第九篇 真理的灵
（注：此篇里的“真理”与“实际”二辞，原文是同一的字，意即真实、实际。但在中文里甚难译得一致。有的句子里的“真理”就是“实际”，有的“实际”也就是“真理”。—译者）
读经： 约翰十五章二十六节：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的灵；祂来了，就要为我作见证”。 （原文）
十六章十三节：“只等真理的灵来了，祂要引导你们进入一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来”。（原文）
神照着祂的形像创造了人，叫人像祂自己，能在祂的荣耀里保持与祂交通。为着使人达到这样像神，在伊甸园里，有两条路摆在人跟前。这是那两棵树—生命树和知识树（原文）—所象征的。神的路是前一条—借着生命，人可以认识神而像神；因着常在神的旨意里，并有分于神的生命，人就得以完全。撒但推荐另外一条路，向人保证，知识能使我们像神，是人应当渴慕的一件事。当人选择知识的光，过于在顺从里的生命时，他就进入那引到死亡，可怕的道路。渴慕知道，就成了他最大的试探：他整个天性败坏了，知识之于他，就过于顺从，并过于生命。
这个知识能使人得快乐的应许，乃是一个欺骗，在它的能力之下，人类至今被诱入迷途。它在任何事上所逞显的能力，都不比在真实的敬爱和神对于祂自己的启示上，所逞显的更为可怕。甚至在神的话被接受的地方，世界和肉体的智慧也插进身来；甚至属灵的真理，当人不在灵的生命里，而在人的智慧里持守的时候，它的能力也被剥夺。真理在何处照神所愿望的，进入人里面的部分，就在何处成为灵的生命。但真理也可能只到达魂外面的部分，就是理智和理性；并且当它在那里占据，并使我们欢喜，且叫我们因幻想它要从那里施展它的影响力，而满足的时候，它的能力就无异于人的理论和智慧，永不能到达灵的真实生命。因为有属于悟性和感觉的真理，那不过是天然的，说出人的形像或样式，是神圣真理的影儿。另有一种真理，乃是实体、实际，将别人所只思想并谈论的那些事的生命，交通与那持守它为实在产业的人。属于影儿、形式、并思想的真理，全是律法所能给的，并且是犹太人的宗教所赖以存立的。实体的真理，就是神圣生命的真理，乃是主耶稣所带来的，是独一的，丰丰满满的有恩典有实际。祂自己就是这“真理”。
当我们的主将圣灵应许给祂门徒的时候，祂说祂乃是真理的灵。那个祂自己所是的真理—那个祂从天上带来，当作实体的属灵实际，交通给我们的真理和恩典并生命—那个真理乃是生存在神的灵里：祂就是那个神圣真理的灵，就是那个神圣真理里面的生命。当我们接受祂的时候，祂就照料我们接受祂并交给祂的程度，使基督和神的生命，在我们里面成为神圣实际的真理；祂使这真理在我们里面成为实际。祂教导并引导我们进入真理，不是只给我们那来自在我们之外的书本，或教师的话语、思想、想象和印象。祂乃是进到我们生命隐密的根里，将神真理的种子种在那里，并住在那种子里作神圣的生命。在何处这隐藏的生命在信心、盼望、并降服里得着抚育和培养，在何处祂就叫那种子得着生命和力量，使它长得强盛，枝条蔓延全人。因此，圣灵启示基督和祂为我们所有的一切，不是从外面，乃是从里面，不是在乎话语，乃是在乎能力，在乎生命和实际。祂使基督，就是过去对于我们最多不过是一种想象、一个思想、一位在我们外面和上面的救主，变成在我们里面的实际。圣灵带着实际进入我们里面，既从里面得着了我们，就照着我们所能担当的，引导我们进入一切的实际。
当我们的主应许要从父那里差真理的灵来的时候，祂确定的告诉我们，祂主要的工作将是什么。“祂要为我作见证”。祂刚刚在前面说过，“我是真理”；真理的灵，除了只启示并分赐那在基督耶稣里所有的恩典和实际的丰满之外，并不能作其它的工作。祂从天上得着荣耀的主那里降下来，在我们里面，并经过我们，为基督所成全之救赎的实际和能力作见证。有些基督徒怕多想圣灵在我们里面的同在，会引我们离开那在我们上面的救主。向里面看自己，可能产生这种结果；但我们可以确信：安静、相信、并尊敬着承认在我们里面的灵，只会引我们更丰满、更真实、并更属灵的领会只有基督真是一切的一切。“祂要为我作见证”。“祂要荣耀我”。乃是祂要使我们认识基督的知识成为生命和实际，成为一个经历祂工作和拯救之能力的经历。
要知道心思在怎样的情形或状态之下，我们才能完全得着引导进入一切的真理，就得留意我们的主所用来说到圣灵那显著的话语：“祂要引导你们进入一切的真理；因为祂并不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来”。这个真理之灵的标记，乃是一种奇妙神圣的喜欢受教。在圣三而一的奥秘里，没有什么能比这个更美，就是在子与灵这方面有神圣的同等，也有完全的服从。子能要人尊敬祂，像尊敬父一样，但当祂说，子凭着自己不能作什么，祂怎样听见，就怎样说的时候，祂并不认为是贬了祂的尊荣。照样，真理的灵也是永不凭着自己说什么。我们可以想祂确能凭着自己说什么，但祂不，祂只是听见什么，就说什么。那位怕凭着自己说出什么，那位倾听神说，并且只在神说话的时候才说话的灵，乃是真理的灵。
这一个就是祂在那些真实接受祂的人里面，所作出的情形，所吹入的生命—那柔和喜欢受教的情形，乃是那些灵里贫穷，心里忧伤之人的标记。他们觉悟了，他们的智慧，或他们领会属灵真理的能力，像他们的义一样的无价值；他们在这件事上，像在那件事上一样的需要基督，并且惟有那在他们里面的灵，才能是真理的灵。祂指示我们，即使有神的话在我们手里，在我们口中，我们也可能完全缺少那等候、受教、顺服的灵；只有向着这样的灵，神的话属灵的意思才能启示出来。祂开启我们的眼睛，使我们看见为何那么多的圣经研读，圣经知识，和圣经讲道，对于达到实际的圣洁，所产生的果效是那么少的原因；乃是因为人研读并持守圣经，是用一个不是从上面来的，也不是从神那里祈求并等候来的智慧。这里缺乏真理之灵的标记。祂不是凭自己说，也不是凭自己想；祂听见什么，就说什么。真理的灵逐日、逐步从天上神那里接受每一件事。祂是静默的，除了等到祂听见之外，祂并不说什么。
这些思想提示我们，基督徒生命中那大的危险，就是在神的话里寻求知道祂的真理，而没有在心里面确切的等候真理的灵。伊甸园里的试探者仍然在人中间活动。知识仍是他很大的试探。有多少的基督徒，他们都能承认，他们所有的神圣真理的知识，对于他们的帮助不过一点点：这种知识听凭他们无力对付世界和罪恶；他们很少知道真理所要带给他们的亮光和自由，力量和喜乐。这是因他们在人的智慧和能力里，为自己接受神的真理，并没有等候真理的灵来引导他们进入神的真理。为着要住在基督里，要像基督行事为人，他们所有的努力，大多是失败的，因他们的信心是在人的智慧里，多过在神的能力里。他们所有的有福经历，大多是短命的，因他们不知道真理的灵是在他们里面，使基督和祂圣洁的同在，成为一个长存的实际。
这些思想提示基督徒生命的大需要主说”若有人要跟从我就当否认自己…来跟从我”（太十六章二十四节原文）许多人跟从主却没有否认自己当我们自己的智慧—属肉体之心思的能力—在神的事上努力的时候没有什么比它更需要否认
让我们学习在我们一切与神的来往上，在读祂的话或祷告上，在敬拜的每一个举动上，第一步应常有一个严肃的否认举动，以否认我们的能力来明白神的话，或向祂说我们的话，而没有圣灵特别神圣的引导。基督徒需要否认自己的智慧，比否认自己的义还要更多；这在否认自己的事上，常是最难的一部分。在一切的敬拜里，我们需要确实知道，不光主耶稣的血，还有祂的灵是惟一足用，且绝对不可缺少的。这就是那呼召我们向神静默，并在安静里等候祂之呼召的意义；在神的同在里，制止思想和话语的急促，并在深深的谦卑和安静里，等候、侧耳、倾听神所要说的话。真理的灵，永不凭着祂自己说什么：祂听见什么，就说什么。一个卑微、倾听、受教的灵，乃是真理的灵同在的标记。
然后，当我们真等候的时候，让我们记得，就是在这时真理的灵也并不立刻或首先在思想里说话，使我们能马上领会并发表。这些思想不过是表面的。它们要成为实际的，就必须深深扎根。它们里面必须有隐藏的深处。圣灵是真理的灵，因为祂是生命的灵：这生命就是光。祂首先说话，不是对思想或感觉，乃是在里面隐藏的人里，在那在人里面的灵里，在人最里面的部分里。祂教训的意义，并祂使人进入真理的引导，只向着信心启示出来。所以今天让我们第一个工作，还是来相信；就是在神所从事要作的工作里，承认这位活的神。让我们相信那已在我们里面的圣灵，是那神圣使人得生命者，并使人成圣者，而将一切降服于祂。祂要证实祂自己是神圣的光照者：这生命就是光。但愿我们承认我们没有智慧，像我们承认我们没有生命，或自己的善行一样。我们对于这一个感觉越深，圣灵引导的应许，就变为越宝贵。并且我们对于我们有真理的灵在我们里面这件事，所有的深信确据，要在我们里面使我们有圣洁教师的模样，并使我们安静倾听；向着这样倾听，主的秘密要启示出来。
祷告
哦，主，真理的神！你在那些敬拜你的人里面部分里，寻找实际。我再一次称颂你，因为你也将真理的灵赐给了我，并且祂现在住在我里面。我在卑徽的敬畏里，俯伏在你面前，求你使我能正确的认识祂，并且行在你面前，活泼的觉得，真理的灵—就是那是实际之基督的灵—确实在我里面是我新生命最里面的本身。但愿我每一个思想和每一句话语，每一种情形和每一个习惯，都成为那是实际之基督的灵，在我里面居住并管理的明证。
我特别求你使祂向我见证基督耶稣。但愿基督那赎罪和宝血的实际，怎样在天上圣所里以活的功效作工，也照样住在我里面，我也住在祂里面。但愿基督的生命和荣耀在我里面一点不差的成为实际，成为祂的同在和能力一个活的经历。哦，父阿！但愿你儿子的灵，就是真理的灵，确实成为我的生命。但愿你儿子的每一句话，在我里面成为实际。
哦，我的父阿，我再一次感谢你，因为祂住在我里面。我屈膝求你照着你荣耀的丰富，使祂在我和你一切圣徒里面强烈的作工。哦！但愿你所有的子民都知道这个是他们的权利，并因着这个而喜乐：圣灵在他们里面，将那满了恩典和实际的基督，启示为他们里面的实际。阿们。
附言
（一）外体的视觉怎样是健全之动物生命的一个功能，照样，属灵的亮光是只来自健全的属灵生命。 只有活在生命的实际里，才能晓得生命的真理；只有活在灵里，才能认识生命的灵。在何处信心操练它自己，以接受并降服于那在隐密部分里，在新灵里灵的生命，在何处它的耳朵就要被开通，圣灵的声音也就要被听见。生命的灵，就是真理的灵。在你们里面，在你们最里面的部分里，这是神所说的。
（二）罪有两层结果：不只叫人有罪，也叫人死亡；不只叫人从上面得到律法的定罪，并且叫人在里面有了道德的败坏。救赎不只叫人得着义，也叫人得着生命；不只是客观的恢复，也是主观的恢复，叫人能蒙神的恩惠，并与神交通。前者是神儿子为我们所作的工作，后者乃是神儿子的灵在我们里面所作的。有许多人将神儿子为我们所作的工作抓得非常牢靠，但未得着祂所赐的平安和能力，因为他们没有完全降服于在我们里面灵的工作。我们怎样完全且清楚的接受神圣赎罪的救主，也必须照样确信神圣内住的灵，才能使救主的工作在我们里面成为实际。真理的灵在我们里面，这就是基督的灵。
（三）“看哪，你所喜爱的，是里面部分里的实际，并且在那隐密部分里，你必使我认识智慧。”（诗五十一篇六节原文）。实际和智慧，不只是在悟性里，更是在里面隐密之灵的生命里。现在住在我们里面真理的灵，是这个预言的成全。── 慕安得烈《基督的灵》
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