返回首页 返回本书目录

 

以赛亚书第五十八章

 

三·和平的过程(5865章)

现在我们开始和平预言的最后一大段,论到和平的过程。一共有三个明显的段落,依次论到条件的宣告{\LinkToBook:TopicID=152,Name=1.條件的宣告 (58-59章)},最终的实现{\LinkToBook:TopicID=156,Name=2.最終的實現 (60-62章)},分别的原则{\LinkToBook:TopicID=160,Name=3.分別的原則 (63-65章)}。其后这位先知以一段实用的话作结束。

1·条件的宣告(5859章)

这部分的预言,所默示的是,坚持要根据神的观念建立道德。尽管耶和华的旨意是要和平,但这旨意只能在洁净的基础上实现。虽然耶和华要借着祂的仆人带来公义和救恩,并完成祂的工作,但人必须先实践合乎神旨意的生活,祂才能完成这项达致和平的工作。先知从三方面来论这个题目:

A·道德的要求(58114{\LinkToBook:TopicID=153,Name=A.道德的要求 (58:1-14}
B·道德的失败(59115{\LinkToBook:TopicID=154,Name=B.道德的失敗 (59:1-15}
C·道德的胜利(591521{\LinkToBook:TopicID=155,Name=C.道德的勝利 (59:15-21}

A·道德的要求(58114

先知藉谴责形式主义,和描述真正的虔诚,来启示道德的要求。他藉此强调,虔诚必须表达在道德上,因此只有能产生道德结果的虔诚才可以被接受。

对先知的托付(581

第一段很简短,包含对这位先知的托付。神要他勇敢地、毫不迟疑地、坚定地向神的百姓说明他们的过犯。他们明白了自己的罪以后,就会认出建立和平的必要条件。

形式主义(5825

神百姓所犯的最主要的罪,乃是因着外表形式而降低了他们的虔诚。因此这一段论到形式主义的经文,可能是圣经中论到类似题目的经文中最醒目的一个;它启示形式主义在外表的形式之下,和真正的虔诚几乎不分轩轾,但同时两者又有天渊之别。

形式主义所遵行的是正统的、有规律的仪式,并且喜爱知识上的追求。他们天天寻求神,乐意明白神的道,好像行义的国民。他们喜爱这一切活动,这些难道还不够吗?

先知描述了遵守形式主义的人之后,又接着说出他们的抱怨。这些形式主义者抱怨神的盲目和冷漠,他们问神为何没有看见他们在禁食,为何不理会他们的克苦己心。这个抱怨反映了一个事实,他们还需要一些东西,他们缺少了某些东西。它明白地指出,即使形式主义者本身也认识到,他们缺少的是神。他们乐意明白祂的道,喜悦亲近神,却得不到回答,他们没有得着因真正的交通所带来属灵上的满足。原因何在?

形式主义者的问题得到了回答,在这个回答中我们也看出形式主义的失误之处。这些人拘泥于宗教仪式,喜爱知识上的探索,却活在三重的罪里:

1.他们禁食只是为了使自己喜悦,他们一面禁食,一面却得罪邻人,压迫他们作苦工。

2.他们禁食的时候,也得罪了自己,因为他们互相争竞,以凶恶的拳头打人。他们禁食的目的并不是为了使他们的声音听闻于上,他们却还抱怨神不理会他们。

3.最后一个罪,就是得罪耶和华。祂并没有拣选这样的禁食。祂并不接受一方面在外表的态度和举动上敬拜祂,另一方面却又亏待邻舍,彼此争斗,甚至内心一点也不愿意寻求祂的人对祂的敬拜。

真正的虔诚(58614

先知揭发了形式主义的虚伪之后,又立刻转过来揭示真正的虔诚之意义。他前面已经指出形式主义在邻舍、自己、耶和华三方面所犯的谬误,现在他就这三者分别论到个人的职责和奖赏。

真正的虔诚表现在对邻舍的态度上时(5869

是使他们从各样的捆绑中得自由;实际说来就是满足那些饥饿、贫穷、赤身之人的需要。人若尽到这个职责,就必发现有光照耀,如同早晨的阳光。他要在耶和华里面得到医治、力量和保护。这样的虔诚才能使人与耶和华有交通,祂也会迅速回答敬拜祂的人所发出的呼声。他们不可能会有形式主义者那样的抱怨。

真正的虔诚表现在自己方面时(58912

就是要真正怜悯饥饿的人,想要去满足困苦的人。一个人若合乎这些条件,就必在黑暗中发现光。他立刻会感觉到耶和华的引领,耶和华必使他心满意足,使他的生命结实櫐累。这样的人甚至可以使久已荒废之处得到复兴,并重建已经丧失的秩序。

对耶和华的真虔诚,包括喜爱耶和华的旨意(581314

这里再一次将安息日当作这种喜爱的象征。人若喜爱耶和华的旨意,他的奖赏就是得耶和华的喜悦,结果他要过一个得胜、掌权的生活。──《摩根解经丛书》

基督教阿们网