返回首页 返回本书目录

第四篇  纯洁

“亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像祂;因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己像祂洁净一样。”(约壹三23

“清心的人有福了;因为他们必得见神。”(太五8

“眼睛就是身上的灯;你的眼睛若瞭亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗;你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太六2223

“在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,甚么都不洁净;连心地和天良,也都污秽了。”(提一15

“亲爱的弟兄阿!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后七1

“祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。”(玛三23

我们一再题起,神在我们这些蒙召的人身上,有一个坚定不移的旨意,就是要我们模成祂儿子的形像。没有一件事比这件事更重要的了。“预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”“荣耀”的意思,就是神儿子的模样在我们身上有了组织,得着彰显。怎样才能模成神儿子的形像呢?“神儿子的形像”究竟是甚么呢?过去我们稍微题了一点,今天我们再一同看一点。

像神与看见神

约翰在约翰一书里面告诉我们说:“我们现在是神的儿子,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。”在这里我们看见,我们今天虽然是神的儿女,但是有许多的地方不太像祂。恐怕在我们的身上,像亚当的地方多于像基督的地方。虽然这样,在神的恩典中,我们还是神的儿女。但是我们有一个盼望,我们将来每一个人都要像祂。感谢神!我们都要像祂。为甚么都要像祂呢?因为这里告诉我们,我们都要看见祂的真体。像和看见有莫大的关系。你如果要像祂,你就得看见祂。如果你看见祂得多,你就像祂得多;如果你不太看见祂,你就很难得像祂。有一天我们要看见祂的真体,换句话说:我们要完全的看见祂,那时我们就要完全像祂。

保罗在林多前书第十三章告诉我们:“现在我们好像对着镜子观看,模糊不清。”我们今天看我们的主,好像隔着镜子观看,虽然有看见但是不够积极,也不够明亮。所以无论怎样,我们今天看见的有限,所知道的也有限。但是到了有一天,我们要面对面的看见祂,那时我们就要完全的像祂。亲爱的弟兄姊妹!这是一个荣耀的盼望。

你知道夫妇二人结婚之后,如果在一起住了五十年,很希奇,两个人就很相像。不仅里面像,连外面都像。为甚么原因呢?就因为你也看我,我也看你,两个人天天彼此看。这好像是讲笑话,但是的确是事实。我们看甚么,慢慢的就像甚么。

保罗在哥林多后书第三章也告诉我们:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,结果好像镜子返照一样,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”所以看见与像实在有莫大的关系。

纯洁的意义

亲爱的弟兄姊妹!我们完全得以像祂,虽然是要等到将来,等到那一天,但是我们身上的变化,却让从今天开始。我们不能留到那一天才开始。所以约翰告诉我们:“我们既然有这一个盼望,就应当起来洁净自己,因为祂是洁净的。”这里的“洁净”,不是指着“清洁”(clean),乃是指着“纯洁”(purity)。我们要炼净我们自己,因为祂是纯净的,祂是纯洁的。

我们曾题到,我们的主是真实的,在祂里面没有诡诈、没有虚假;祂是里外一致的,祂如何活在神的面前,也如何活在人的面前。所以神愿意在我们的性格上,也锻炼这一种真的性格。我们也看见,我们的神是圣洁的,所以凡在我们身上凡俗的东西,出于自己的东西,都得洁净,叫我们在祂的面前,能作一个分别出来,完全归在祂名下的人。今天我们再要来看一件事,我们的主,我们的神是纯洁的。所以祂要我们这些属祂的人,也起来炼净我们自己。

甚么叫作“纯洁”呢?圣经里的“纯洁”是甚么意思呢?在希腊文里头,有三个不同的字,我们中文圣经都是翻作“洁净”。一个字是Hagnos,这字与昨天所讲的“圣洁”是同一字根,意思是指一个东西是纯洁的,没有一点的沾染,没有一点的污秽。这一个字就是约翰一书第三章里头所用的,还有一个字是Katharos,意思就是“洁净清洁”。一个东西经过洗净,就显出一种纯洁的光景。马太福音第五章八节所题“清心的人”,就是用的这一个字。还有一个字是Eilikrines,这字的意思是说,一个东西是没有搀杂的,里面没有一点搀杂的成分。这一个字用在腓立比书第一章十节,可惜中文圣经在那里没有把这个意思翻出来。中文圣经是说:“使他们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。”这里的“诚实”,在原文里就是那“没有搀杂的纯洁”。

所以弟兄姊妹!我们把这三个字总括起来,能这样说,我们的主是纯洁的,主要我们作一个纯洁的人,作一个单纯的人,叫我们不沾染任何的污秽,没有一点搀杂的成分。神要我们养成这一种的性格。

在诗篇第二十四篇里面,作诗的人告诉我们:“谁能登耶和华的山呢?谁能站在祂的圣所呢?就是手洁心清,不向虚谎起誓,不怀诡诈的人。”这里说,手是洁的,心是清的。所以你要看见,纯洁或者单纯,特别是重在心里的情景。不但是洁净,并且还是单纯。不但是干净的clean,并且是清楚的clear

神是纯洁的

我们的神乃是一位纯洁的神。你记得当以色列人在旷野的时候,有一天神呼召摩西、亚伦、拿答、亚比户,和以色列的七十个长老到山上去,观看神的荣耀。他们到山上去之后,就看见神的脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。在达秘的翻译里头,他说,在祂的脚下有透明的蓝宝石,好像天一样的清楚。所以当摩西他们看见神荣耀的时候,神所给他们的印象就是透亮、透明。这位神乃是清净的、明净的。

以西结书第一章也给我们看见,先知以西结所看见神的形状。他描写说,在四个活物的上面,有穹苍的形像,看着像可畏的水晶。我们知道,水晶是透明的东西。但是这里的水晶是可怕的水晶,是可畏的水晶。意思是说,这里的水晶透明到一个地步,叫人觉得可畏。

你知道,就着我们人来说如果有一个东西太透明了,我们会害怕。当亚当听见神的声音的时候,就往树林里躲。在一个有罪的人的感觉里,透明是一件可怕的事情;越是明亮,越是透明,越是可怕。所以当一个人犯罪的时候,总要躲在黑暗里头;若是在光天化日之下,他总是有一点怕。

以西结又看见,在穹苍之上,有宝座的形像,彷佛蓝宝石。在宝座形像以上,有彷佛人的形状。从他腰以上,彷佛有光耀的精金,非常的明亮,非常的纯洁;四围有人的形状。从他腰以下,彷佛也有火的形状,周围也有光辉,好像天上的虹一样。所以弟兄姊妹,你在这里看见,当神的荣耀向人显现的时候,祂给我们的印象就是纯洁。这一位神是一位纯洁的神。在祂里面没有一点的搀杂。所有的污秽、所有的沾染、所有的搀杂,在祂面前都站立不住。

就为着这个缘故,所以神要求属于祂的人作一个纯洁的人。祂不但要我们脱去一切的沾染和污秽,并且要我们作一个不搀杂的人。在申命记第二十二章里面,你记得神在那里吩咐以色列人许多生活上琐碎的事情。为甚么神这样不怕麻烦,来题这些事情呢?原因是在这里,因为以色列百姓在神的面前乃是属地的百姓,所以神只能在属地的事情上带领他们。但是把这些事情挪到今天属灵的子民身上,就都变成很重要的属灵原则。在申命记第二十二章里头,神吩咐以色列人,不可以把两种不同的种子种在葡萄园里面,也不可以用牛和驴一同耕田,也不可以穿羊毛和细麻两样搀杂料作的衣服。在这里给我们看见一个属灵的原则,我们的神不喜欢搀杂。葡萄园就是神的工作,在神的工作里面,不能有两种东西,也不能有神的话,再加上人的意见。神不要我们作搀杂的工作,同时在耕田的时候,不能牛驴同耕。我们知道,牛是驯良的,驴是野的。一个是代表顺服神的,一个是代表不认识神的。一个是在神的轭下,一个是从来不知道轭的。弟兄姊妹!我们不能在神的工作上,用两种的力量,一面用圣灵的力量,一面又加上肉体的力量。

甚么叫作“衣服”呢?衣服就是我们的生活、我们的行为。在我们的生活行为上,不可以用羊毛和细麻杂料作的衣服。羊毛是动物的,细麻是植物的。在这里羊毛是代表人天然的光景、天然的生命,“细麻”是代表“圣灵的工作”。所以就是在我们的生活上面,也不能一面是出于我们天然的生命,另外一面也有圣灵的工作,这是神所不喜悦的。神要我们作一个单纯的人。在旧约的时候,祭司到圣殿里头事奉,不可以穿毛衣,都要穿细麻布的衣服。为甚么原因呢?因为如果穿毛衣的话,事奉的时候就会出汗。汗是代表从人肉体里头出来的东西。所以亲爱的弟兄姊妹!在这里给我们看见一件很清楚的事,我们的神是纯洁的,祂不但是不受沾染的,并且是不搀杂的。所以祂要求属于祂的人,都作一个纯洁的人。

我们看见,当我们的主在地上的时候,祂就是神的代表,祂把这一位神完全彰显出来。我们读祂的故事,可以看见,祂在地上是怎样的一个人。我想所有读经的人,都能感觉我们的主是一个单纯的人。祂在凡事上受试探像我们一样,只是没有犯罪。我们的主从来没有沾染污秽。祂在这一个罪恶的世界上行走,祂与污秽的罪人接触,但是祂从来没有沾染一点的污秽。

另一方面我们看见,我们的主在神面前是一心一意的,在祂的里面没有一点的搀杂。我们的主到地上来,就是要遵行父的旨意。希伯来书第十章告诉我们说:“我来了,就是为要遵行神的旨意。”弟兄姊妹!我们的主耶稣一生在地上,也就是如此。在祂的里面只有一个心,就是遵行神的旨意。在祂的里面没有一点其它的意念,祂没有为自己想得着甚么,祂从来没有寻求自己的利益。祂说:“我凭着自己不能说甚么,我说的话,乃是父在我里面这样说的。”我们的主实在是一个纯洁的人。

你知道,连我们主的弟兄都试探祂说,人如果要显扬名声,没有在暗处行事的;祢如果行这些事,就当将自己显明给世人看。但是我们的主说:“你们的时候常是方便的,我的时候还没有到。”祂的弟兄盼望祂得着名声,他们也可以沾一点的光,所以他们这样讲是有副作用的,不单纯、复杂。但是我们主的里面,一点没有复杂的光景,祂从来不为着自己作一件事。撒但来试探祂,也是这个原则。撒但要祂像其它的人一样顾到自己,为着自己。但是我们的主从来没有这一个思想,祂是一个单纯的人。

因为我们的主是那么单纯,所以祂是那样的明亮。无论甚么人与主接触,就能感觉祂没有一点遮蔽、没有一点隐藏、没有一点假冒,我们的主是一个明亮的人,是一个透亮的人。

因着我们的主是那样明亮的缘故,所以祂也知道我们心里所怀的是甚么意念。当人来试探祂的时候,无论外面的话讲得多好听,主却像一面镜子一样,一下就把人里面的光景显出来。早在路加福音第二章:“西面就对马利亚说:这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显明出来。”

亲爱的弟兄姊妹!每一次我们来到祂面前,不管我们讲甚么话,我们里面的光景总是无法隐藏的。希伯来书第四章告诉我们:“万物在祂的面前,都是赤露敞开的。”我们的主太明亮了,所以人一到祂的面前,甚么都显明了。为着这一个缘故,法利赛人,犹太的官长才弃绝祂,因为他们爱黑暗、恨恶光。弟兄姊妹!这是我们主的光景。

纯洁的要求

今天主的话告诉我们:“你们要起来,炼净你们自己,因为祂是纯洁的。”所以弟兄姊妹!我们今天在主的面前,该省察我们自己。在我们的身上是否有许多罪恶的玷污,或者世界的沾染?哦!我们的里面不明亮、不干净,在许多的事情上都是模糊的。同时我们不简单;不单纯,里面非常的复杂。弟兄姊妹!如果神怜悯我们,要叫我们的属灵生命有长进,我们就要看见,在这一件事上,神必定要带领我们。

甚么叫作“模成祂的形像”呢?要知道,这并不是说,我们头脑里多装了一点属灵的道理;也不是说,我们嘴里能讲一点属灵的道理,也不是说我们外面装一点属灵的样子。模成祂儿子的形像,乃是主在许多实际的事情上,叫我们都变化得像祂。

亲爱的弟兄姊妹!我们本来是一个污秽的人,这个大家都清楚。但我们这一个人也是一个复杂的人,这个恐怕大家就不太清楚。你知道,自从人犯罪之后,人就变成非常复杂。人一犯罪,就要用无花果树的叶子编作裙子遮盖自己。但这是遮不住的,天起了凉风,神来了,他们就赶快躲在树丛里面。但是虽然躲在树丛里面,因为神是那样的明亮,他们还是躲不住。“神说:你为甚么这样?莫非吃了我吩咐你不可以吃的果子吗?亚当就推说:是祢给我的女人叫我吃的。女人也推说:是那条蛇叫我吃的。”这就是复杂了。

亲爱的弟兄姊妹!自从那一天起,在地上就没有一个简单的人。我们这些人不仅是沾染污秽,并且是不单纯,里面非常搀杂。我们在最完全的事上,里面都带着罪恶;在最单纯的事上,里面都带着副作用。我们人在世上就是这样。

但是感谢神!祂在我们里面给了我们一个新的生命,这个生命有一种性情,就是要求单纯。我们单纯的时候,这个生命就喜乐;我们复杂的时候,沾染污秽的时候,这个生命就不舒服,过不去。我们里面有一个生命,是拒绝这些污秽的,不仅罪恶要拒绝,连世界也要拒绝。

所以,我们常常需要主的宝血来洁净我们。一个人越亲近神,就越感觉宝血的需要。我们来到主面前的时候,就发现在我们最公义的里面,充满了罪恶;最完全的里面,充满了沾染。因为神是光、神是单纯的、神是透明的、神是明亮的,我们每一次到祂面前去,总感觉自己里面有许多不洁净的光景。我们需要祂的宝血来洁净我们。如果到有一天我们感觉自己很完全,一点污秽也没有,用不着宝血。弟兄姊妹!恐怕我们的光景就是堕落得很深了。一个真正与神亲近的人,总是感觉里面不洁净,需要时时刻刻用主的血来洁净。

另一面,我们越在神的面前,就越感觉我们这一个人太搀杂、太不单纯。我们这个人里面有许许多多其它的作用。我们需要主叫我们作一个单纯的人。圣经说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”多少时候,我们看不见神,对于神模糊不清,就因为我们里头不单纯、太复杂了,我们在神的面前不是真正的单纯要神。

我举一个很小的例子。一九三六年我们到广州去开工,先有好些人同去,慢慢的一个个都走了,弟兄中只留下我一个人。那个时候我身体不太好,也需要休息,我就在主面前祷告,究竟该到那里去休息。我自己心里有趋向,要到一个地方去,因为那个地方我从来没有去过。所以我一面在那里求问,一面心里盼望说,神能批准我到那个地方去。结果一天天过去了,我虽然一直很恳切的祷告,神对我却一直不说话,像铜墙铁壁一样。

所以我心里很烦躁不安,有几天的工夫,我烦躁的光景就露世来,给一位老年的姊妹看见了。这位老年的姊妹得救还没有多久,她看见我这种光景,有一天就对我说:“江弟兄!我看你这个人,这几天好像很烦躁不安。”被她这么一讲,我真是难为情。我今天在这里事奉主,在这里带领弟兄姊妹,现在连一个刚得救的姊妹都看出我的软弱来了。哎呀,我真是难为情到了极点,我就回到主面前,十分痛悔,我说:“主阿!我的光景实在不对,我怎么可以落到这种光景中,叫一个初得救的姊妹都看出来了!”我一面在主面前认罪、一面仰望神。那个时候神就问我:“你在这里祷告,寻求我的旨意,到底是真的,还是假的?你里面早有倾向,我如果对你说:不准,你要说:恐怕这个不准不是神的旨意。我如果说:可以去,你说:阿们!这是神的旨意。所以我只能不说话。”

弟兄姊妹!多少时候,我们就是把神逼到一个地步,祂不能说“好”,也不能说“不好”,所以祂只有不说了。当时神给我看见,我的里面不单纯,我就在神面前承认我的错。我说:“主阿!现在我放下了,祢要我去也可以,祢要我不去也可以。我现在完全平下来了,现在随祢的旨意罢!”很希奇,当我的心一平下来的时候,只有一二天的工夫,神就显明祂的旨意,要我去那个地方。

我在这里交通这一件事,不过是给大家看见说,我们这个人所以许多时候看不见神,就因为我们里面太复杂了。不一定是沾染污秽,不一定是有了罪孽,但是最少里面有了用意,有了作用,不单纯了。

纯洁的需要

主的话告诉我们说:“眼睛就是身上的灯,眼睛如果瞭亮,全身就光明;眼睛如果昏花,全身就黑暗;如果里面的光黑暗了,那个黑暗是何等大呢!”这里的“瞭亮”,应当翻作“单纯”,“昏花”应当翻“作恶”。你的眼睛如果是单纯的,全身就光明;你的眼睛如果是恶的,全身就黑暗。多少时候我们活在黑暗里面,就因为我们里面的眼睛不单纯。我们的眼睛是恶的,我们是心怀二意的人。雅各告诉我们说:“心怀二意的人,在他一切所行的道上,都没有定见。”一个心怀二意的人,一个属于魂的人,说他爱神,他也爱神;说他爱世界,他也爱世界。他这个人有两个魂,是个双魂的人。一个双魂的人,在他一切所行的道上,都没有定见。所以雅各在那里教训我们说:“有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要清洁你们的心。”

亲爱的弟兄姊妹!我们的心在神的面前需要洁净。不但要从一切的沾染污秽中得着洁净,也要从一切的复杂搀杂里面得着洁净,好叫我们活在神的面前,能作一个单纯的人。

保罗写信给提多说:“在洁净的人(就是单纯的人),凡事都洁净。”我们不要注意一件一件的事,要注意自己这个人。在一个单纯的人,所有的事情都是洁净的。但是在那污秽和不信的人甚么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。所以你在这里看见,这不光是行为的问题,不光是道德的问题,乃是一个性格的问题,是一个心的问题。

哦!弟兄姊妹!我们应该常常把我们的心带到主面前,让主来鉴察我们的心。诗篇一三九篇,作诗的人在结束的时候说的几句话,是何等的真切。他说:“神阿!求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念;看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。”弟兄姊妹!我们需要常常把我们的心摆在主的面前,让主来鉴察,看我们的心单纯不单纯,看我们的心搀杂不搀杂,看我们的心有没有沾染污秽。

我们一生的果效,都是从心里发出来的,所以我们要保守我们的心,过于保守一切。亲爱的弟兄姊妹!让我们记得:如果我们要作一个像祂的人,我们必须注意我们心里的光景。我们的心是单纯的呢,还是心怀二意的呢?我们需要主的光常常照亮我们。如果我们的心是单纯洁净的,所有的事情就都是干净的。我们的话语洁净,我们的态度洁净,我们的行为洁净,我们一切的事情都洁净了。

纯洁的路

要自愿纯洁

一个人怎样能被带到这一种单纯的光景里呢?感谢神!祂给我们一个生命,那个新生命的性情就是单纯。当我们不单纯的时候里面不平安。不过圣经给我们看见,我们要作一个单纯的人,脱离沾染,脱离搀杂,就着我们来说,还需要两方面的工作。一面是哥林多后书第七章告诉我们的:“我们需要起来洁净自己,除去身体、灵、魂一切的污秽。”这里所用的说法,乃是我们自动的去洁净,不是主来洁净我们。所以如果我们今天愿意作一个单纯的人,第一步就需要在神面前有一种态度,愿意作一个洁净的人。如果我们连这个态度都没有,沾染了污秽的时候,不定罪也可以,那就甚么话都不必谈了。如果今天主的爱摸着我们,主的爱感动我们,我们就该有一个愿望,愿意作一个洁净的人。我们要愿意除去灵魂和身体一切的污秽。就像提摩太后书所说的,人若自洁,脱离卑贱的,就要作贵重的器皿。

亲爱的弟兄姊妹!这样的心志是必须的。如果我们没有这样的心志,甘愿同流合污,底下就没有神的工作了。如果我们在神的面前,有这样的一个愿意,愿意作一个洁净的人,不愿意沾染污秽,也不愿意活在复杂和搀杂的里面,如果是这样的话,神的工作在我们身上就有路。

我们所能作到的就是这一点。老实说,在属灵的经历上,人所能作的就是这一点,没有再多。神的爱激励我们,我们就有一个愿意的心,愿意祂所愿意的,愿意祂所要求的。

主来炼净

等到我们有了这个愿意之后,你就看见,玛拉基书第三章的话,就应验在我们的身上。那个时候,我们的主要来到我们这里,像炼金之人的火一样,也像漂布之人的碱一样。祂要用火来炼,祂要用碱来漂。祂要借着各种各样的环境,像火一样,像碱一样,在我们的身上作工。

有一位姊妹在印度为主作工,神在那里用她作了很大的工作。她现在已经到主那里去了,我在一九四二年去印度,也曾去她那里,看见过她。在她的一本书里头题到一件事,当她初初到印度传道的时候,有一天她在路上走,看见一个人坐在地上,面前生着火,上面有一个盆,原来他是在那里炼银子。这位姊妹就站在旁边看,看那个人在那里吹火,慢慢炼银子,把银子里头的杂质都炼掉。这位姊妹问那个人,你在这里炼银子,要炼到甚么程度,才算炼好了呢?他说,这很简单,我一直的炼它,炼到一个时候,我的脸在银液上面完全显出来了,就好了。

弟兄姊妹!我读到这一件事,印象很深。这一个就是主今天在我们身上所作的工作。这一个工作不能急急忙忙的作,要坐下来慢慢的作。我们的主今天坐在父的右边,就是作这件事。祂在那里要炼我们,把我们里面一切的污秽、一切的搀杂、一切不正的动机、思念、主意,都给我们显明出来、都替我们炼净。主要在那里一直炼我们,直等到祂自己的形状,在我们身上能返照出来,祂的工作才算完成了。

亲爱的弟兄姊妹!这里给我们看见,神是纯洁的,祂要我们作一个纯洁的人。如果我们能像祂的话,我们在教会中就要有很大的用处。不但是这样,我们在主的面前也要成为极其宝贵的人。将来有一天,在新耶路撒冷城里头,你看见这一座城是精金的,如同明净的玻璃一样。我们从来没有看见过这样的金子。今天的金子无论怎样的纯,还是不透明。但是到了有一天,精金会明亮透明,像玻璃一样。在城里,街道也是精金的、明亮的。所以当新耶路撒冷显现的时候,在那里的光景就是干净并且是透亮。街道就是交通。在那里面的交通是完全透亮的,没有遮蔽、没有搀杂。

亲爱的弟兄姊妹!如果今天我们能有这样的交通,这是何等荣耀的事。所以求神恩待我们,叫我们在这件单纯的事上,能多有一点像祂。── 江守道

 

基督教阿们网