭;然后是人手作的工,高台、城墙、他施的船只、可爱的美物;最后是人本身。

在耶和华的审判中,祂要兴起,使地大震动,所有的偶像必被毁坏。

在这个末日异象的亮光之下,他论到那普遍的败坏时,最后的呼吁是不要倚靠人。从这一点看,一切都是与神有关的,先是祂审判的程序,然后就是有关末日的第二个异象带来的复兴。──《摩根解经丛书》

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