生命之道和死亡的律
读经：约四46－54
这段经文谈到一位大臣和他的儿子。
有一位大臣一路从迦百农赶去见耶稣，央求祂到他家里去医治地的儿子。耶稣试验他的信心，发现他的信心非常真切，就说：“回去罢！你的儿子活了。”这个人相信耶稣的话，就回去了；回到家里就发现正是耶稣对他说：“你的孩子活了。”的时候，他儿子开始好转。
这件事的核心何在呢？为甚么耶稣不和那个人下迦百农呢？祂曾住迦百农去，而且医治了许多的人，为甚么这次她不说：“好罢！反正我得回迦百农去，那儿有许多的工等着我作。不如现在就下去罢！现在就是一个机会。你既然邀请了我，我何不接受所有的邀请呢？”
但耶稣并没有这样作，祂仍留在原处，并打发那个人自行回去；从迦拿赶回迦百农，若在正午出发，要到凌晨时候才到得了。为甚么在这次特殊的场合里，耶稣要采用这种方法呢？在这儿有一个犹太人的背景——律法背景：“字句叫人死”（林后三6）。但耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。岩耶稣所说的话是灵，是生命，就不能被距离的长短所限制。
旧约是表明律法带来死亡，“字句叫人死”指的是律法的字句。“灵却叫人活，而且“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”只要耶稣开口说话，就能改变律法的果效。律法从来不救人，你可以请所有的文土和法利赛人，从耶路撒冷下到小孩的病榻旁，让他们念尽所有的摩西的律法，也不会有甚么事发生；说不定还适得其反，加速孩子的死亡，因为他们念了一大堆字句。而耶稣只要开口说一句话，立时，在几哩以外的孩子就开始好转过来。
是的，耶稣的意思是说：祂口中所出的律法才是生命；这个转换是这样地明显：惟有主的话使人出死入生。── 史百克《属天的呼召》
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