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第七章  人寻求神旨意的途径

 

今天要说到我们“人”这方面寻求神旨意的途径问题。就是说,寻求神的旨意时,应当注意些什么方法,应当抱什么态度。

我们的探索、研究是循序渐进的。触及的问题越来越具体化了,让我们越发以敬虔与祈祷的心情,思考这一实际性的问题。本文所说的“途径”不是别的,乃是寻求时决不可少的心灵准备。条件是什么?归纳起来共有五句话:清清洁洁的思想,平平静静的情感,服服贴贴的意志,诚诚恳恳的祷告,耐耐性性的等候。将这五个方面合起来,成为一个整体力量,就必定可以争取到神的指引。就必定可以明白神在某一件事上的旨意如何。

我们先看一看,神是如何说话如何应许的:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶29∶12/13)

“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”。(太7∶7)

“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?”(太7∶11)

这些应许岂不是清清楚楚明明白白?剩下来的问题是要看我们究竟有没有信心了。

为便于实践时参考,今将每个心灵准备,分述于下:

一、清清洁洁的思想

一面清洁的镜子能够反映出人脸的真实面貌,如果它蒙上一层灰,就反映不成了。照样,一个人的意念、思想和内在的灵(人灵),如果是清清洁洁的,就能够反映出神的慈容笑貌,才能够得到神的指示引导。如果这个人生活失败,品行污秽,而仍不悔改离罪,他就无法在心灵中反映神的心意。思想、意念、品性、德行反常的人,他的不洁,必要损害人灵的灵知灵觉(严重时甚至破坏它)。必要麻木人灵的良心功能,使人灵失去反映神旨意的可能性。

因此,如果我们在天路上跌跤了,就当立刻悔改认罪,求主用宝血洁净,使自己内在的灵知灵觉和良心功能,恢复正常。

还有一种情况:祷告前和祷告初,都看不到也觉不出自己有什么失败和不洁不义之处。但是经过安静深入的祷告之后,自己与神渐渐靠近起来,于是看到或觉出某处的过错和不洁。这是因为“神就是光”,我们的“凡心”一经“圣光”的照耀,一切不洁不义和亏负都暴露在光中了。这时候,再次谦卑自洁,寻求主旨,得到应允的可能性就恢复了。人灵和思想意念需要洁净,才能反映与辨别神之旨意,其道理就在于此。

另外还有一个方面:神是至圣至洁的,他的这个高贵品性使他不能不远离罪恶与罪人。为此,一个人只有悔改离罪,成为圣洁,神才愿意亲近他,并垂听他的祈祷。我们再听一听,神是如何宣告的;

“非圣洁没有人能见主”。(来12∶14)

“清心的人有福了,因为他们必得见神”(太5∶8)。

“你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗,你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6∶22/23)

“……心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前……”(来10∶22)

二、平平静静的情感

杭州西湖的湖光山色,人人喜爱。每当湖面平静之时,美丽的蓝天、白云、明月、星斗,都清清楚楚的映印在湖面上。一旦湖面出现漪涟,它所反映出来了东西就不准确了。如果是风大浪涌,那就更加模糊不清……。

我们祈祷寻求主的指引,里面的情感部分应该是无风无浪、平平静静的,这才符合要求,符合条件,在那种情况下,圣灵发出感动心灵接受感动,才能正常的进行。平静的情感,能使已经洁净了的心灵不致受到干扰。我们的灵觉才能在平静中辨认出感动的来源出于何方,感动的倾向又指向何方,又能判知事情的是非、善恶和事情的轻重、缓急、安危等等。这样的灵觉,往往不是一次祈祷就能觉出来的。这要看各人平时在神面前的学习与操练如何而有差别。

一事当前,有时候似乎感到有两条路可走,有二个办法可行;而且都不违反真理。然而,究竟那条路是主要我走的?那个方法是主要我用的?心中却无把握。处在这种情况之下,只要我们心明如镜,情感平静安定,一心伏在主的面前,等不很久(在适当与恰好的时刻)我们里面深处的灵知灵觉就必定会受到圣灵的感动,我们将会看到,将要体味到:当走的道路渐渐占据了内心的主要地位,不当走的道路在心中渐渐失去吸引力,直至完全消退,趋于无有。也有时候,由于祈祷的力量,那条不当走的道路在环境中消失了,关闭了,自然地走不通了,当走的路则明显地敞开起来。

反之,如果我们的内心失去平衡,情感如波涛翻腾一般,我们的灵知灵觉就受到扰乱,以致无力辨认何去何从。

然则,情感如波涛翻腾,一时无法平静,又当如何?一是投奔到神的怀抱中去,跪下虔诚祈祷。当年曾在加利利海上平静海浪地的主耶稣,也能平静你心中的大风大浪。二是去同有经验的先辈谈谈,争取他的教导和帮助。

请读以下经训:

“那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾”。(雅1∶6)

“心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见”。(雅1∶8)

“你们得救在乎归回安息,你们得力(包括辨别主旨的能力)在乎平静安稳。”(赛30∶15)

“我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中”。(诗131∶2)

三、服服贴贴的意志

意志是什么?就是意识中的一种能动要素,如:主意、选择、决断等。意志是我们全人的“舵”是“司令部”是“出主意的机构”。意志也就是心志在祷告寻求神旨意的日子中(这是一个过程),我们用什么心志与态度去寻求,乃是一个重大问题,又是关键问题。

一个人虽然已经祈祷了,或者又寻求得很迫切;但如果一旦明白主旨意之后却无决心顺服遵行,他的祈祷就全无意义可言。神也不会答应他的祈祷。有的信徒,口虽不说,心却抱有两种态度,神的旨意合他口味的就遵行,不合他口味的就不遵行。鉴察人心的神岂不知道么?他能答应这样的人而将自己的旨意向他显明么?当然不能!心不真实,神不垂听。“真主意,假商量”在人面前尚且行不通,何况在神面前呢?

因此,祷告之时,首先应当诚实无伪地向神表明自己的心志与态度。不论神的旨意是否符合自己的私心私愿,自己都乐于坚决遵行、服从。我们正确的态度应当是以神的旨意为乐,把神的旨意尊作最高智慧,最高权威。不单单心志态度要摆正摆对,而且更需要求神赐下力量,帮助自己遵行神的旨意。这样,我们所寻求的离开神的答应就不远了。

在我们所信奉的大道理中,神的旨意具有至高无上的权威;它高过一切!它压倒一切!

应当深信:慈爱、智慧有远见的主为我们各人定规的旨意,对于每一个儿女,每一个人,都是大有益处的,而且此种益处是长久起作用的。他的旨意一经我们顺服遵行,就必变成恩典,化为生命,化为力量。而且,神又藉我们所蒙的恩再使别人蒙恩惠,得造就。这样,就达到荣神益人的目的。

让我们牢牢的记住,抱住私心与偏见不放的人,实际上是最愚昧、最幼稚、最肤浅、最无远见的人。我们断不要作这样的人。

让我们再认识:肯不肯遵行神的旨意,对于我们自己的信心、诚心、德行、爱心,都是最重大最切实的考验。

你觉得顺服主有困难么?心中无力么?心里刚硬么?那末,你就多去想想神对你的大爱罢!想想主耶稣十字架的苦难罢!想到心熔化,想到眼流泪!顺服就不难了。

归纳成一句话:用用服服贴贴的意志迎接神的美旨,乃是我们明白神旨意的一条主要途径,关键途径。

经上有话作证说:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得……”(约7∶17)

四、诚诚恳恳的祷告

爱慕主旨意,寻求主旨意,遵行主旨意,这三件事对于信徒的信心、德行、和生命,都是一门大功课,一项大操练,一个大促进。凡是经验过的人都能为此作见证。

在寻求过程中,神对我们的要求是:谦谦虚虚,诚诚恳恳,实实在在,认认真真,恒恒切切。在祈祷时,我们心灵里的感受将会深化,圣灵将会加油加力,一切私心杂念将被一一打退;撒但对我们的某些影响,将被一一扫清,信心将在祈祷的过程中提高,灵命将在祈祷的过程中发育成长。

不习惯于恳切祷告的信徒啊!为什么不下定决心,起来学一学呢?别人已经上去了,为什么你就不能呢?

为一件世俗的事同朋友商量,希望得到帮助,谁都知道诚恳的重要作用;为属灵的事,向神祈祷呼求,其诚恳的重要性还用解释么?对神不诚无非表明对他无情啊!作为一个信徒,这就太危险了!!

常话说“至诚可以感天”!“精诚所至,金石为开”!我们要想一想这些话的含意。

神宣告说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近……成就他们的心愿”。(诗145∶18/19)我们更需要好好的想一想。

弟兄姊妹啊,将心门打开,拿出你的至诚,当作礼物献在神的面前,然后祷告罢!

五、耐耐性性的等候

神做事,有他一定的时间,他答应我们的祷告不一定每次都是很快的。较多的经验表明,他的答应往往是需要一段时间的。这个答应不会来得太早,也不会来得太晚。太早了,我们的心尚未预备妥善,不可能领会他的心意;太晚了,就会误事,这又是神所不愿意的。因此神答应祈祷显示旨意,总是恰恰在一个正好的时刻,一个对我们最有造就的时刻。当神的答应尚在“路上”,尚未临到之时,我们就得学习耐耐性性的等候他。

学习耐性,实际上是在学习信心。

一个不信的心能够耐得住神的时间么?不能,完全不能!如果你感到自己信心不足。正好学一学耐性,耐性的等候神显示他旨意的时间来到。信心固然产生耐性,耐性也能炼出信心。这是属灵的辨证法则,属灵的辨证关系。我们一定要记牢它。多少信徒就是因为不懂得这一个辨证关系,就在祷告中耐不住神所定规的时间。祷告不久,见无效果,就放弃了,就从神前“走开了”。岂知,当你“走开”时,连恩典也一同“走开了”,你就成了一个“失恩”的人。

创世纪说到亚伯拉罕曾有一段不幸的经历,给我们留下了警戒。他由于信心软弱,耐不住神所安排的时间,听从了撒拉的话,娶了夏甲为妾,企图用肉体的小聪明去帮大能之神的“忙”,妄想以此方法去完成神的大好旨意(应许)。结果是受了大损失、大苦害,家庭风波起,恩主大远离。十三年之久神不再和他直接说一句话!!!你去读创世记第16章的末尾和第17章的开头,就可以明白了。

像这一类的痛心事例,在神儿女中间真不算少!我们警惕自己的弱点吧!对自己的老我斗争到底吧!谁能多斗倒老我,谁所蒙的恩爱就一定最多!

请读以下经文:

“耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神,凡等候他的,都是有福的”(赛30∶18)。

遵行神的旨意,这是一份最优质的精神维生素,一服属灵生活的大补品。这份营养品对于信徒的灵性生命发育、长大和老练具有决定性的意义与作用。

我们所说的神的旨意包括两大部分:一是已经写在圣经里的清清楚楚的应该遵守的道德教训。这些,几乎是不待寻求就可以明白的。二是未曾写在圣经里而需要经过祈求才能明白的,是属于信徒自己的,是个别而具体的,是未明待明的旨意的指示与引导(自然,也可以为别人,为教会,为形势等等)。二个大部分合起来,就成了我们一生应当学的功课,当行的道路。就学习说,这是功课;就灵程说,这又是道路。如果我们下定决心学习,其中的恩典与甘甜是无限无量的。

洁净的思想,平静的情感,服贴的意志,恳切的祷告,耐性的等候,这五个方面综合起来,形成一个精神整体。这个整体告诉我们的就是寻求神旨意时决不可少的诀窍。

开步走罢,一切有心志的人!

千里之行,始于足下。

天下无难事,只怕有心人!

有志者,事竟成!

如果读者目前正在为一件事寻求神的引导,就请你重新细读本篇各节;同时应当将第五篇“神用以显示自己旨意的几个方法”一文结合起来细读、默想、对照。因为十分可能,神已经在用某一方法,渐渐将其智慧优美之旨意对你显示出来了。

“在天上,荣耀归于上主;

在地上,平安归于他所喜悦的人。” ── 盛足风《如何明白神的旨意》

 

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